在考慮了大概20多分鐘后，我還是堅持把我之前碼的5000多字，關于原文的各種具體劇情以及可能的邏輯來源（甚至是梗）的出處以及分析給抹掉了，主要還是因為我個人認為，不應當對于這種有著很明顯的意識流寫作風格的作品進行一個明確的定義，這對于這種寫作方式來說是極為不公平的，也是有偏頗的（也有被評掉書袋之疑）。當然對于其他的想要對作者本身寫作的起點進行一定考究的人來說，我這里也能指出兩個明顯能看得出來的思維起點。其一是柏拉圖的靈魂轉向，另外的則是普羅提諾-太一的流溢說。

有關具體內容的寫作背景分析，我們就點撥到這里，再具體的切入到文章的內部解釋一下為什么我覺得這篇文章寫的特別好。

具體來說夕追這篇文章，它的主要的思路或者說從頭至尾的寫作風格與其說是“賽博朋克”，我更愿意把它想象為“朋克”的文化的偏向本真的表達。在整個過程中賽博朋克反而是文章中比較不重要的部分，更多情況下是基于一個被需求的背景設定才放在那里的。

為什么這么說？這就要牽扯到我之前在某個群里所說的一句話。也就是基于賽博朋克的反烏托邦的故事，或者是基于反烏托邦的故事所寫的賽博朋克。很明顯的這篇文章事實上屬于前者。高科技或者說機械等等的東西，事實上僅僅起到一種體現(xiàn)它的背景的作用，真正在文學性上發(fā)揮作用的還是人的思考，或者是人與環(huán)境，人與人之間的關系的更深入的思考。我們不妨假設這樣的一種狀態(tài)，文章的開頭，大妖精和⑨的章節(jié)中沒有出現(xiàn)任何與科技機械相關的詞語思路的話，我們同樣可以把它們想象成某種魔法，某種特性，某種奇幻風格下才能使用的任何其他的符號（魔力驅動的血肉怪物啊之類的），這篇故事的思路同樣可以單獨的成立，這僅僅就是從一個由各種科技機械堆成的一個垃圾山，換成某種魔法都市的下水道之類的地方，并不會影響具體的故事思路?；蛘呤遣扇∫恍┫裨?jīng)的老寫手們所常常使用的手法，把機械化的又或者“直播”之類的現(xiàn)代生活的詞匯，用某種奇幻風格的魔法之類的方式給代換進去，同樣不影響閱讀。就算我們的這種假設覆蓋到了后方的部分內容，它同樣也不影響什么方舟或者是什么，他們都可以通過意識流的寫法隨意的作出一定的調整。這使得這整個故事抽離出熟悉的符號之后一點都不賽博，或者說只是表面上賽博，它的核心內容還是基于魔法，奇幻，宗教，之類的內容。我們可以用一種更宏觀更宏大的詞去描述：文中主要描述的是某種不可知的東西，或者說是與我們已經(jīng)可知的范圍內所描述的事實相對，完全不可得知的（或者不可完整的得知的）某種規(guī)律。

不過我們的思路已經(jīng)走得夠遠了，所以我們現(xiàn)在把思路再拉回來，我們來具體的說說“朋克”在文字中它究竟應當是個什么表達方式？

我這里不是想把各種我從什么知乎呀，博客呀，或者說更古老的早于04年前的各種亂七八糟的文章以及總結全部盤出來羅列在這里，朋克搖滾是什么？朋克的興起又是什么，這些東西讀者完全可以自己去學習，也不用我在這多費口舌，寫了半天念了半天讀了半天查了半天在這費里巴氣的寫一大堆沒人看的東西，我所要說的是朋克他基于“反叛”的概念是存在著一種從人類本體性出發(fā)的精神內核的。更多的情況下，我們所寫作中所使用的，或者說所沾染上的這種味道，又或者說風格，事實上是基于這一點而來的——朋克號召的其實是一種反僵死的，“生”的力量。

為什么這么說？如果你有些許接觸過類似的朋克文化的介紹的話，你一定可以記得它里面有一個經(jīng)常出現(xiàn)的，用于描繪各類朋克音樂，朋克服飾，朋克文化，甚至是朋克刊物等等的關鍵詞，也就是上面所提到的“反叛”。這種所謂的反叛，更多情況下是基于我們常見的各種社會文化的表象所作出的一種“判斷”（很遺憾，多數(shù)時候到達不了批判的高度，或者說從消耗的精力上來說到達不了）。如果有讀者嘗試過深入思考的話，其實很容易就能把握朋克所代表的“反叛”實則是由最初的基于無產階級（或者是其他與平凡生活相關的內容）作為起點的一種“接地氣”的號召，由這種狀態(tài)逐漸的發(fā)展到，為了反叛而反叛（并非貶義，而是文化的自我剖析以及發(fā)展）的態(tài)度，代表著某種“未知物”占領了某種僵死的，或者說是固化的社會環(huán)境甚至是其他文化的對立面的位置，又或者說朋克就永久的天然的站在這些固化的內容的對立面上，永遠的都是既成對立面的背景空間的一種代稱（或者說假想的代稱）。也就是我們所謂的顛覆性、叛逆性以及無政府主義。它取材于社會面對的問題、下層階級的被壓迫等的主題。在某種程度上與我所熟知的馬克思恩格斯為首的無產階級相關的理論知識，在哲學上的一種號召與姿態(tài)其實是類似的。他們主張的實則是將舊的繼承的某種“哲學”（生活哲學，愛智慧等等）所放棄的一種思維，也就是“哲學之哲學”或者說是“哲學的終結”，它代表后天存在的，由社會所建立起來的人，要背棄將他建立起來的需求他繼承的社會關系，要打破它，要破壞它，以此“人”才能得到發(fā)展。其實這和人作為生物上的人去抵抗熵增或者其他的什么大家已經(jīng)頭有耳熟能詳?shù)脑掝}的思維是不謀而合的（當然，可能僅限于形而上部分的各種猜想）。直接來講就是我上面所說的，朋克是一種向死而生的，或者說是號召“生”的文化，一種號召“生”的力量，預兆著人們不斷的破壞，放棄已經(jīng)建立起來的東西（規(guī)則，社會，文化，規(guī)約等等）去追尋新的出路，或者是追尋更完美的“人”的狀態(tài)（當然這里不是指的被資本或者消費主義大肆影響下的現(xiàn)代的后朋克傾向的東西）。再深入一點，這種對先驗性的批判，實則是人所具有的復雜思維的重要一部分，能夠明確的去探究到對錯的過程中，主要經(jīng)歷的思維的最重要的一環(huán)，因為有了這種懷疑，有了這種背棄，這整個逐漸批判自我使得自我完美的循環(huán)才能夠成立。

這種對于生的追求的這種狀態(tài)，在文章中幾乎處處可見。無論是開頭在垃圾山中掙扎著生活的人以及大妖精，為了救活某個嬰兒所進行的一系列的操作，又或者是疑似的，或者說還沒有死的⑨作為一個圖騰，作為一種信仰，既使自己“活”了下去（與東方一設中的諸多神明獲得信仰才能夠不消失一樣），也使得別人通過這種信仰（縱使是假想的）的狀態(tài)能夠堅強的生活下去一樣（暫且不對他們之后的生存狀態(tài)以及精神狀態(tài)做出一定的批判，或者說在這種條件下對他們做出過多的要求以及批評是相當不公平的或者有失偏頗的）。作為這篇文章開頭的一段，我們可以明顯的感受到這種生存生活下去的狀態(tài)以及其對應探討，是僅僅是停留在表象的。人們作為物質化的生物，通過某種物質的攝?。ㄎ恼轮袆t是賽博化（安裝義體或者是其他我們感到很詭異的其他物質））去保留自己作為生物的的物質的部分去抵抗熵增，或者說是去維持生命能夠持續(xù)的存在的最基礎的要素。這種對于生的向往一直延續(xù)到第二段內關于朋克搖滾之類的描述之中。（就算他原本只是一個向綠日樂隊的致敬）這種對于僵死的否認，被一眾的聯(lián)系到了對于社會現(xiàn)實的，對于社會規(guī)章制度或者說某種僵死的體系的否認之上。當然因為這篇文章本身是（至少表面上是）講賽博朋克的，或者說他有一個賽博朋克的基調，他們的結果當然不會很好。正是基于這種注定糟糕的結果，我們才能將話題更深入到靈魂與機械或者說靈魂自我升華的這個范圍中，正如從第三段里面講西行妖一樣。在面對繼承的或者是絕對的失敗的結果或者說死亡的結果的時候，反過來就可以開始思考，這種死亡是否本身也是生的一種體現(xiàn)，或者說他是否真的代表一種徹底死亡或者融入原先被否認的體系之中。從結果上來看，當然是沒有的，整個失敗在后續(xù)的幾章內達成了一種回轉，在已死的或者既定的結局中，尋求到了另一種更超自然的出路，前面所言的各種生死之間的關系，它始終是在一種活泛的有活力的條件下進行的，而不是僵死的，所有在前文中描寫到的勇于對抗的人，都得到了靈魂的升華，或者說靈魂的回轉，無論他們的外表是美麗還是丑陋，還是在現(xiàn)代人或者說現(xiàn)實的人看來是詭異的亦或是美好的。也正是從文章最后所描寫的，新的世界中的新的神明達成了自我的升華。

我們現(xiàn)在先講的這種關于生的基調以及它的遞進性，那么我們再來詳細的看一下它具體的敘述方法所使用的手法。我之前所的一樣，這是一篇很明顯的反烏托邦的文章，事實上，反烏托邦的文章的具體敘事或者說他的手法也是有很多門類的，或者說很多說法的。就不在此羅列等等，我就簡單的說一下，怎么去考慮這種手法的特點。重點而言就是，寫反烏托邦本身是需要有一個（無論在是否存在，也無論是真實的還是幻想的）真烏托邦作為映襯或者作為對照來凸顯出反烏托邦的，這個烏托邦既可以是現(xiàn)實社會，又可以是文章中所提到的虛擬的社會，也可以是某些閱讀前假想讀者已知的某些環(huán)境或者世界。在這篇文章內，我們用于對應反烏托邦所使用的真烏托邦或者烏托邦本身就是幻想鄉(xiāng)，也可以更深入一點，是幻想鄉(xiāng)以及東方世界觀下的外界所代表的，基于神秘學派或者說宗教而言的“美好”的事物?；谶@種考量，我們可以很明顯的從上面所說的，從生的意義的遞進中描述出，文章本身對于反烏托邦的描寫也是一種遞進的關系，這個文章中對于社會如何如何僵死，人們的生與死如何如何詭異，西行妖又把人塞什么電子芯片里，所有的描述都是為了最后整個世界成為或者說假想成為一個真烏托邦（可能是形而上的）的鋪墊，他們形成了一種對應，又或者說形成了⑨的對于當前“社會”“知識”的一種思考，形成了在演出中所有人所指向的那個最詭異的那個答案，那個妖精。而這一系列的思維則會隨著故事的推進，投射到讀者的思維之中，縱使他是模糊的，又或者是不得要領的。但一系列的思維都會基于之前所說的生的遞進產生一種能量，產生一種宏大的感受。

當然，刨除掉文章最后由反至真的宏大過程，中段對于外界世界變成一個個微縮在電子芯片內的事件的描寫，則充分地表達了一種作者或者投射作者思想的讀者內心的那種恐懼，基于幻想或者基于宗教而建立的幻想鄉(xiāng)，在外界放棄了這一系列的東西之后會變成一個什么樣子，就變成一個相當不可知的（也可能是不想細想或者不敢得知的）答案，所有人都能明白一件事情，就是這個答案絕對不是美好的，外界的烏托邦相對于幻想鄉(xiāng)內的反烏托邦形成了一種偏移，外界的人單純的放棄了所有的幻想，并且把放棄幻想的這個過程，或者是它的結果一股腦的塞到原本存在這些夢想的幻想鄉(xiāng)當中。它沒有改變根本上的問題，這則是整個敘事中重要的另外一半。兩彈相互結合起來，我們就得到了一個，宏大而且能夠使人有所深思的，在我看來寫得很好的，遠超過我現(xiàn)在意識流寫作水平的故事。

洋洋灑灑4000多，包含著各種亂七八糟的名詞以及各種文學性質分析的詞句，我覺得內容作為一篇評價已經(jīng)足夠豐富信息量也足夠大了，因為我是運用手寫以及語音錄入等等方式輔助輸入的，所以可能出現(xiàn)各種亂七八糟的閱讀上的問題，當然我們可以具體在其他什么地方再討論，如果你真是對這些問題有一定的思考，或者說是其余的想象之類的，或者說有一定的延伸，也可以專門找我或者找作者去討論討論，文學就是這么個東西。

至于文章相關內容，可能會出現(xiàn)各種各樣的瑕疵，錯誤，如果有特別了解這些方面的知識的人，看到這些文章的話，請不吝賜教，我會虛心接受的。

以上）