此刻歸處是零鄉(xiāng)——咋說(shuō)著名作家唐國(guó)明的《零鄉(xiāng)》是一部史詩(shī)性的百科全書(shū)

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書(shū)與我的思想，及我開(kāi)創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

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半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國(guó)明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩(shī)中表達(dá)的那樣——

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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集開(kāi)創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

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前言：一本講述我與我們被零鄉(xiāng)的書(shū)——來(lái)自唐國(guó)明長(zhǎng)篇《零鄉(xiāng)》

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一、

此書(shū)，不但透露了我怎樣讀書(shū)，怎樣調(diào)皮地將人家的文本改成自己想看到的理想文本，我毫不保留的呈現(xiàn)了出來(lái)。這也是告訴讀者，我在以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》時(shí)，前前后后是怎樣做文本訓(xùn)練的。

當(dāng)然，讀者在看我的故事時(shí)，也一定會(huì)領(lǐng)悟到我的成長(zhǎng)與精神的形成。在人文環(huán)境破得很碎的大地上，讀者也一定會(huì)在此書(shū)中讀到我是怎樣于沙漠里堅(jiān)守文化綠色或于大海上自駕文化小舟，耕耘自己人文沙漠里的綠洲的。也更會(huì)理解一個(gè)寫(xiě)作的人怎樣會(huì)迷戀數(shù)學(xué)，同時(shí)會(huì)讀出我的紅學(xué)觀點(diǎn)與文學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)及人生觀。

對(duì)于這部書(shū)，我最后還是用了《零鄉(xiāng)》這個(gè)很平凡的名字，而《零鄉(xiāng)》這書(shū)，是一部我個(gè)人的史詩(shī)性的百科全書(shū)式的小說(shuō)。既可以當(dāng)小說(shuō)看，也可以當(dāng)我的自傳看，更可以當(dāng)跨文體、非虛構(gòu)看，讀后讀者更能解開(kāi)我再現(xiàn)曹雪芹文筆之謎。總之它還是小說(shuō)，是那種你讀著不像小說(shuō)的小說(shuō)，你讀著它覺(jué)得就像我坐在你的對(duì)面跟你聊天；更像行走過(guò)世界的北京陸原兄在2017年8月11日《蝸居8平米小屋，一天只吃1頓飯的文學(xué)青年的夢(mèng)想》一文中寫(xiě)到的——“對(duì)于唐國(guó)明，其實(shí)我已不再去想他的《紅樓夢(mèng)》考古復(fù)原……他的哥德巴赫猜想……鵝毛詩(shī)……”“而是你能夠感受到從他身上慢慢散發(fā)出來(lái)的一種力量，這種力量和我們每天所感受到的氣息是那樣的不同。因此，這種力量雖然不大，雖然微弱甚至縹緲，但他卻可以穿透你的身體，讓你不自覺(jué)的把目光望向遠(yuǎn)方，而他的形象則從模糊變得真實(shí)又再次變得模糊?！?/p>

也許只有讀者讀完此書(shū)后，就能理解我取一個(gè)這樣的書(shū)名的良苦用心了。若讀者讀到一些重復(fù)的內(nèi)容，就當(dāng)一個(gè)交響曲回旋樂(lè)，也許這些回旋會(huì)讓你領(lǐng)悟到相同的內(nèi)容在不同時(shí)期表達(dá)的方式與文筆、心境。但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

因?yàn)楫吘瓜袷且粋€(gè)文集式的自傳，但通篇看去又是一部有脈絡(luò)，一線穿珠、天鵝生毛、一樹(shù)結(jié)果、一藤結(jié)瓜、一江過(guò)眾山的大文，你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書(shū)的任何一節(jié)開(kāi)始循環(huán)讀下去；這就是這部書(shū)的妙處，也是我企圖在寫(xiě)作上有所突破的野心實(shí)驗(yàn)。然而此書(shū)不是單純的自傳，恰如我與人戲語(yǔ)所說(shuō)的——這本包涵了我“幾十年明月清風(fēng)事，數(shù)十萬(wàn)行云流水文”的《零鄉(xiāng)》，是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書(shū)。我在書(shū)中以非虛構(gòu)、跨文體、自傳的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移地?zé)o鄉(xiāng)中，在各種交響與交織地?zé)o歸里，時(shí)有“零鄉(xiāng)”之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)對(duì)這種無(wú)歸狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們?cè)跁r(shí)空的途中不知所措，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不繼續(xù)漂泊。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在此刻，我們只是在途上，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。

就是這個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系，就這樣與不是被世界化、不是被城市化，而是被“零鄉(xiāng)”化了的我們相遇。我們?cè)凇靶性诎胪旧?，時(shí)時(shí)被零鄉(xiāng)”速變的大潮中——我們的生活不是在別處，我們只是生活在有問(wèn)無(wú)答的途中，學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。在n是整數(shù)的前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于2的n次方那個(gè)至大無(wú)外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。同時(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何避開(kāi)世人鞭子的抽打、擺脫世俗鐵鏈的捆綁、抵抗住如鉆頭一樣直抵骨肉與靈魂的現(xiàn)實(shí)勢(shì)力的侵襲，以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上出發(fā)行萬(wàn)里路，又如何到了岳麓山山腳下讀萬(wàn)卷書(shū)，與岳麓山向陽(yáng)坡院內(nèi)幾百個(gè)女孩如何交往，又是如何披荊斬棘、乘風(fēng)破浪成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想。這其中是一種怎樣的“雷打不動(dòng)、火燒不移、風(fēng)雨不垮”精神在支撐著我前行。若想明白，閱后便知。

二、

但愿讀者讀完我這部書(shū)之后，真正了解到我是憑一種怎樣的力量為夢(mèng)存活到目前的。也許這僅僅是我人生故事的一個(gè)開(kāi)頭與序幕，但愿以后我還有更精彩的故事向大家講述我與我們是如何被零鄉(xiāng)的。在這個(gè)前言里，我還得在下面第三節(jié)再深入地講講關(guān)于《零鄉(xiāng)》這本書(shū)的事。

三、

我們來(lái)到世上，是來(lái)成為人才的，不是來(lái)成為奴才的。若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)鵝毛詩(shī)人、半途主義哲人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩(shī)意流公子、自由古體詩(shī)人、清風(fēng)明月中人唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義最易懂的書(shū)。

對(duì)于《零鄉(xiāng)》這本書(shū)，究竟是何時(shí)開(kāi)始寫(xiě)的，若是從第一個(gè)字算起，從1994年秋我在故鄉(xiāng)山坡上寫(xiě)的第一個(gè)10萬(wàn)多字的小說(shuō)那天就開(kāi)始了。這個(gè)小說(shuō)后來(lái)到1998年我上大學(xué)后又成了一個(gè)叫《無(wú)路可逃》5萬(wàn)字的中篇小說(shuō)，到如今卻成了沒(méi)剩幾段文字用來(lái)留念的殘稿以《飛在途中的鳥(niǎo)群》保留在我的《零鄉(xiāng)》里?？梢哉f(shuō)《零鄉(xiāng)》這本書(shū)的篇章就以它為起始點(diǎn)，不斷增增刪刪，增刪到我念大學(xué)念到第四年，我搬到岳麓山向陽(yáng)坡28號(hào)院子里之后，我正式將這本書(shū)定名為《零鄉(xiāng)》。隨著寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)充與自己文學(xué)上的成長(zhǎng)，《零鄉(xiāng)》在自己的手里一下變長(zhǎng)一下變短，但怎么短也是10萬(wàn)多字，怎么長(zhǎng)也是100來(lái)萬(wàn)字。在變長(zhǎng)與變短中我再也無(wú)法計(jì)算用筆寫(xiě)它用了多少稿紙，草稿寫(xiě)了多少字。從其中一個(gè)10萬(wàn)多字的小說(shuō)最后只剩下幾段文字的篇章《飛在途中的鳥(niǎo)群》的這個(gè)個(gè)例中就可知其大概。從1994年到2020年，26年就這么過(guò)去了。

在這26年里，我曾將它以各個(gè)名字投過(guò)稿，不是投過(guò)去石沉大海，音信全無(wú)，就是退稿信。退稿信上不是寫(xiě)著“您投稿給某某主編，某某主編因?yàn)槭悄銈兡堑娜?，他事?wù)多，所以分配給我看?！本褪恰澳趺床辉谀诘匕l(fā)表，我本省的小說(shuō)還發(fā)不完?！被蚴恰澳男≌f(shuō)我看了，很好，但我們刊物要發(fā)表的稿件已排了將近兩年也發(fā)表不完的稿件量了?！被蚴恰拔乙呀?jīng)馬上要退休了，您的稿件是我退休前處理的最后一份稿件，我不得不誠(chéng)懇地告訴您，一個(gè)刊物有它的‘用稿地圖’?！逼渲杏龅揭粋€(gè)主編老師給我發(fā)信來(lái)，附上一個(gè)電話，要我接到信馬上給他打電話。為省長(zhǎng)途電話費(fèi)，我冒著夏日的太陽(yáng)在電話亭用卡給主編老師打電話時(shí)，他在那頭一接到我的電話，就說(shuō)，收到我那么厚的稿件，他一看似乎讀到了列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列寧娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》或肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》，他就通過(guò)有關(guān)部門查我所提供的地址上的湖南師范大學(xué)辦公室的電話。打電話過(guò)去找我，人家不知道我是誰(shuí)。結(jié)果在通話中得知我是一個(gè)剛畢業(yè)不久專門在岳麓山下讀書(shū)寫(xiě)作的文學(xué)青年，接下來(lái)就說(shuō)我還這么年輕，又說(shuō)我的小說(shuō)好是好，讀得他頭痛。但與我通一陣話后，他開(kāi)始懷疑是不是我寫(xiě)的。與我對(duì)話后，覺(jué)得我應(yīng)該沒(méi)有能力寫(xiě)出這樣出色的小說(shuō)，又說(shuō)另有好作品再寄給他，暫時(shí)把我那部長(zhǎng)得像《安娜?卡列寧娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》《日瓦戈醫(yī)生》令他頭痛的長(zhǎng)河小說(shuō)退給我。

我放下電話，在長(zhǎng)沙夏日的烈日下，大汗直冒，回到住的8平方米內(nèi)。我也不傻，我明白那主編老師的意思，我的小說(shuō)《零鄉(xiāng)》就是《安娜?卡列寧娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》《日瓦戈醫(yī)生》，但我不是某某，我記得當(dāng)時(shí)將《零鄉(xiāng)》投稿給他時(shí)將題目改成了《布滿燈光的河流》，他還問(wèn)我這題目是什么意思。

我覺(jué)得我該改變方式，不能將一個(gè)名刊主編老師眼中的《安娜?卡列寧娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》《日瓦戈醫(yī)生》就這樣埋沒(méi)了。于是在增增刪刪中，將能獨(dú)立成篇的四處投石問(wèn)路，直到2010年冬我第一次發(fā)表鵝毛詩(shī)，于是將先前放在《零鄉(xiāng)》中的鵝毛詩(shī)解放了出來(lái)，然后將放在《零鄉(xiāng)》中的再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆解放了出來(lái)。使我逐漸獲得了聲名，走上由以前靠講點(diǎn)課、做點(diǎn)家教、幫人去書(shū)店尋書(shū)掙錢維持寫(xiě)作，到以稿費(fèi)維持寫(xiě)作。

到2016年出了第一本書(shū)后，生活狀態(tài)也漸漸開(kāi)始好轉(zhuǎn)，至少能安心地做“一餐飯先生”了。加之以前媒體對(duì)我的關(guān)注，把我脫光在眾人面前，讓我徹底暴露在“零鄉(xiāng)”的狀態(tài)下，使我思路廣闊起來(lái)。于是一部以“半途”為底色的鵝毛式小說(shuō)《零鄉(xiāng)》終于完成。字?jǐn)?shù)剛好貼近2013年8月25日《瀟湘晨報(bào)》吳和健記者在對(duì)我深度專訪的報(bào)道中提到的字?jǐn)?shù)。當(dāng)年吳和健記者想通過(guò)他的報(bào)道，引起出版社與文學(xué)界來(lái)關(guān)注我的《零鄉(xiāng)》，出版我的《零鄉(xiāng)》。也幸好當(dāng)時(shí)沒(méi)人來(lái)找我出版，使之成為了我理想寫(xiě)出的《零鄉(xiāng)》；也幸好當(dāng)時(shí)沒(méi)人來(lái)關(guān)注，使之成為了我想寫(xiě)出的《零鄉(xiāng)》；又讓它與我成長(zhǎng)到2020年，以后它還會(huì)繼續(xù)與我成長(zhǎng)下去，它不再是當(dāng)年主編眼中的《安娜?卡列寧娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《靜靜的頓河》《日瓦戈醫(yī)生》，而它只是《零鄉(xiāng)》了，它已經(jīng)成為它自己的樣子了。

在完成《零鄉(xiāng)》時(shí)，確定可以做本自制書(shū)供自己賞玩時(shí)，便自己設(shè)計(jì)了封面掛在網(wǎng)上要人提意見(jiàn)，在找我買書(shū)的讀者當(dāng)中不斷有人問(wèn)我的《零鄉(xiāng)》是不是出版了，我說(shuō)還沒(méi)有，只是想做本自制書(shū)賞玩。有個(gè)河南的讀書(shū)人，他一次買了我的鵝毛帖及其他我出版的書(shū)與我的《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》自制書(shū)簽名本時(shí)，說(shuō)想讀我的《零鄉(xiāng)》，我說(shuō)要他再等一個(gè)月，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我覺(jué)得結(jié)構(gòu)上還須調(diào)整一下。在2020年6月20日后我自制了幾本《零鄉(xiāng)》，沒(méi)想到又被張溢兄發(fā)現(xiàn)了，問(wèn)我是否出版了。我說(shuō)，還沒(méi)有，只是有讀者想看。寫(xiě)詩(shī)也寫(xiě)小說(shuō)也教書(shū)的讀書(shū)人張溢兄，他又成了第一個(gè)花300元買下《零鄉(xiāng)》自制書(shū)簽名本的人。由于書(shū)用大16開(kāi)紙有500多面，快遞費(fèi)高，一般只要讀書(shū)人出200元，我就會(huì)給快遞過(guò)去，但張溢兄卻給了我300元；作為作家與老師的他，他是對(duì)我文學(xué)上的肯定與文品上的信任。

自2013年8月我被媒體關(guān)注以來(lái)，讀者除了關(guān)注我《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》也關(guān)注我的《零鄉(xiāng)》。《零鄉(xiāng)》里的篇章，在沒(méi)刊號(hào)有準(zhǔn)印證的內(nèi)刊發(fā)表過(guò)一些，也在有刊號(hào)的報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表過(guò)一些，同時(shí)也在網(wǎng)上掛了些。即使那些只可算是《零鄉(xiāng)》的草稿，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，將《零鄉(xiāng)》在書(shū)沒(méi)能力出版前先滿足想提前讀到的讀者，就是順其自然的事了。

另外，我已經(jīng)獲過(guò)獎(jiǎng)的《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》，與2019年發(fā)表在《太湖》雜志、2022年出版的長(zhǎng)篇《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》可以說(shuō)是我半途主義、開(kāi)創(chuàng)詩(shī)意流創(chuàng)作方式的鵝毛式小說(shuō)典范。而《零鄉(xiāng)》可以說(shuō)是我半途主義鵝毛式小說(shuō)的集大成者。

這樣問(wèn)世的《零鄉(xiāng)》就這樣寫(xiě)出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫(xiě)了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。同時(shí)《零鄉(xiāng)》更成了一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

于是寫(xiě)下此文，留給歷史。

初稿寫(xiě)于2018年7月27日、陸續(xù)修改到2023年7月19日。

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唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國(guó)明寫(xiě)《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。

唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。

唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。

唐國(guó)明2019年6月出版開(kāi)創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的“詩(shī)意流”創(chuàng)作方式，寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來(lái)。寫(xiě)出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩(shī)的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒(méi)有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹(shù)是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無(wú)知的事情，讓他置于那種似永在途上無(wú)歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過(guò)客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來(lái)。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國(guó)明半途主義哲人的地位、具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來(lái)的“詩(shī)意流”長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書(shū)式史詩(shī)與交響曲；是與唐國(guó)明的《鵝毛詩(shī)》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。

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唐國(guó)明介紹他的書(shū)《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書(shū)的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說(shuō)給你聽(tīng)”的架勢(shì)，寫(xiě)出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無(wú)鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無(wú)用之王”之嘆的歷程——通過(guò)這種狀態(tài)的描寫(xiě)，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒(méi)有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游，無(wú)所追尋，無(wú)處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無(wú)根無(wú)確定性無(wú)依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問(wèn)我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無(wú)答案的難題面前，我們只有在無(wú)歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過(guò)去，也不在現(xiàn)在，更不在將來(lái)，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書(shū)也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫(xiě)出鵝毛詩(shī)，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫(xiě)出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書(shū)。

若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書(shū)、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書(shū)與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書(shū)更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開(kāi)創(chuàng)者，著名作家唐國(guó)明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開(kāi)創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過(guò)又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬(wàn)物永在途上。

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無(wú)所有。

我們已經(jīng)沒(méi)有別處，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有將來(lái)，只有一條我們無(wú)路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問(wèn)死，道聽(tīng)途說(shuō)，閑言碎語(yǔ)；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩(shī)酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無(wú)內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無(wú)外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無(wú)限永恒。

萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中。或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無(wú)窮無(wú)盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開(kāi)創(chuàng)。

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唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來(lái)全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌。

《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來(lái)源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)寫(xiě)的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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作者簡(jiǎn)介：

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唐國(guó)明的書(shū)法：鵝毛帖

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唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

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唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

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唐國(guó)明是誰(shuí)——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)，思危奮發(fā)、實(shí)事求是，安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開(kāi)拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫(xiě)得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書(shū)人》中所說(shuō)的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬(wàn)卷書(shū)，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書(shū)報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書(shū)目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。

2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開(kāi)山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的——

鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書(shū)式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開(kāi)創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。

2023年5月寫(xiě)唐國(guó)明追夢(mèng)之事的《蝸居8平米每天開(kāi)銷不超10元，他被困在“紅了夢(mèng)”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……