第一部分：情志篇 情，心字旁，一個(gè)青字。什么意思呢，這個(gè)青，本意有藍(lán)綠色的意思，引申義為東方之色的意思。東方，主木，主肝，主春。所以平時(shí)說，動物有說發(fā)情的， 也有說是發(fā)春的。心里有一團(tuán)情感像春天的草木一樣在萌發(fā)。為什么動物發(fā)情多在春季呢，雨季到了，又到了發(fā)情的季節(jié)。驚蟄之后，春雷陣陣打開了生發(fā)復(fù)蘇的信號，動物其實(shí)和植物一樣，他們也是按照同樣的節(jié)氣在生長化收藏。 人呢，也一樣。雖然人類的發(fā)情現(xiàn)象，已經(jīng)退化掉了。但是依然有思春、懷春、春心、春宮等一些詞來描述人類在春天的發(fā)情現(xiàn)象。這些都是從生理上面講，萬物因天之序，而自然而然地出現(xiàn)發(fā)情的現(xiàn)象。到了什么時(shí)候，該做什么樣的事，這就是天之道。 后來，情這個(gè)字，被引申為指欲望。雖然這個(gè)欲望，也是基于生理而萌發(fā)， 不過已經(jīng)和生殖相脫節(jié)，涵蓋的東西比較寬泛了。泛指一切從心里生發(fā)出來的情感。比如親情、友情、戀情等等。情本身，和春天、東方木、肝息息相關(guān)。所以， 一個(gè)肝好的人，會本能地多情，因?yàn)檫@樣的人總是更容易產(chǎn)生萌發(fā)的沖動。 志，心之所往。它是比情，更強(qiáng)烈和持久的一種表現(xiàn)。情，只是萌發(fā)。而志， 則是以什么什么為任務(wù)，為使命，一定要如何如何。狹義的情和肝相關(guān)，志為腎所主。一個(gè)人是不是志向遠(yuǎn)大，取決于它的腎精有多足。打個(gè)比方，一輛汽車能開多遠(yuǎn)，取決于它油箱里面有多少汽油。 情志合用，泛指人情感問題。它由七情六欲組成。七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。 情志致病的總原理：百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。——《素問·舉痛論》。 通常人們所說的心理疾病，在中國傳統(tǒng)文化里面，被稱之為情志不遂。嚴(yán)重的，也叫情志病。由七情內(nèi)傷所致。 圣人深慮天下，莫貴於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色， 鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害於生則止。在四官者不欲，利於生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也?！秴问洗呵?· 貴生》。 這段話，是講六欲的。簡單的解釋，就是，天道貴生，珍惜自己的生命才是最要緊的事情，耳目鼻口等孔竅，是為了讓人能生存而被造物者設(shè)定的，如果人濫用過用四官，也就是耳、目、鼻、口，則是損害生命的。所以必須要有節(jié)制，省著用。 怎么省著用呢？所以就有閉目養(yǎng)神之說。因?yàn)檠劬κ且粋€(gè)總開關(guān)，只要眼睛這個(gè)開關(guān)關(guān)閉了，那么一個(gè)向外釋放自己生命的進(jìn)程就被關(guān)閉了。閉上眼睛，然后入靜，把耳朵也關(guān)掉。不多說話，不亂吃東西，飲食有節(jié)，口味清淡，這樣就是把口也關(guān)掉了。鼻子呢，則是呼吸要自然放松綿長。 第二部分：心性篇 心生于物，死于物，機(jī)在目。（——《黃帝陰符經(jīng)》）這句話，就是道家關(guān)于心和物關(guān)系的基本思想。認(rèn)為，心只是外物投射的映像。比如說，胎兒在剛有胎動的時(shí)候，胎心就存在了，那時(shí)候，那個(gè)嬰兒有“心”嗎，還沒有。胎兒的心里， 只有神氣。還沒有我們通常所說的這個(gè)心性的心。 道家認(rèn)為，心者，靈府也。心只是一個(gè)房子，是為了給神氣居住的場所。房子本身，并不是最關(guān)鍵的最本質(zhì)的，房子里面住的東西，才是最根本的最關(guān)鍵的， 才是生死之本。所謂，得神者昌，失神者亡。為什么不說得心者昌，失心者亡呢， 因?yàn)樾闹皇菐锥聣Χ?。并不是最根本的東西。 “心者，五臟六腑之大主也，故悲哀愁擾則心動，心動則五臟六腑皆搖”。在中醫(yī)上講，心又是君主之官。他是其他五臟的君主，只要心一動，其他的就跟著搖動。五臟一動呢，則就會萌發(fā)出來一大堆的外在的情感變化。各種志，都出來了。情志的物理基礎(chǔ)，就是人的臟腑。 經(jīng)常會有人說，修道就是修心這種話。按照代表著最正統(tǒng)道家思想的黃帝、老子和莊子的觀點(diǎn)來看，修心就是砸墻。根本沒有什么意義。黃帝說，讓人恬淡虛無，老子說，讓人心善淵，莊子說，讓人心齋。這些，不是讓人去修心，而是讓人不要去拎起來修理他的心。因?yàn)?，只要一拎起來敲敲打打的，那么心一動，其他五臟六腑跟著動，渾身都要跟著動，情志全都生發(fā)出來了。這么一來，精神外馳，人很快就會耗光泄光。等精神疲敝，無以為繼的時(shí)候，就表現(xiàn)出來了各種情志病。 除了修心之外，還有一個(gè)比較流傳甚廣的說法是修性。如果說，心真是一個(gè)房子和空殼的話，那么性是什么呢，性只是心這幾堵墻上面的顏色和形狀。修心是砸墻的話，那么修性就是油漆工。比修心還要舍本逐末。莊子說，修心就是以心捐道，那么修性，連捐道都摸不到門。捐怎么理解呢，就是余食贅行，多余而無用。道本來就為一，為全，為真，又何須你的心和性呢？ 道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質(zhì)也。（——《莊子·庚桑楚》） “不事而自然謂之性”（《荀子·正名》）這兩句話，說的是，萬物，也包括人，一旦被造化了出來，那么他的外在表現(xiàn)力，性狀，行為，這些外在的東西， 都是被注定的。也就是說，一塊石頭，一座房子是什么顏色，什么性狀，它們一被造出來，就是設(shè)計(jì)好的了。修性是什么行為呢，就好比一塊白色的石頭，這塊石頭每天沒事就給自己刷漆涂鴉玩，這就是修性。因?yàn)楸拘?，是不用修的。本來生為什么，就?yīng)該成為什么。應(yīng)該修的是，把本來不是自己的東西滌除掉才對， 而不是老給自己刷漆亂涂抹。這就是見素抱樸?；謴?fù)本性。 性善與性惡一說，在道家是沒有意義的說法。好比說，一塊石頭是藍(lán)色的， 另一塊石頭是白色的，他們都表現(xiàn)出來了不同的“性”，哪一個(gè)為善，哪一個(gè)又為惡呢？而人為什么要分善惡呢，因?yàn)橛辛巳藶榈呐袦?zhǔn)，不再以道為判準(zhǔn)。以人的價(jià)值觀為判準(zhǔn)的話，不外乎是非好惡，喜歡的就是善，不喜歡的就是惡。而在道家看來，性善性惡，都是不道之論。因?yàn)樾詿o善惡。 第三部分：心理篇 心理，就是和物理相對而言。心性側(cè)重講的是房子和房子的外觀。那么心理則側(cè)重講的是，在這房子里里外外，都發(fā)生了什么事。強(qiáng)調(diào)的是活動，任務(wù)，以及所體現(xiàn)出來的規(guī)律。 心理這個(gè)詞，在先秦道家典籍里面，很少被用到。這個(gè)詞，現(xiàn)行的用法上，泛指一些非物質(zhì)性的活動。有人把心理和腦科學(xué)的神經(jīng)系統(tǒng)的活動聯(lián)系起來，這是西方的說法。 中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，心相當(dāng)于程序內(nèi)核，而腦，只是一個(gè)中央處理器。神經(jīng)系統(tǒng)呢，則相當(dāng)于緩存，內(nèi)存和顯存等。 第四部分：情緒篇 如果說心理是操作系統(tǒng)一級的話，那么情緒，則處在應(yīng)用層。這個(gè)詞說指的意義是，任務(wù)管理器里面，你能看到的那些進(jìn)程和服務(wù)項(xiàng)。 情緒管理，管理什么呢？就是管理這個(gè)任務(wù)管理器。它是處于外在的應(yīng)用層上的狀態(tài)管理。 為什么情緒管理很難呢，因?yàn)閼?yīng)用層的問題，是出在底層的操作系統(tǒng)層。所以，只從任務(wù)管理器入手，不重裝系統(tǒng)的話，很多情志病，是治不好的。 第五部分：精神篇 人知其神而神,不知不神所以神也。這個(gè)不神之神，就是指靈府里面住著的那個(gè)生死之本的主宰。人一般很難領(lǐng)會到它。神的本意指的是，引出萬物者。人心里住著的那個(gè)神，也正是引出人的身心全部情志和行為的引出萬物者。它引出了人身人心的萬物。 故不足以滑和，不可入於靈府。這句是說，不夠至柔至和之神氣，是無法居住在心里的。也就是上面一段說的，只有不神之神，才可以住在靈府。 “水靜猶明，而況精神乎?！鄙衿渖?，如同激揚(yáng)的流水那樣，是不可能明凈的。精神也是如此。唯有不神之神，才可以明凈。這個(gè)明，就是道德經(jīng)里面講的滌除玄覽，以及莊子講的莫若以明。 第六部分：康復(fù)篇 “圣人休休焉則平易矣，平易則恬惔矣。平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧?！边@段話講的是，格式化。把心里裝的那些神乎其神的東西，都格式化掉，然后才能平易，平易才能恬淡。恬淡了之后，就不會被憂患寵辱所擾，也不會為邪氣所侵。 “徹志之勃，解心之謬，去德之累，達(dá)道之塞。貴富顯嚴(yán)名利六者，勃志也。容動色理氣意六者，謬心也。惡欲喜怒哀樂六者，累德也。去就取與知能六者， 塞道也。此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。”格式化之后怎么辦呢？這句話里面，講了如何重裝系統(tǒng)，這個(gè)重裝系統(tǒng)的方法就是：正，靜，明，虛。無為無不為，身心像電腦一樣，又能飛起來了。 “至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！庇眯娜翮R， 說的是，雖然你的身心系統(tǒng)重裝了，又能飛起來了，但是如果你依然還是像一樣那樣喜歡攢垃圾存放在心里，那么它還是會死機(jī)的。而只有用心若鏡，系統(tǒng)才可以一直常用常新，永遠(yuǎn)也不會再死機(jī)。再也不會出現(xiàn)情志病。 人心這個(gè)操作系統(tǒng)如果崩潰了，會怎么樣呢，那就是人會死機(jī)。臨床上，也叫抑郁癥。和抑郁癥比較類似的，還有一個(gè)自閉癥，但是原理完全不一樣，抑郁癥是死機(jī)，自閉癥是無法開機(jī)啟動。 心理和精神康復(fù)的總原理是什么呢？那就是虛心實(shí)腹。不能虛心，則神其神， 而靈府不明。不能實(shí)腹，則竭其精，神無所以載。如果已經(jīng)出現(xiàn)了心理疾病，情志病，和精神障礙，那么康復(fù)的步驟，就是格式化，重裝系統(tǒng)，良好的使用身心的習(xí)慣。更重要的是，從根本上改變觀念，因?yàn)榇蟛糠秩说纳詈驼J(rèn)知，都是相反的：實(shí)其心，虛其腹。這樣做，即便現(xiàn)在不會出現(xiàn)情志病，那么未來也很容易出現(xiàn)情志病。因?yàn)榍橹静〉陌l(fā)病機(jī)制就是，心太實(shí)了，腹太虛了。但凡出現(xiàn)情志病的，要么居其一，要么兩者皆居。 原創(chuàng)文章作者 同道相成 公眾號