談?wù)勑苁Γ凭?，南懷瑾，曽仕?qiáng)，王德峯，郭繼承，陽立華。 對(duì)於以上幾位中國文化（或中國哲學(xué)）的研究或傳播者，我提出下面的一些看法，當(dāng)然了，僅為個(gè)人看法。①單從慈悲心上看，我認(rèn)為最有慈悲心的數(shù)南懷瑾和唐君毅，當(dāng)然了曾老也很多慈悲心，但是我私自還是南和唐更有慈悲心，這一點(diǎn)上，南懷瑾我就不說了，關(guān)於唐君毅，請(qǐng)看微信公衆(zhòng)號(hào)“儒家網(wǎng)”2020年5月28號(hào)的文章即可?；蛘咧苯涌础短凭闳罚ó?dāng)然了，并非其所有章節(jié)皆可體現(xiàn)其慈悲心）。除此二人，還剩下5個(gè)人，熊十力我不評(píng)價(jià)，因?yàn)樵谄浯缺姆矫嫖也徊t解，還剩下四個(gè)人，我認(rèn)為四人當(dāng)中以曽老為最甚。剩下三人就不在比較。 ②單從內(nèi)證境界上說，以南師內(nèi)證境界為最髙。 ③從根器上說，丁耘說，此土歷來出利根、大器，我覺得熊與南的根器最利，從獨(dú)創(chuàng)精神上說熊的思想境界最髙，從對(duì)各種古典聖賢的非學(xué)術(shù)方面的領(lǐng)會(huì)上以南的境界為最髙，至於唐君毅，我對(duì)其瞭解的還不夠，對(duì)於曽老，他主要是講應(yīng)用方面，應(yīng)用方面確實(shí)很有智慧，然而形而上的或者說非應(yīng)用的髙深道理應(yīng)該說不如南和熊，當(dāng)然了應(yīng)用方面也是有髙深的道理，但是非應(yīng)用的髙深道理就不如南和熊了。 ④從西哲方面看，熊、唐、王應(yīng)屬七人中更懂西哲之人，但是此三者中，私以為唐君毅的體會(huì)更深，或者說更懂西哲，但是唐最終還是認(rèn)為中國文化（或者說儒釋道等等）更“勝”西哲，年輕時(shí)學(xué)了很多西哲，最終歸於中國文化（哲學(xué)）。 ⑤做一些總結(jié)吧，在上述七人中，我更喜歡熊、唐、南，首先說明更喜歡上述三者并非其他人就不好，而是純粹是個(gè)人愛好，喜歡熊是因?yàn)槠湔軐W(xué)自成一家，有很多自己獨(dú)創(chuàng)之髙見，有哲學(xué)的深度、髙度。喜歡唐是因?yàn)槠浜币姷谋w正悲天憫人之情懷，當(dāng)然也因其深刻之哲學(xué)洞見。其人具體如何，俱見①中所言之文章及《唐君毅全集》，喜歡南是因?yàn)槠浔瘧懼募皩?duì)儒釋道的通達(dá)、其內(nèi)證的境界及其愿力及其體道之深刻。至於曽老，我并非不喜歡，而是更喜歡南、熊、唐，而且我并沒有一點(diǎn)否定，只是從個(gè)人上?實(shí)際上更喜歡出世間法而非世間法，或者說對(duì)於我自己來說出世間法更重要。?更喜歡形而上或者說非應(yīng)用之學(xué)，當(dāng)然非應(yīng)用之學(xué)實(shí)際并非絶對(duì)的是非應(yīng)用的，并不是認(rèn)為非應(yīng)用之學(xué)不好，而是認(rèn)為如玄奘大師、張載、王船山、王陽明、熊十力等這些大根器之人才能眞正引領(lǐng)中國文化中國哲學(xué)持久彌新，推陳出新，有眞正之深度使中國文化（哲學(xué)）煥發(fā)新的生機(jī)而不是只默守陳規(guī)，只默守陳規(guī)則無生機(jī)、無創(chuàng)造力。另外，眞正深刻的東西才能更大程度改變自己乃至其他大根器中國人之慧明，而不是直接應(yīng)用的百姓智慧，當(dāng)然了直接應(yīng)用的智慧亦能改變更多的平凡人，肯定也有它的價(jià)值。我想，一個(gè)人或者眞正大根器人若想有大成就，不要花大精力在郭、王、陽身上，因?yàn)楸w正的大智慧在熊、唐、南、曽，無論是哲學(xué)還是非哲學(xué)，眞的，另外，大根器者思考問題要超越時(shí)代而不是只盯著現(xiàn)在的時(shí)代。例如孔子、老子、佛都是有超越時(shí)代的智慧。當(dāng)然了并非說王、郭、陽沒有參考價(jià)值，并不是否定他們。