偉世版的“古之善為士”要勝帛書版的“古之善為道” 楊愛民 1、 傳世版《道德經(jīng)》第十五章說： 古之善為“士”者，微妙玄通，深不可識 夫不唯不可識，故強(qiáng)為之“容” 豫兮，若冬涉川 猶兮，若畏四鄰 儼兮，其若客 渙兮，其若凌釋 敦兮，其若樸 曠兮，其若谷 混兮，其若濁 澹兮，其若海 漂兮，若無止 孰能濁以止靜之徐清 孰能安以久動之徐生 保此道者，不欲盈 夫唯不盈，故能蔽而新成 ————偉大的文學(xué)家兼?zhèn)ゴ蟮恼軐W(xué)家兼?zhèn)ゴ蟮乃枷爰依疃鷮懗龅木钤姼? 2、 瑞金才子說： 老子的作品是經(jīng)典中的最出色的經(jīng)典、是典籍中的最出色典籍、是經(jīng)文中的最出色的經(jīng)文。 老子的作品既是哲學(xué)經(jīng)典，也是文學(xué)經(jīng)典。 老子的作品是中國文化中的珠寶中的珠寶，老子也是瑞金才子最崇拜的人。 老子的這一篇精妙的文章是古代經(jīng)典散文詩歌，又是哲學(xué)詩歌，李白、杜甫等人的詩歌是優(yōu)美又具有哲學(xué)等東西而聞名天下，但比起老子的詩歌來還是稍i遜一等，因為老子是得“道”高人，他的詩歌可以說字字珠璣，李白，杜甫的詩歌卻談不上字字珠璣。 如此看來，詩歌貴在于內(nèi)容，而輕于形式。只要你的詩歌內(nèi)容豐富又像老子這樣簡短，那就會等到千萬人的青睞和崇拜。 普通的學(xué)子看不懂老子的詩歌的話，可以去看一些平庸的人和出色的人的譯文，但瑞金才子建議你要看出色的天才作家的譯文，因為老子是天才作家，像余秋雨傻瓜等平庸的人的譯文不準(zhǔn)確，你如果拿來引用到文章中的話，會讓有真才實學(xué)的人笑話你。 3、 老子說“道”，深奧莫測，玄之又玄，一般的凡夫俗子聽不明白，頭都會被老子繞暈。 老子說“道”之出口，淡夫其無味，視之不見，聽之不聞，搏之不得，湛兮似若存。 老子說“道”是無狀之狀，是無物之象，是謂恍惚，你迎著“道”看不見頭，你追“道”看不見尾。 老子說“道”，是萬物之奧，是善人之寶，是不善人之所保 老子說大“道”泛兮，“道就在你前、后、左、右、上、下，只是你看不到、感覺不到而已。 老子說“道”，不說以求得，有罪以免邪！大概意思是：你一心追求“道”時，不能說你對“道”有求就一定會有所得到，但你有罪一定可以免去。 古人說“朝聞道，夕死可矣”，這是得“道”高人對“道”的無限的贊美。 4、 既然“道”這么深奧難懂，老子又能對“道”形容得這么貼切、細(xì)微又精準(zhǔn)，很容易說明老子就是一個“得道”高人。 誰能夠把老子這樣的高人的作品，翻譯得最準(zhǔn)確又最容易讓人看懂，誰就是天才。 金錢有真假，名煙名酒有真假，學(xué)說有真假，出了名的文學(xué)家有真有假，唐僧去西天取經(jīng)，第一次也取到假經(jīng)文。 偉大的文學(xué)家曹雪芹說： 假作真時真亦假。 所以，我們要把眼睛擦亮，我們要具有一雙慧眼，不要什么垃圾書籍都去看、都去買，這樣既浪費(fèi)時間又浪費(fèi)錢財，還有可能把你帶入死胡同。 5、 孔子把老子視為老師，說老子像神龍一樣見首不見尾，龍上天能吞云吐霧，龍下海能追波逐浪，龍在人間能呼風(fēng)喚雨，神通廣大，深不莫測，孔子說他自己和老子相比的話，自己只是一只在罐子里嗡嗡的飛蟲，不可相提并論也。 孔子這樣的凡夫俗子說話太沒水平，怎么能把自己比喻成飛蟲呢？夸人可以，但像孔子一樣，太損自己就不太好，這樣會有損自己的形象。 瑞金才子要是像孔子一樣見到過老子的話，會把老子視為天人，也會拜他為老師，但不會像孔子那樣窩囊，反而會對老子說：“李耳先生，你的學(xué)識確實淵博，但我這個學(xué)生有可能青出于藍(lán)勝于藍(lán)，日后我的知識有可能比你更淵博，神通也有可能會比你更廣大。”這樣豪氣的話，是不是要比孔子這樣的凡夫俗子說出來的話好聽好看得多？ 我們在人間做人，可以夸贊別人，但也不要像孔子一樣太損自己，不然，后人會像才子取笑孔子一樣取笑你。你要像老子說的“善言無瑕疵”一樣。也就是你說話要讓人看不出有錯處。 6、 老子的一句話“古之善為士者”就可以引起無數(shù)真假文化大佬的爭論，如下： 得“道”高人老子說“古之善為士者，微妙玄通，深不可識?！?竹簡版是：“長古之善為士者”，多了個“長”字，沒有毛病，但意思一樣。 帛書版是：古之善為道者。 河上公章句：“‘古之善為士者’，謂得道之君也“‘微妙玄通”，玄，天也。言其志節(jié)玄妙，精與天通也?！畈豢勺R’，道德深遠(yuǎn)，不可識知，內(nèi)視若盲，反聽若聾，莫知所長。”“善為士者”即“得道之君”，也就是“道者”。王弼對“士者”未作注解?？船F(xiàn)代名人的解釋： 余秋雨傻瓜說：“古時善于為道的人，微妙玄通，深不可識?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第49頁。）他認(rèn)為是“善為道者”。 陳鼓應(yīng)今譯：“古時善于行道之士，精妙通達(dá)，深刻而難以認(rèn)識?！辈⒁觯骸笆浪椎娜?，形氣穢濁，利欲熏心。莊子說：“嗜欲深者天機(jī)淺。”這班人，一眼就可以看到底。體道之士，則微妙深奧，所以說：“深不可識”。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第131-132頁。）他說的“善為士者”即“行道之士”，也是“道者”。 劉笑敢認(rèn)為：原始本作“善為士者”的可能性更高，因為此章講的主要是個人的修養(yǎng)，用“士”更直接、恰切，作“道”則意思更為抽象、普遍。第六十八章即有“善為士者”。范應(yīng)元古本亦作“善為士者”。第六十五章‘古之善為道者’講的是治邦之道，不同于此章。可能是因為道畢竟是《老子》中最重要的概念，有人就根據(jù)第六十五章將本章改為‘善為道者’，成為帛書本和傅奕本的源頭。此章作‘善為道者’亦通，只是意思不如‘善為士者’更貼切?！保▌⑿Ω遥骸独献庸沤瘛飞暇恚袊鐣茖W(xué)出版社，2006年，第193頁。） 首先，劉先生認(rèn)為“此章講的主要是個人的修養(yǎng)”，就與原文意思不符。老子明確講到“夫唯不可識，故強(qiáng)為之容”?！皬?qiáng)為之容”即勉強(qiáng)形容或描述得道之人的行為操守和高尚品德，哪里是“個人修養(yǎng)”呢？ 再說，用“士”更直接、恰切，作“道”則意思更為抽象、普遍?！眲⑾壬孟窕煜烁拍??！笆俊焙汀笆空摺币馑家粯?，都是指人；“道”和“道者”意思就不一樣了，“道”是哲學(xué)概念，“道者”是指具體的人；兩者不能互相替代，而“士”和“士者”則可以。 其三，“夫唯不可識”，老子難道不認(rèn)識、不了解、不交往“士者”嗎？而且“士者”不可能“微妙玄通，深不可識”，所以“古之善為士者”也談不上“更直接、恰切”。 其四，“士者”除了“微妙玄通，深不可識”講不通外，“古之”、“善為”也講不通。因為，老子說的“古之”不會是周朝，也不是夏朝、商朝，應(yīng)該是堯、舜、禹時代。而堯舜禹時代尚無私有制，未進(jìn)入封建社會，也沒有社會等級。老子推崇尊道貴德，反對仁、義、禮。也就是說老子說的“古之”社會沒有階級之分，沒有士族，也就沒有“士者”，更談不上“善為士者”了。 老子在第四十一章說：“上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！闭f明士族只能“聞道”，而且大多數(shù)士者對道是不以為然的。就算“善為士者”指的是“上士”，那也只能是聞道，不具備“強(qiáng)為之容”的七大特點(diǎn)。老子在本章最后說：“保此道者不欲盈”，明明說的是“道者”，并且也正好前后呼應(yīng)。 劉笑敢先生上面那段話還有一個邏輯錯誤：他認(rèn)為“善為士者”因“第六十八章有‘善為士者’”可以作為依據(jù)，而“善為道者”卻不能以第六十五章的“古之善為道者”作為依據(jù)。因為“第六十五章‘古之善為道者’講的是治邦之道，不同于此章?！蹦敲?，第六十八章講的“善為士者，不武”說的是打仗，也與第十五章內(nèi)容完全不相干，不應(yīng)該前后不一。 總之，“善為道者”比“善為士者”恰當(dāng)。這一句翻譯就是： 古時候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可測。 ————這就是無數(shù)人爭論“士”和“道”哪一個正確 7、 瑞金才子說： 兩個字都正確，兩個字都貼切，為了一個字去高談闊論的人，都是在賣弄才學(xué)。 如果實在要瑞金才子說出哪一個字更好的話，瑞金才子認(rèn)為“善為士者”更好一些。 第一，尊重通行本，無數(shù)文化大佬認(rèn)可的字，不要隨便更換。 第二，老子說的古之善為“士”的人，就是“得道”高人，不要去摳字眼說善為“士”的人不一定善為“道”。 第三，善為“道”的人很多，但很多為“道”之人不一定能為“士”，他們有可能像瑞金才子一樣只是一個普通百姓，有勢利眼的人也有可能會說：“碌碌之人，有什么深不可識？” 瑞金才子在知乎網(wǎng)上也被人稱為“碌碌之人”，即使瑞金才子真得“道”，有很多為狗眼看人低的人不信服。所以用“士”更能讓一些俗人另眼相看，更能讓一些俗人注目，更能讓一些俗人信服。 8、 知乎上有一個傻瓜說： 搞文學(xué)的人永遠(yuǎn)是在框框里的，他永遠(yuǎn)不會有超凡脫俗的霸氣和大氣。 瑞金才子答： 你這個傻瓜說錯了，李白搞就是搞文學(xué)的，他就有超凡脫俗的霸氣和大氣，他超凡脫俗、霸氣又大方地說： 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 知乎上一個取名叫“與生俱來”的傻瓜說： 李白寫詩只是一個小愛好而已，他有抱負(fù)的，他說的是純文人，李白可是武也能行 瑞金才子說： 瑞金才子是不是純文人？瑞金才子有“獻(xiàn)身于文學(xué)事業(yè)，不怕粉身碎骨的人，他像曹雪芹一樣只在書房默默地寫作，不管社會承認(rèn)不承認(rèn)他的才華，他都要將自己的作品留在人間的人”，這樣的瑞金才子在你眼里有沒有霸氣和大氣？ 瑞金才子有“身處文壇最低處，勇敢挑戰(zhàn)文壇上假大佬莫言傻瓜一起去東莞觀音山對楹聯(lián)，因為那里有一絕妙上聯(lián)無人能解決，瑞金才子邀請?zhí)煜滤械奈膲罄衼頉Q一雌雄”，為我們偉大的祖國義務(wù)解決一大文化難題，不要讓外國佬笑話咱們中國當(dāng)代文壇都是些無才無用的飯桶，說小小的對聯(lián)都解決不了，這樣的瑞金才子在你眼里有沒有霸氣和大氣？ 瑞金才子有“打工三十左右年，從事寫作二十多年，將打工的錢和他自己一生的精力和時間砸在文學(xué)事業(yè)上，他像曹雪芹一樣至死才會放下手中的筆，他像曹雪芹一樣只是勇敢堅強(qiáng)地獻(xiàn)身于我們偉大的祖國的精神文明建設(shè)，而不求社會人群給予任何回報，他可能像曹雪芹一樣一生都得不到一分錢稿費(fèi)，還要將自己在工地上干苦力的血汗錢砸在文學(xué)事業(yè)上，還要將自己一生的心血無償貢獻(xiàn)于我們我們偉大的祖國”這樣的瑞金才子在你眼里有沒有霸氣和大氣？ 與生俱來傻瓜說： 住嘴，碌碌之輩不足道哉？ 一代才子楊愛民被一個傻瓜叫住嘴，由此可見，一個善為道的人，只要他沒有得到“士”，普通人只會認(rèn)為他是碌碌之人，在俗人的眼里，優(yōu)秀的人才能為“士”，沒有得到“士”，你就是普通的百姓，你就是像曹雪芹一樣寫出了偉大的作品，俗人說你就是碌碌之人。 2023年2月23日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場出租房