觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。

　　觀空亦空，空無所空者。此是承上文而言，三心已掃，四相已飛，外不知其物，內(nèi)不知其心，只有真空存焉，到如是之際，連真空都沒有了。

　　無無亦無，無無既無，是言無真空，無太空，無欲界，無色界，無想界，無思界，粉碎虛空。

　　湛然常寂，寂無所寂者。言其大定，無人無我，混混沌沌，一派先天矣，欲豈能生？

　　欲既不生，即是真靜者。言欲念不生，則入真靜，三花自然聚頂，五氣自然朝元。

　　神空于下焦，則精中現(xiàn)鉛花；神空于中焦，則氣中現(xiàn)銀花；神空于上焦，則神中現(xiàn)金花；故三花聚于頂矣。

　　空于喜則魂定，魂定而東方青帝之氣朝元；空于怒則魄定，魄定而西方白帝之氣朝元；空于哀則神定，神定而南方赤帝之氣朝元；空于樂則精定，精定而北方黑帝之氣朝元；空于欲則意定，意定而中央黃帝之氣朝元；故曰五氣朝元。

　　儒曰：人欲盡凈，天理流行。釋曰：無無明，亦無無明盡。道曰：虛其心，實其腹。皆是言觀空之道，雖曰觀空之道，亦不是頑空枯坐，不過去其雜念而已。倘若未得明師指示，何處安爐，何處立鼎，何謂煉己，何謂筑基，何謂采藥，何謂得藥，何謂老嫩，何謂河車，何謂火候，何謂乾坤交垢，何謂坎離抽添，何謂金木交并，何謂鉛汞相投，何謂陽火陰符，何謂清靜沐浴，何謂灌滿乾坤，何謂脫胎神化，次第功夫，任你觀空靜坐，縱有三花聚于何鼎？任有五氣朝于何元？只落得形如枯木，心若死灰，一朝壽滿，清靈善化之鬼，來去明白，名叫鬼仙?；蝽敱娚穸芟銦?，或轉(zhuǎn)來世以為官宦，倘若迷性，依然墮落，前工枉費，深可痛哉！好道者，慎之謹之。

觀空子詩曰：
　　富貴榮華似水漚，塵勞識破上慈舟。
　　觀空得寶爐中煉，穩(wěn)跨青鸞謁帝洲。

懼留孫詩曰：
　　空形空象空仙方，空寂空心空性王。
　　空里不空空色相，真空觀妙大文章。

玉鼎真人詩曰：
　　無為大道是觀空，不是枯禪修鬼童。
　　若得明師親說破，無形無象結(jié)玲瓏。

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