【這篇文章本來是就五等分的花嫁最近的劇情發(fā)展做一個分析，因為篇幅拆分至此】

自我上次寫有關(guān)中野一花這個角色已經(jīng)過去不久了

當時寫了幾篇文章，在創(chuàng)作文章的時候，漫畫劇情也一直在發(fā)展著

由于寫文章需要一定精力和時間

而我現(xiàn)在正處于努力難以見到實際成效的溫水煮青蛙時期

但處于理性的信念，又不敢放下手頭的工作

所以當我寫完一些有關(guān)一花的文章時

《五等分的花嫁》這部作品已經(jīng)處于操作爆炸的時期了

（以下含有劇透，請?zhí)^至表情包之后的文段）

！@#

作為一花黨，當時面臨的就是一花背刺自己最關(guān)愛最放不下的三玖的劇情

用三玖的樣子

對男主隱瞞了三玖喜歡他的感情

甚至還用三玖的樣子暗示男主

“一花喜歡你呦，我會支持你們的”

這之后各種神奇操作，貼吧老哥和評論區(qū)都瘋狂爆炸

包括二乃不斷朝男主進攻表達心意

五月爆出自己的第二身份

三玖在為男主付出漸漸努力但大環(huán)境在不斷突變

這之后，在現(xiàn)在我們迎來了最新的劇情

一花欲繼續(xù)自己的謊言，結(jié)果剛好被撞個正著

爆炸般的情節(jié)發(fā)展即將在新的一話一觸即發(fā)

以上

就是原先作為佛系一花黨

因為角色而被吸引最后投入感情去看作品

并不在乎最后結(jié)果，只關(guān)心角色的塑造和觀感的共鳴

現(xiàn)在感覺在被不斷喂屎胡翔而緩不過來

胃痛加一口老血糊在肚子里持續(xù)自閉的up主

所遇到的情況

接下來就是貼吧和各種爆炸

我想大家也不是沒有見過類似的情況

我們小的時候經(jīng)常做這種事情

比如說討厭某個角色而去黑某個角色

或者和其他人喜好不同

而在討論作品的時候擦槍走火，引起爭吵——反正就是貼吧撕逼的各種情況和模式

所以我今天在講述作品其中的一些問題

探討一花這個角色的塑造，以及五等分這個作品的一些設(shè)定和劇情發(fā)展

甚至衍生到后宮作品的一些性質(zhì)之前

我先就貼吧三玖黨和一花黨的事情，

【覺得無聊的可以跳過】

淺顯的探討一下文藝作品和以下這句話的辯證理解：

“在虛擬世界中尋找真實感的人一定腦子有問題”

“我?就是要在虛擬世界找尋真實感”

（以下是對于評論區(qū)和貼吧等等討論場所的過程梗概，可以自行跳過）

黨爭我們見得也不少了

以前的草莓百分百、后來的偽戀甚至俺妹等等

甚至你能在評論區(qū)見到非常多看了讓你想笑的各種宅男思維的無聊但有趣的貫口

“既然你們都要xxx，那我就把xxx抱走了”

“趁沒人承包xxx”

“xxx是異端，xxx才是正義！”

“小孩子是不會懂成熟女性的魅力的”

“沒錯你們的老婆在我xx上”

大概和我們看待追韓劇的女生發(fā)花癡的那種感覺差不多嗯

一花劇情爆炸之后其實群體之間爆發(fā)的事情也很老套

無非就是——

1先某些人把一花拉出來婊一遍，樹立一些標語和概念

然后替自己“所愛”出一頓氣

完了覺得自己義憤填膺、慷慨陳詞

2先不說這些人有可能會代表一些和他們看法相左的一些人

反正這些人肯定又刺激到被婊角色的相應(yīng)群體

【我們姑且先叫做一花黨吧】

于是肯定一花黨會有些人回應(yīng)這個東西

這就是第二輪婊

3而這個時候開始就非常蛋疼了

首先一花黨中本身就有很多群體

有我這樣對于結(jié)果比較佛系偏角色塑造的一花黨

——@

那種純粹因為某些元素或者癖好喜歡的就不說了（比如御姐控，小惡魔控）

也有純正的炒股一花黨，

就是為了討論作品主線，

這些人對于角色更有代入感和感情投入

——@

而這些人之中又因為對于一花的共鳴和帶入感不同顯現(xiàn)出不同的反應(yīng)

其中一些人就是回應(yīng)第一批“婊”一花份子的第二波參與者

在這之后又有其他份子——比如覺得一花角色突然立體起來而皈依的

甚至其中最為激進的就是

——唯恐天下不亂的攪屎棍愛好者

——和不知道受了什么刺激的黑化愛好者

4好這個時候就炸開鍋了

因為你說出來的話在你的理解中可能是在嘲諷你的敵人

但是這個過程中aoe其他群體甚至是同一群體不同意見的觀眾是非常常見的過程

所以這也是撕逼越來越大的原因

【首先一些觀眾被另一些反一花觀眾給“代表”了】

那么這個時候就會有人誤傷到這些人，大多是第二波參與者（或者說某些一花黨）

【其次，一花黨內(nèi)部也有不同的觀點】

那么在第二回合交鋒的時候，最容易被誤傷的就是像我這樣的佛系一花黨

而且很重要的一點是，對于角色的理解和認知，不同的人不但看法不同

就連認知的方面也不同

同樣的角色不同人認可的方面是不同的

就像我這樣的佛系一花黨，對于這個角色竟然和其他看作品時候不同，投入了大量的代入感

但同樣我的自尊心非常強，并且內(nèi)心敏感

所以我絕無法容忍后來春場給一花安排的劇情之中的原則性錯誤

（我并不認為一花后面背刺三玖的劇情優(yōu)秀，并且也不認為這種變化合乎邏輯）

因此后續(xù)的罵戰(zhàn)之中你可以看到各種牛鬼蛇神和牛頭不對馬嘴的混戰(zhàn)

也可以看到各種邏輯上的問題

5最難受的一點是什么呢

我這樣的觀眾并不覺得一花的做法正確

然而，就有那么一圈人，和我們意見向左

為這種劇情設(shè)置找到了很多他們認為天經(jīng)地義的理由

完了

這下其他被別人代表了的一花愛好者里外不是人

我們也被其他人劃分為——“恬不知恥臭不要臉不覺得綠茶行為有問題的人”

這還說什么呢，無論是隊友還是作者都不讓你好過

想要辯解發(fā)現(xiàn)對方還站在道德的制高點上

那就自閉唄，還能說啥

所以后面評論區(qū)的風氣就變了

不再是討論具體的認真客觀的東西，而純粹變成了敵我識別和跟風迫害

仿佛每個人都要在此問題中表態(tài)

然后被貼上各種意識形態(tài)的標簽——啥？你是一花黨，你居然喜歡那種綠茶婊？

你和那群洗地的是一路貨色，我鄙視你！

這玩意是拿來顯得你高尚的檢測器嗎?

更不要說在這些劇情之后無論什么事情都是無腦迫害一花這個角色

出來什么事情先說一花背刺或者一花要背刺甚至一花背刺也沒用

你們的大腦里是只裝著背刺嗎？

你要覺得不服去找春場啊！

哎這種什么DnG爭的

亂七八糟真的好蠢啊

【配鑰匙，配鑰匙空耳jpg】

某些三玖愛好者認為——

一花的行為應(yīng)該讓相關(guān)代表來補償和謝罪

什么“你們”一花黨怎么怎么樣，什么我們“三玖”怎么怎么樣

COA，這簡直就是我們家隔壁

那個封建南方小男人對著我們家說：

你們北方人xxx這種弱智的感覺

md北方人怎么了，北方人不是人？

靠著自己的雙手勞動力自己掙飯吃礙著你了？

這種人和我在學校里遇見的南方同學簡直一個天上一個地上

由此我來講一些有些人比較欠缺的東西吧

如何對待虛擬和現(xiàn)實？

我們就拿上面的事情來說，在這些事情之中就已經(jīng)顯示出有些人的態(tài)度上的認知錯誤

以后你遇到這種人，如果對面尚且還有那么點b數(shù)和良知

大可以將我這篇文章甩他臉上

1首先，提了多少遍了也記不住的東西

凡事不要一概而論，不要太過絕對，不要眉毛胡子一把抓

遇到人上了不管青紅皂白就先罵一頓，你自己想想這是有腦子的人做的事情嗎？

這其中有各種aoe和誤傷

你說的人里面有各種人都和你發(fā)泄原因沒半點關(guān)系

說白了就是有很多人在網(wǎng)上他只想要發(fā)泄，出了問題遇到現(xiàn)象不會先看清楚狀況

2總是自我意識過剩

這體現(xiàn)在兩個方面，一個是對待作品

另外一個是待人處事的態(tài)度

這體現(xiàn)在雙方身上

首先，無論是第一批婊一花的人，還是后來為一花的背刺行為洗地的人

總是過度的將自己和他人帶入到作品之中，并且無視作品自身的性質(zhì)

無論一花做出什么行為你都要記住那是作者安排的——和觀眾有個屁的直接關(guān)系？

有作者安排就說明——虛擬角色是多面的

她可能各個方面不能自圓其說，并且作者塑造的東西雖然能夠引起共鳴

但歸根結(jié)底，無論是虛擬還是真實的角色

人對待事物的態(tài)度都是多面而復雜的，不是非黑即白和兩極分化的

而且，往往有很多人喜歡將一些組合出來的東西認為的人格化，

也喜歡自以為是而不周全考慮的情況下、去自發(fā)的給別人打上自己理解中的標簽

看到角色仿佛看到自己受苦的各種幻象，

自己喜歡的角色受苦就感覺像是被人在欺負自己一樣

我尋思這不都是作者安排的嗎？

你對角色投入感情沒什么問題，

但是你自顧自的把自己的認知和角色重疊，認為那就是你的化身和真實

同時還將你所憎恨的角色和其他觀眾 ，仿佛在作品中發(fā)泄就擊敗了象征著現(xiàn)實世界你深惡痛絕的符號和人物，仿佛這昭示了你的勝利

有什么意義呢？

你自己立靶子自己打，分不清創(chuàng)作和現(xiàn)實并認為一花黨也是和“一花”這種角色一樣的人

這顯得你道德高尚，說明你和某些人不一樣？

還是說你通過這種方式能解決生活中的實際問題是怎么的？

真的就像我基友說的那樣

“某些貼吧老哥啊，你別看他在網(wǎng)上素質(zhì)三連如何如何猛，到了生活中全是小嘴抹了蜜”

再者，有很多人看事情過于情緒化而主觀化

我們生活的是一個唯物世界，

人形成的觀念和感受雖然很多時候是唯心的

但是世界上不止你一個人，也不止你一個事物

一旦事物多了起來，各種因素交雜在一起，

自然而然很多事情就不由人為主觀意志所改變

無論是婊一花的人還是某些一花黨

都或多或少出現(xiàn)一些問題就是——表面上看他說的頭頭是道各種引經(jīng)據(jù)典

其實扒開表象看本質(zhì)也就是最簡單的小孩子脾氣——

我受欺負了，我被欺負了我要報復回來，憑什么虧的是我

既然我虧了，那我也要讓別人和我一樣虧，別人也不能好受

錯的是世界而不是我，別人都是壞人，我要打回去——所以我做什么錯誤的事情都是對的

住口！這是正當防衛(wèi)jpg

甚至——這個世界本來就是錯的，誰強誰說了算

我想大家可能已經(jīng)知道我在說哪些人了

一花背刺三玖都已經(jīng)造成非常多的后續(xù)實際問題和現(xiàn)實結(jié)果了

這也能洗的咯？這也能說是正確的?

我真的不知道某些人的三觀是怎么長的，

還是說因為喜歡角色

所以無原則支持，認為角色的事情就是自己的事情

所以要為自己找理由解釋一波？

你看個劇也能像NAOcan某飯圈人一樣？

為啥這個年代的好多人

總是意識不到“個人崇拜”這種近似反智主義的無腦行為的危害性？

甚至還能非常義正言辭

并附帶一些感覺自己比別人要更早參悟到世界真諦

那種優(yōu)越感和得意的神情

我尋思社會達爾文主義不是被打倒好幾年了嗎

怎么現(xiàn)在還有真的把孔乙己行為當成一種榮耀的

【背刺不能算婊！為愛鼓掌這種事不擇手段可是謳歌青春，怎么能算綠茶行為呢？】

如果真的是這樣那我只能說我們聊不來，三觀不一樣

甚至更有甚者，有人覺得如果你接受不了這種東西就是不愛這個角色，

就說明你不是真的愛，說明你對她的喜歡這種感情是虛假的

這都9012年了，怎么還有人拿角色進行道德綁架的？

我尋思某些追偶像的人恐怕也不過如此腦殘，真的是無條件的狂熱“信仰”式捆綁性愛情

【關(guān)于這一點我在后面的劇情和作品設(shè)定中會詳細講解】

有一句話我挺認同的

無論你再怎么喜歡紙片人，你都要清楚的認知你喜歡的東西是什么

紙片人兄弟jpg

你要真的對于角色有什么情緒

去找作者啊？

這歸根結(jié)底不都是作者安排的嗎？

ok既然事情到了這一部分，我就暫且來簡單講一下

在文藝作品之中，怎么去理解虛構(gòu)這一手法

以下是對于文藝作品的虛實的討論

反正大家也已經(jīng)看到我剛才放的圖了

最早文藝類作品是真的沒有作為創(chuàng)作手段而創(chuàng)作虛構(gòu)內(nèi)容的

大家看過的也不少，像《論語》《史記》

最早這些作品就是服從最基本的文字的功能——記錄

后來當文學達到一定程度上之后，自然作者們對于寫作中人為構(gòu)造虛擬情節(jié)這一行為

就站在創(chuàng)作的角度上，真正的作為文藝作品的視角下去分析和對待虛構(gòu)

【這其中誕生過非常多的派系，有強調(diào)故事性的，

也有讓人看了想死的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學】

！@——重點：可以去搜索一下卡夫卡和馬爾克斯這兩位作者

文藝作品要符合現(xiàn)實世界的內(nèi)在規(guī)律，

這樣的作品才有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，有實際意義而不會虛無主義最后脫離現(xiàn)實

創(chuàng)作者要妥善處理

其體裁和傳達過程中的獨有性質(zhì)

因為觀眾看待文藝作品，和作者創(chuàng)作文藝作品，都有和認知現(xiàn)實不同的方面

人對于世界的認知是更為復雜的集成化思維意識，

而不是現(xiàn)實世界的各種表面現(xiàn)象和要求

因此不能要求文藝作品完全現(xiàn)實、真實，而應(yīng)該從內(nèi)在和認知層面上去看待它

就像現(xiàn)在，你看到的五胞胎

無論一花三玖還是二乃四葉以及五月

這都是由作者創(chuàng)作的

【這一點我想就是豬也該知道了】

并且，基于大腦功能的復雜性，

人的認知是非常復雜的

在現(xiàn)實世界中你對事物和人的理解尚且是多層次遞進而且分多方面的

思緒這個東西是無法簡單量化和一言論之的

更不要說文藝作品這種更沒有現(xiàn)實限制而且還誕生過意識流風格作家的體裁

你所看到的心思細膩的一花是一花，

你看到后來被作者安排背刺三玖的也是一花

這是角色的不同方面

而不同的人喜歡角色也是多方面多層次的

就像我，喜歡一花但是無法容忍后來情節(jié)中一花行為的原則性錯誤

因此，如果你對于事物的理解和情緒總是單項而且傾向于簡單的定性

那么只能說你看待文藝作品甚至是待人處事過于平面化

這是對待作品的虛擬色彩的第一個應(yīng)該有的基本認知

其次，我開頭也給出了兩個圖片

大家都聽過一句話——藝術(shù)是來自于生活而高于生活的

除了這句話本身的意思

還說明藝術(shù)是人為對于客觀世界的主觀創(chuàng)作

是將冰冷嚴酷的現(xiàn)實世界進行意識化加工的一種手段

上面的兩張圖，都有其道理所在

原因是因為，觀眾看文藝作品和我們平時對待現(xiàn)實的過程是不一樣的

首先，文藝作品其實是二手資料，是建立在現(xiàn)實之上產(chǎn)生的東西

【現(xiàn)實世界是第一手資料】

實際上這世界里的任何作品創(chuàng)作出來，

并不存在所謂完全擺脫實際憑空造出來的東西，只有簡單改變和組合現(xiàn)實元素的文藝作品

【超驗世界不可知】

你對于二手資料的處理要通過觀賞文藝作品這樣的媒介

并且會受到各種因素的影響——比如說文字、結(jié)構(gòu)性因素例如文學的形式，敘事的結(jié)構(gòu)等等

而且，在此過程中，你作為觀眾而持有的心態(tài)、視角、注意力、潛意識、認知傾向

都會隨之發(fā)生偏移，和你平常對待現(xiàn)實并不完全一樣

那么這里就可以發(fā)現(xiàn)：

和對待現(xiàn)實世界不同的，就是文藝作品本身的特性產(chǎn)生的效應(yīng)

為什么文藝作品既可以脫離現(xiàn)實，又不能脫離現(xiàn)實？

因為文藝作品需要的，不是和現(xiàn)實一樣，而是——具有真實感或者符合客觀世界的內(nèi)在邏輯

【說白了就是要合理，你可以虛構(gòu)但不能胡來、不講道理】

具有真實感的事物，在文藝作品中才有充實的價值，不會顯得虛無、意義不大

和【現(xiàn)象不一定表達本質(zhì)】同樣，

就算是虛擬的文藝作品也可以透露出對客觀世界的主觀理解

這就是文藝作品的虛實——可以虛擬但不能脫離邏輯

出色的虛擬世界，都是自恰而自圓其說的

在后面我會用“真、善、美”這個大方向簡單講述這些方面

我們可以時常從這幾個方面來分析文藝作品中

虛擬和現(xiàn)實的關(guān)系以及人物創(chuàng)作的優(yōu)秀和不足：

真

1可不可能出現(xiàn)

有些時候，現(xiàn)實比小說要精彩

現(xiàn)實中有些事情發(fā)生的概率小，但是并不是不可能發(fā)生

以此為創(chuàng)作的作品大多有獵奇傾向

比如《死神來了》等等

2是否符合現(xiàn)實或者展現(xiàn)現(xiàn)實

這就和上面的因素剛好相輔相成

有些事情，我們主觀上厭惡

但這些事情卻恰好是現(xiàn)實的主流

對于這些事情非常扎實而尖利的描寫

體現(xiàn)出對于現(xiàn)實世界的理解，展現(xiàn)一代人深刻的社會現(xiàn)實

這是我們經(jīng)常能看到的“批判現(xiàn)實主義”文藝作品的主要功能

由于這些文藝作品大多有著非常深刻的剖析

所以這些作品是最為主流并且受眾廣泛的作品風格

善

3善——是否好而美妙

這個說白了就是偉光正或者大團圓

有很多時候你單純的記錄流水賬是沒什么意義的

就像上面所說的，文藝作品有其自有性質(zhì)

文藝作品是現(xiàn)實的主觀反映，是第二手資料

因此很多時候在現(xiàn)實中經(jīng)常出現(xiàn)的東西，放在文藝作品中沒多少意義

這個時候就需要升華主題或者給出大團圓這樣的處理

作為觀眾，有了代入感之后

希望獲得可能現(xiàn)實無法得到的美感和幸福

就可以稱之為善

雖然我們平時大多聽到的

是這兩種做法的負面效應(yīng)——zhXnzhX正確

最簡單的例子就是

看后宮番的觀眾

希望自己喜歡的妹子勝出——這種想法是再正常不過的了

并且，文藝作品不是現(xiàn)實，因此文藝作品往往要基于現(xiàn)實更上一層樓

這個時候體現(xiàn)出來的各種美好愿望，甚至人物最后的成長，就可以稱之為善

比如說具有教育意義的各種作品中浪子回頭等

這是文藝作品逐漸偏離現(xiàn)實而朝著人意識層面發(fā)展的方面

（但實際上，這里的善對于很多觀眾來講反而是二次元的美好，是一種幸福之美）

美（美學——藝術(shù)作品和人類認知中的美感）

4是否具有更加深刻的意義

這就涉及到藝術(shù)方面的東西了

我們知道，人對于藝術(shù)性的審視過程是很復雜的

有很多作品，他的主要內(nèi)容并不像批判現(xiàn)實主義一樣集中在現(xiàn)實面上

也不像其他作品一樣會給出善哉善哉的情節(jié)發(fā)展

甚至對于大多數(shù)人來講

這些東西一點都不美

舉幾個例子吧

對于很多人來講，悲劇這樣的東西可一點都不美

暴力美學不美，工業(yè)金屬不美，哥特和朋克不美，驚悚嚇人的東西也同樣不美

畢加索畫的讓人看不懂的立體主義不美，后現(xiàn)代藝術(shù)的尿盆便池也不美

審丑學不美，支離破碎強調(diào)解構(gòu)和重構(gòu)的現(xiàn)代主義不美

反烏托邦和大都會以及后來產(chǎn)生的賽博朋克文化也是充滿了消極和抑郁——也不夠美

但這些東西也占據(jù)了非常大篇幅的藝術(shù)發(fā)展歷史

有很多時候，文藝作品的重點未必是真實可靠的紀實，也未必是構(gòu)建虛擬世界的美好

就像批判現(xiàn)實主義是對現(xiàn)實的深刻剖析，

現(xiàn)代主義文學例如《城堡》等等大多立足于社會發(fā)展對于人性的毀滅和割裂

畢加索的立體主義給予發(fā)明照相機之后藝術(shù)創(chuàng)作全新的意義

后現(xiàn)代主義是對古典傳統(tǒng)的精英式藝術(shù)觀念的反叛和分解

也有人希望在悲劇中——達到對于悲痛的現(xiàn)實世界體會中的愉悅

這就是文藝作品概念上的美：

對于客觀事物的主觀升華和表達——作者對觀眾的表達和思想寄托

這些是文藝作品獨有的，這就是為什么我們會熱愛并不符合現(xiàn)實的文藝作品的原因

客觀世界是遠超你的個人意愿的傾聽者，但文藝作品時時刻刻向你展現(xiàn)創(chuàng)造者的靈魂深處

5悲劇之美（文藝和現(xiàn)實的沖突與不同）

為什么傳世名作大多是悲??？

我覺得其中的問題在于——悲劇雖然大多是bad end

但是并不是因為bad end本身，而是通過并不符合人美好期望的情節(jié)發(fā)展

最后體現(xiàn)出的東西才是悲劇真的傳世而被傳頌的原因

不完美的結(jié)局帶來了很多東西，不同的人對此也貢獻了大量的解釋和原理上的分析

按照亞里士多德的分析，悲劇起到了對觀眾情感上的釋放作用

在悲劇過程中，人們感受到共通的悲痛，達到對生活的共鳴

這種心態(tài)和感情交互過程帶來了愉悅

（感覺有點像斯德哥爾摩？）

就我個人理解而言

我覺得悲劇的特殊性在于其對于矛盾的巧妙應(yīng)用

一個作品要展現(xiàn)、講述、表達一些東西給觀眾，

勢必需要將東西主動去展開了給觀眾看，

這其中就需要按照文藝作品體裁的特性進行一些處理

因為我們知道客觀世界是不會主動向你講述的

其次人們對于客觀世界的認知過程并不是“文藝”式的

因此，悲劇和矛盾在文藝作品中起到驅(qū)動力作用

這兩者是作品得以展開而發(fā)展并真的達到像觀眾進行文藝性傳達的原動力

這樣作品就不太會變得一灘死水而無法發(fā)展

【當然這并不是說你的作品就可以強行或者不和邏輯的制造矛盾和悲劇】

我們俗稱的“黑深殘”就是對于這兩者的應(yīng)用過于強行

（當然你本身就是去看獵奇的那就沒什么好說的了）

哦不對，不是這張

人很多時候，只有在殘缺和局部的情況下才能看到內(nèi)部的東西

就像以前所說的——悲劇就是將人真正珍視的東西毀滅給人看，

這樣人才會意識到并從內(nèi)心精神上去珍惜

通過這種方式，人們意識到缺少的東西，自然就是該明白而該去熱愛的東西

【控制變量法——確定正確對象——痛徹前非】

日常生活中我們所習慣的東西，正是因為過于熟悉而逐漸丟失我們的注意力

而喜劇往往在結(jié)果和情節(jié)上達到整體和結(jié)果上的過于完整

一般大團圓之后基本上就沒什么好講的了——這在人們想看的東西上已經(jīng)結(jié)束了

另外，人是有惰性的

有一句話叫做“成人的世界沒有容易二字”

同樣，經(jīng)歷的事情越多，就越知道美好的東西得來不易，對世界的態(tài)度也就越慈愛悲憫

在悲劇之中，

人通過意識到“這世界上誰活著都不容易”

以及“正是因為世界的殘酷，人的努力才更加具有人性的光輝”

誕生出正視殘酷現(xiàn)實的堅強和決心

這就是在悲劇中由痛苦慟哭而產(chǎn)生的豁然開朗并愉悅的過程

人生不如意十有八九

不可能事事都完美無缺

如果這世界上一定要有殘酷的事情的話

那我寧愿它完整的留在小說之中，永遠不再現(xiàn)實里發(fā)生

——小說中的悲劇，是為了讓人將現(xiàn)實活成完整的戲劇，是為了給人背水一戰(zhàn)的坦蕩內(nèi)心

真善美

將會成為我之后講述現(xiàn)在情節(jié)發(fā)展的幾個重要的標準

將其可以簡單分為

這幾個標準：

1是否真的可能存在

（現(xiàn)實中真實）

2是否現(xiàn)實、反映時代特性和現(xiàn)象

（真實的現(xiàn)實）

3是否稱得上善

（都是好事jpg——期望美好的真實）

4是否可以稱之為作品的“美”

（表達現(xiàn)實和真實）

5是否稱得上悲劇式的美

（正視和理解真實的現(xiàn)實）

在接下來的文章中

我會分為兩段——

一、《“愛情是自私的”毒害了多少人》

這篇文章會主要講述：

1起源：我對后宮作品和五等分的態(tài)度變化

（這是感情基礎(chǔ)前提）

2人物的初步定位——人物的內(nèi)核基調(diào)

（這是交代一定前提，并為后面的探討做論據(jù)基礎(chǔ)）

3（1）交代74話這個重要轉(zhuǎn)折點

（這部分會插一些在第二點）

這一部分我會講述

我對現(xiàn)在一花這個角色的定位改變

這件事情的態(tài)度和分析

3（2）進入作品分析的主要部分

詳細解析：一花這個角色出色的地方、一花這個角色的困境和轉(zhuǎn)變

一花角色轉(zhuǎn)變的詳細過程和其中的缺陷

一花現(xiàn)在的定位以及——一花這個角色走出自己的定式了嗎？

【最后幾項可能會小嘴抹了蜜并有粗鄙之語還請大家見諒】

其中會不可避免的涉及到我個人的愛情觀

但是我會以我的觀念來講述對客觀事物的態(tài)度和辯證過程

所以大家大可以放心的當另外一個小說來看

也會以此來順帶不可避免的對其他角色進行評價

然后會表達一下我作為觀眾為什么不滿

以及我對這個角色投入的感情和期望

同時也會因為上一段的分析，延伸到下面這一部分——

二、因為名字太長了所以索性直接叫

《我們大家都是工具人——傳統(tǒng)后宮作品的根源性內(nèi)在缺陷》

其實我是想以這個為題：《虛幻之物的美感來自因為本能而產(chǎn)生的衍生物的反補效應(yīng)》

這里會展現(xiàn)我對于后宮作品的態(tài)度和分析

最后，用我最喜歡的迷幻搖滾歌曲《Dive to blue》的歌詞結(jié)束這篇文章吧

（這首歌的樂隊是高達oo第一季op1“Daybreak`s bell”的演唱者）

何もかもが墮ちてくけど

雖然一切都將墜落

君だけは大人にならないで

唯獨你 ?? 請千萬別成為大人

懐かしい光に導かれて

令人懷念的光芒指引著我

あなたは優(yōu)しく手を振る

你溫柔地揮揮手

見なれた未來にも別れを告げて

也向看貫的未來道別

壊れた幻想をえがこう

描繪出破碎的幻想

定められた運命を切り裂いて空へと抜け出そう

剝斷既定的命運 掙脫至廣闊天空