思考：隋朝結(jié)束了南北朝的分立，開鑿大運(yùn)河，開創(chuàng)科舉取士制度 ，但為何卻只盛極一時(shí)?唐朝前期出現(xiàn)了怎樣興盛局面?唐朝又是怎樣衰落的?我國為何在其后又進(jìn)入了一段大分裂時(shí)期?隋唐時(shí)期的制度和對(duì)外交往有什么變化?

盛唐氣象

? ? ? ?在唐朝前期的100多年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。在農(nóng)業(yè)方面，墾田面積逐漸擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)，發(fā)明并推廣了一些重要的生產(chǎn)工具，如曲轅犁和筒車。唐朝非常重視興修水利，在全國各地修建了很多水利工程。（曲轅犁由11個(gè)部件構(gòu)成，設(shè)計(jì)精妙，輕便靈巧，操作時(shí)可自如地控制入土深淺，回轉(zhuǎn)省力，適于精耕細(xì)作，大大提高了耕作的效率和質(zhì)量。）

? ? ? 唐朝的手工業(yè)發(fā)展到很高水平 紡織業(yè)品種繁多，尤以絲織工藝水平最高，其中蜀錦以色彩艷麗、紋飾精美冠于全國 陶瓷器生產(chǎn)水平也很高，越窯（舊址在今浙江余姚）的青瓷如冰如玉，邢窯（舊址在今河北邢臺(tái)）的白瓷類雪似銀，聞名中外的唐三彩，造型精美，色彩亮麗。此外造船業(yè)、礦冶業(yè)、造紙業(yè)等都頗具規(guī)模。

? ? ? ?敦煌莫高窟位于今甘肅敦煌市東南的鳴沙山。隨著佛教的興盛，從4世紀(jì)到13世紀(jì)近千年的時(shí)間里，信徒們陸續(xù)開鑿了1000多個(gè)洞窟，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，塑造了大量造型精美的佛像，繪制了色彩絢麗的壁畫，現(xiàn)存壁畫4.5萬多平方米，各種彩塑2 400余尊，從各個(gè)方面生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰、社會(huì)生活、商貿(mào)往來、民族交往和中外經(jīng)濟(jì)文化交流。洞窟內(nèi)保存的大量佛經(jīng)、文書，也極為珍貴。敦煌莫高窟與山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟是我國的三大石窟，是聞名中外的藝術(shù)寶庫。

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? ? ? 唐朝的商業(yè)十分繁榮，水陸交通發(fā)達(dá)，貿(mào)易往來頻繁，出現(xiàn)了一些繁華的大都市。都城長安規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整對(duì)稱，街道寬敞整齊，商業(yè)繁榮，既是當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往的中心，也是一座國際性的大都會(huì)。唐都長安的城市規(guī)劃井然有序，城中有東、西兩市，是主要的商業(yè)區(qū)，這里商鋪林立；城內(nèi)所建100多個(gè)坊，是居民區(qū)，居住人口達(dá)百萬。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)各族和國外的商人、使者、藝人、學(xué)子、僧侶、工匠等云集長安。長安的建筑布局和城市規(guī)劃獨(dú)具特色，在世界城市建筑史上占有重要的地位。

? ? ? 唐初，突厥控制了漠北和西域的廣大地區(qū)，經(jīng)常對(duì)唐朝進(jìn)行騷擾。貞觀年間，唐太宗發(fā)兵反擊，先后擊敗東、西突厥，加強(qiáng)了對(duì)西域的統(tǒng)治。唐太宗實(shí)行開明的民族政策，得到周邊各族的擁戴，當(dāng)時(shí)北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉唐太宗為各族的“天可汗”，意即各族共同的君主。唐朝時(shí)期，漢族和一些北方少數(shù)民族雜居、通婚，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展。在朝廷中，有很多重要的官職由少數(shù)民族人士擔(dān)任。東北、西北、西南等地區(qū)一些少數(shù)民族建立的政權(quán)與唐王朝關(guān)系密切，如唐玄宗封渤海國首領(lǐng)為渤?？ね?，封回紇首領(lǐng)為懷仁可汗，封南詔首領(lǐng)為云南王。唐朝還先后設(shè)置安部護(hù)府和北庭都護(hù)府，管轄西域的天山南北地區(qū)。

? ? ? ?唐太宗時(shí)，吐蕃(bō)贊普（唐代吐蕃王朝的最高統(tǒng)治者。）松贊干布統(tǒng)一了青藏高原的各個(gè)部落，定都邏些，實(shí)行了一系列發(fā)展生產(chǎn)、完善制度的措施。他仰慕中原文化，多次派使者到唐朝求婚。唐太宗同意將文成公主嫁給他，并派專使護(hù)送文成公主遠(yuǎn)行。641年，文成公主入藏時(shí)，帶去了蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品以及佛經(jīng)、醫(yī)藥、歷法、科學(xué)技術(shù)等方面的書籍。松贊干布為了更好地學(xué)習(xí)中原文化，派遣貴族子弟到長安學(xué)習(xí)，還請(qǐng)求唐朝給予蠶種、派遣掌握各種專業(yè)技能的工匠。唐蕃和親促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段歷史佳話，以戲劇、壁畫、歌舞等形式在民間廣泛傳播。

? ? ? 唐中宗景龍四年(710年)，唐蕃再度和親，吐蕃贊普赤德祖贊(尺帶珠丹)迎娶了金城公主。金城公主也帶去大批絲綢錦緞、龜茲樂，以及各類工匠、藝人。她還把釋迦牟尼佛像供奉在大昭寺，在西藏建立禮佛等制度。赤德祖贊上書唐朝皇帝說順唐朝和吐蕃“和同(為)一家”，自稱“甥”，稱唐朝皇帝為“舅”。唐穆宗長慶年間(821—824年)，唐蕃訂立友好盟約，立“唐蕃會(huì)盟碑”。此碑至今仍屹立在拉薩大昭寺門前。

? ? ? 唐朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣比較開放，充滿活力，人們多顯示出一種昂揚(yáng)進(jìn)取積極向上的精神風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的一些婦女受過文學(xué)、音樂等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣兼容并包，人們?cè)谝率匙⌒械确矫娑嗍芪鞅鄙贁?shù)民族習(xí)俗的影響，剛健豪邁的尚武風(fēng)氣盛行一時(shí)。

? ? ? 唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期 當(dāng)時(shí)的文人上子，以唱和吟誦詩歌作為社會(huì)交往和抒發(fā)情懷的重要方式唐詩題材豐富，風(fēng)格多樣，僅《全唐詩》輯錄的詩歌就有近5萬首唐朝詩壇氣象萬千，名家輩出，最為著名的有李白、杜甫、白居易等。李白的詩歌頌祖國山河的壯美，抒發(fā)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、超凡脫俗的風(fēng)骨他的詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽(yù)杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，歷經(jīng)坎坷他的詩風(fēng)淳樸厚重，很多詩作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情。由于杜甫的詩反映了歷更的真情實(shí)況，故有“詩史”之稱，他被譽(yù)為“詩圣”百居易的詩直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了統(tǒng)治者的腐化和入民的疾苦。他的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會(huì)吟誦，深受大眾歡迎

唐朝時(shí)期，書法、繪畫、音樂、歌舞、石窟和雕刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然。唐朝書法名家輩出，最著名的是顏真卿、柳公權(quán)和歐陽詢等。顏真卿的字端正勁美，雄渾敦厚；柳公權(quán)的字方折峻麗，筆力勁健。唐朝繪畫的題材和類型廣泛，有人物畫山水畫、花鳥畫以及宗教畫，著名的畫家有閻立本、吳道子等。閻立本的人物畫，人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?；吳道子的畫落筆雄勁，風(fēng)格奔放。當(dāng)時(shí)的音樂、舞蹈吸收了周邊民族的藝術(shù)精華.多姿多彩、還涌現(xiàn)

出一批技藝超群的舞蹈家、歌唱家和樂器演奏家。

隋唐的中外文化交流

? ? ? 隋朝在對(duì)外交往上，秉持一種以德服人的觀念。在隋朝看來，各藩屬國定期來朝，宗藩和平相處，是一種理想政治秩序。隋朝初期，朝鮮半島三國高句麗、百濟(jì)和新羅都是其藩屬，它們通使朝貢，接受冊(cè)封。日本也有非經(jīng)常性的通貢往來。

? ? ? 隋朝稱今天的臺(tái)灣為流求。隋煬帝即位不久，就派人前往流求，先后有三次第三次是在610年，由文臣武將率領(lǐng)10000多人，從義安（今廣東潮州。）出發(fā)，渡海抵達(dá)流求，加強(qiáng)了與流求的聯(lián)系。隋朝對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的認(rèn)識(shí)比前代前進(jìn)了一大步。在《隋書》中，就有對(duì)流求的專門記載，詳細(xì)記述了這一地區(qū)地理、物產(chǎn)、社會(huì)組織、飲食服飾、習(xí)俗等方面的情況。

? ? ? 唐朝時(shí)期，中國和日本的交流非常頻繁。為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國，當(dāng)時(shí)稱為“遣唐使”。跟隨使節(jié)來華的，還有很多留學(xué)生和留學(xué)僧等。日本派出的遣唐使有十幾批，最多的一次有500多人。他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。遣唐使還將中國的風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本，如五月初五的“端午(陽)節(jié)”、七月初七的“七夕節(jié)”、七月十五的“中元節(jié)”、九月初九的“重陽節(jié)”等，就是那時(shí)從中國傳去的，有些節(jié)日一直流傳至今。

? ? ? 在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真。他是揚(yáng)州大明寺的高僧，接受日本僧人的邀請(qǐng)東渡日本，前5次都因種種原因沒有成功，辛勞過度而雙目失明。但鑒真矢志不渝，繼續(xù)進(jìn)行第6次東渡，終于在754年抵達(dá)日本。他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。

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? ? ? 朝鮮半島上的國家，和隋唐往來頻繁。新羅強(qiáng)盛以后，派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國文化。許多新羅商人來到中國經(jīng)商，新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位。新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉1 制選拔官更，還引入了中國的醫(yī)學(xué)、天文、歷算等科技成就。朝鮮半島的音樂也傳入中國，不僅在唐朝宮廷演出，而且廣泛流行于民間。

? ? ? 唐朝與天竺（唐朝時(shí)的稱呼，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉等國。）有頻繁的交往。貞觀初年，高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)磨難，經(jīng)過4年的長途跋涉到達(dá)天竺。他遍訪天竺的名寺，研習(xí)佛法，曾在佛學(xué)最高學(xué)府那爛陀寺游學(xué)，成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。10多年后，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，此后主持譯經(jīng)工作，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個(gè)國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)。

? ? ? 唐朝時(shí)，大食（我國古代稱阿拉伯帝國為“大食”。）派遣使臣與唐朝通好，先后有40多次。大食的商人經(jīng)陸路和海路來到中國，販賣珠寶、香料和藥材等。有不少人在中國長期定居，有的人還在唐朝的朝廷中任職。

制度變化與創(chuàng)新

? ? ? ?漢朝時(shí)期，國家建立了以察舉為主的選官制度，由地方向中央推薦人才。曹魏時(shí)，創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制。中央委任中正官 為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的家世和才能并重，發(fā)展到西晉時(shí)期主要看重家世。這樣，九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。隨著士族的沒落，九品中正制無法繼續(xù)。隋朝建立后，廢除九品中正制，同時(shí)把察舉制度中的考試因素加以強(qiáng)化，科舉制度開始形成。它的特點(diǎn)是自由報(bào)名，通過考試差額錄取。因?yàn)橛卸喾N報(bào)名科目，“分科舉人”，故稱科舉。唐代科舉最重要的科目是進(jìn)士科，考試方式為命題寫作詩、賦，錄取不易，因此也最受重視。科舉制使一批出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對(duì)公平的考試參加政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

? ? ? 隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。隋唐時(shí)期，三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行。三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。唐太宗時(shí)常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，“擴(kuò)大任用宰相的范圍。宰相會(huì)議召開的地方稱為中書門下，也叫政事堂。宰相會(huì)議的設(shè)立，在機(jī)構(gòu)分工上提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，每部又設(shè)四司，共二十四司，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。九卿則演變?yōu)榫潘隆⑽灞O(jiān)，負(fù)責(zé)執(zhí)掌一些次要的事務(wù)性工作，受制于六部。

三省六部制的確立和完備，是中國官制史上的重大變革。此后，歷朝基本上沿襲這種制度。

? ? ? 漢代的賦稅有不同種類，田租比較輕，人口稅和更賦“很重。魏晉時(shí)期，開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。唐初，將賦稅征收對(duì)象定為21-59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。如果朝廷因故加派徭役，就必須免除調(diào)、租的一部分乃至全部。租庸調(diào)制規(guī)定了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的上限，以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。安史之亂后，在籍戶口大幅減少，政府財(cái)政收入銳降。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。規(guī)定：由中央政府確定總的稅額，分配到各地征收；戶不分主戶和客戶，以當(dāng)時(shí)的居住地，編入戶籍；每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。兩稅法簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入。它“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。

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