合上書(shū)頁(yè)，章梓夏反身問(wèn)同樣正在看這本書(shū)的景瑤道:"《動(dòng)物侵襲》里的尚嘯顏在花了近乎一章的時(shí)間都在講那些東西，但我還是沒(méi)太看明白李江濤對(duì)行省制度的講述。你可以幫我講一下嗎？"

"那我用自己的理解來(lái)告訴你，要了解歷史上各個(gè)政權(quán)的行省制度，就不能僅僅停留在"行省"二字本身。我們還要從英文"Province"上進(jìn)行著手。"景瑤回答，"這個(gè)單詞包含了羅馬共和國(guó)和帝國(guó)的行省制，有時(shí)還包含了波斯第一帝國(guó)和第二帝國(guó)，特別是被稱(chēng)為第一帝國(guó)的阿契美尼德帝國(guó)。為什么呢？因?yàn)樗幱跉v史上公元前550-前330年，而羅馬共和國(guó)則處于公元前509-前27年，在結(jié)構(gòu)上或多或少地借鑒了波一帝國(guó)和及其后來(lái)的馬其頓王國(guó)。而稱(chēng)為波斯第二帝國(guó)的薩珊帝國(guó)，則是經(jīng)歷了從馬其頓王國(guó)分裂出來(lái)的塞琉古王國(guó)(前312-前63)、安息帝國(guó)(前247-公元224)才得以建立的，這段時(shí)間處在公元224-651年。和采用行省制度的元朝相同的是，它們都屬于前單一制國(guó)家，且它們都由行省轉(zhuǎn)變?yōu)槭　?#34;

"元朝的行省制度與羅馬不同，前者更傾向于中央集權(quán)，后者更符合地方分權(quán)的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)東方的行省應(yīng)稱(chēng)之為"行中書(shū)省"，早在金朝就開(kāi)始采用這一制度。元朝的行省制度建立在統(tǒng)一的多民族國(guó)家基礎(chǔ)之上，但是到這里還不夠，統(tǒng)治者通過(guò)制造地域矛盾來(lái)迫使各省的人無(wú)法團(tuán)結(jié)，從而達(dá)到相互牽制的目的。另外，它的運(yùn)行模式與東亞官本位思想有很大關(guān)系。"景瑤接著說(shuō):"而無(wú)論是古羅馬還是古波斯，又或者是后來(lái)中東的宗教政權(quán)，都能體現(xiàn)出一些類(lèi)似的特點(diǎn)——行省總督或是宗教酋長(zhǎng)在行省的權(quán)力很大，無(wú)需像元朝那樣將當(dāng)?shù)厥聞?wù)匯報(bào)中央便可以直接處理，這就容易導(dǎo)致總督和酋長(zhǎng)擁兵自重。例如后來(lái)羅馬共和國(guó)的滅亡就跟總督權(quán)力的進(jìn)一步擴(kuò)大有關(guān)；阿拔斯王朝的衰落使宗教酋長(zhǎng)有了可以擺脫阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治的力量，于是就出現(xiàn)了埃米爾國(guó)。"

"還有一點(diǎn)不同的是，羅馬帝國(guó)時(shí)期的行省漸漸演化為現(xiàn)在的二級(jí)行政區(qū)劃，這時(shí)把它理解成郡其實(shí)會(huì)好些。鼎盛時(shí)期的古羅馬面積也就在5500萬(wàn)～5900平方公里左右，而在四帝共治時(shí)期的羅馬帝國(guó)卻足足有一百多個(gè)省。"景瑤說(shuō)，"今天，伊朗仍然將省作為一級(jí)行政區(qū)。古羅馬的行政制度則經(jīng)歷了由行省、省到大區(qū)的變遷，后來(lái)的法蘭西共和國(guó)與統(tǒng)一的意大利將大區(qū)作為一級(jí)行政區(qū)，可以說(shuō)是羅馬帝國(guó)行政區(qū)劃的某種延續(xù)。同時(shí)期的古代中國(guó)除了后來(lái)的行省制還有郡國(guó)并行制、州郡縣制、郡縣制與州縣制的反復(fù)更迭。而省制則自元以后又經(jīng)過(guò)了多次變革，明朝廢行中書(shū)省改為承宣布政使司，盡管人們依然將布政司簡(jiǎn)稱(chēng)為省，但二者卻有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。'省'的稱(chēng)呼雖然在清朝后來(lái)取得了官方認(rèn)可，但真正掌握一省的卻是巡撫衙門(mén)。直到上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的一系列變化，“省”才演化為我們今天看到的樣子。"

章梓夏問(wèn):"那法蘭西、意大利和伊朗一樣始終采用大區(qū)制嗎?"

"不是，"景瑤回答，"王國(guó)時(shí)期的法蘭西最早采用的是擔(dān)負(fù)軍事使命、并有維護(hù)秩序責(zé)任的行政管轄區(qū)，以及負(fù)責(zé)收稅的財(cái)政區(qū)。和羅馬帝國(guó)的總督區(qū)和軍區(qū)不同的是，管轄區(qū)與財(cái)政區(qū)之間可以是彼此重合的。我們知道中世紀(jì)的法國(guó)處于封建社會(huì)的狀態(tài)下，所以這時(shí)候的行政長(zhǎng)官由某親王或大封建領(lǐng)主擔(dān)當(dāng)?shù)?，而總督領(lǐng)導(dǎo)的財(cái)政區(qū)主要是向百姓繳稅。11世紀(jì)后，封建等級(jí)君主制進(jìn)一步加強(qiáng)，又出現(xiàn)了三級(jí)會(huì)議區(qū)和選舉區(qū)，來(lái)作為加強(qiáng)王權(quán)的工具。其中'三級(jí)會(huì)議區(qū)'由三級(jí)會(huì)議投票通過(guò)和分配稅收，'選舉區(qū)'則由國(guó)王的專(zhuān)員們直接行使權(quán)力。"

"以上便是法蘭西舊制度時(shí)期的行政。以1789年法蘭西大革命作為舊制度和新制度的分界線，出現(xiàn)了真正意義上的省。制憲議會(huì)通過(guò)建立省制來(lái)加強(qiáng)中央集權(quán)，將法蘭西從前聯(lián)邦制國(guó)家改變?yōu)閱我恢茋?guó)家。"景瑤接著說(shuō)，"大區(qū)的出現(xiàn)就更晚了，大概是在二戰(zhàn)結(jié)束之后才采用。而同樣是在這段時(shí)間里，意大利王國(guó)國(guó)王主動(dòng)退位，意大利共和國(guó)得以建立。意大利與法蘭西第四共和國(guó)(1945-1958)將大區(qū)作為一級(jí)行政區(qū)，在法蘭克地區(qū)沿用至今。"

章梓夏又問(wèn):"那…采用省制的國(guó)家只能是跟單一制國(guó)家嗎？有沒(méi)有復(fù)合制國(guó)家這樣的例外?"

"感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)有點(diǎn)復(fù)雜…書(shū)上說(shuō)過(guò)單一制國(guó)家和復(fù)合制國(guó)家的區(qū)別的。它們應(yīng)該體現(xiàn)在地方行政區(qū)是否作為政治實(shí)體擁有主權(quán)。"景瑤說(shuō)道，"單一制國(guó)家并不是沒(méi)有地方政權(quán)，相反它十分重視地方政權(quán)帶來(lái)的作用，因?yàn)檫@恰恰是建立統(tǒng)一整體的必要手段。因此，各地方行使的權(quán)力完全或者大多來(lái)源于中央授權(quán)而不是自己固有，其自主權(quán)或自治權(quán)基本上由統(tǒng)一的憲法授予。"

"復(fù)合制又分為聯(lián)邦制和邦聯(lián)制，前者則是國(guó)家的聯(lián)盟的國(guó)家——即國(guó)家的第二種類(lèi)型，后者則是國(guó)家的聯(lián)盟，不是具體的某一國(guó)家。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，聯(lián)邦制國(guó)家的中央并非不制定憲法，而是會(huì)制定一部可供地方修改的憲法向地方分割權(quán)力，以此基礎(chǔ)地方制定自己的憲法以確保各地方政區(qū)具有自治權(quán)與自組織權(quán)。聯(lián)邦制國(guó)家特有的聯(lián)邦最高法院或憲法法院會(huì)按憲法裁決聯(lián)邦與地方的沖突，它是一個(gè)獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu)。全國(guó)主要權(quán)力中心依然管理國(guó)防與外交。"景瑤回答，"邦聯(lián)的主要機(jī)構(gòu)是議會(huì)或成員國(guó)首腦會(huì)議，其決議必須經(jīng)過(guò)成員國(guó)認(rèn)可才能生效但無(wú)法律效力，且本身沒(méi)有最高立法機(jī)關(guān)和最高行政機(jī)關(guān)。各成員國(guó)都是有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家，邦聯(lián)也不是國(guó)際交往的主體。至于有沒(méi)有復(fù)合制國(guó)家的例外…那當(dāng)然有了。比如說(shuō)阿根廷作為一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家就采用了省制，而不是美國(guó)那樣的州制。用一個(gè)例子來(lái)展現(xiàn)單一制、聯(lián)邦制和邦聯(lián)制:"

章梓夏又問(wèn):"那尚嘯顏之前提到的神圣羅馬帝國(guó)(962-1806)又是什么國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？"

"準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)神羅時(shí)期還沒(méi)有誕生"國(guó)家結(jié)構(gòu)形式"這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。"她咳了一下回答說(shuō)，"盡管以東亞學(xué)術(shù)界現(xiàn)在的視角來(lái)看，神圣羅馬帝國(guó)屬于邦聯(lián)制，因?yàn)闅v史上的教科書(shū)向來(lái)認(rèn)為在法蘭克王國(guó)分裂以后，這一地區(qū)就陷入了長(zhǎng)期的分裂狀態(tài)。但如果將其中的三種形式進(jìn)行抽象化來(lái)分析，既然它的經(jīng)濟(jì)來(lái)源取自中法蘭克王國(guó)，而且又是一個(gè)由選帝侯作為根本制度為的國(guó)家，那么它應(yīng)該算是前聯(lián)邦制的國(guó)家。而在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)以后，哈布斯堡王朝在歐洲的統(tǒng)治迅速衰落，德意志才真正意義上地進(jìn)入邦聯(lián)狀態(tài)。等到經(jīng)歷了以?shī)W地利帝國(guó)代表的德意志邦聯(lián)(1815-1866)和由普魯士王國(guó)成立的北德意志邦聯(lián)(1867-1871)后，德意志才實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。"

章梓夏點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后說(shuō)道:"我還有最后一個(gè)問(wèn)題要問(wèn)。尚嘯顏提到的那個(gè)瑣羅亞斯德教是啥，是明教嗎？"

"說(shuō)到這個(gè)教的名字確實(shí)會(huì)讓人有些陌生。但它在東亞歷史上還有一個(gè)名字——那就是拜火教，又名祆教。拜火教發(fā)源于中東，瑣羅亞斯德是該教的創(chuàng)始人，并成為阿契美尼德王朝與薩珊王朝的國(guó)教。拜火教的出現(xiàn)使波斯的信仰從多神教像一神教過(guò)渡，"景瑤回答，"不過(guò)拜火教和明教并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系，因?yàn)槊鹘淌悄δ峤痰牧硪环N稱(chēng)呼。它的出現(xiàn)時(shí)間比拜火教晚，是創(chuàng)始人摩尼在公元三世紀(jì)左右建立的宗教，其思想受到基督教和拜火教的影響，屬于多神教。相比于祆教的思想保守，歷史上的摩尼教組織曾一度在華夏地區(qū)的政治主張相當(dāng)激進(jìn)。明末誕生的白蓮教就吸收了大量摩尼教的世界模型與意識(shí)形態(tài)。"

"抱歉我說(shuō)遠(yuǎn)了，"景瑤喝了一口水，"拜火教作為早期一神教，誕生時(shí)間甚至比基督教還早，但它后來(lái)卻開(kāi)始迅速衰落。這是為什么呢？因?yàn)樗狈鶎邮鼙姷膿碜o(hù)。被古波斯所擁護(hù)的拜火教，其主要受眾大多是富有的貴族。想象一個(gè)這樣的情境:有個(gè)貴族驕傲地說(shuō)自己信仰了拜火教之后自己變得財(cái)富滿貫，那么同樣信仰拜火教的平民們又會(huì)怎樣認(rèn)為呢？更何況這些平民中的一部分人知道那些貴族的財(cái)富到底是怎么來(lái)的。這也就可以更好地解釋波斯人為什么最后在七世紀(jì)會(huì)迅速皈依其它宗教的原因。"

章梓夏恍然大悟道:"所以我明白你的意思了。你是不是想說(shuō)最近幾天里《上限》的粉絲群體內(nèi)部出現(xiàn)的那件惡劣事件?這游戲圈的一個(gè)資深老人寫(xiě)了一篇小作文說(shuō)這款游戲使他人生逆襲，還提到自己因此開(kāi)了家公司又買(mǎi)了棟大別墅，文章的下面幾乎沒(méi)有一個(gè)不是吹捧他的。但是而有個(gè)普通玩家說(shuō)了一句"哎，希望我這輩子也能活成這樣"，就被圈子里的人排擠謾罵，緊接著就被人肉開(kāi)盒，那個(gè)人忍受不了這種精神沖擊結(jié)果跳樓自殺了。正好他有個(gè)玩《荒野狂飆》的朋友目擊了這一系列事件，于是將此事公之于眾。但是《上限》圈矢口否認(rèn)此事的發(fā)生，《上限》的游戲公關(guān)也拒絕回應(yīng)該案件，結(jié)果經(jīng)《荒野狂飆》圈的人詳盡證實(shí)，那個(gè)圈里的老人本來(lái)就有家產(chǎn)繼承，跟玩不玩那個(gè)游戲根本沒(méi)啥關(guān)系。于是這導(dǎo)致了《上限》圈內(nèi)部的大分裂和與《荒野狂飆》圈爆發(fā)的劇烈沖突。"