00 發(fā)刊詞 來，給欲望做個(gè)思想實(shí)驗(yàn)

1.《金瓶梅》寫的是欲望動(dòng)物，也是城市動(dòng)物。

2.《金瓶梅》豐富而駁雜，閱讀它充滿挑戰(zhàn)。

3.人在任何年齡都能走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，但讀《金瓶梅》有門檻，需要耐心、閱歷、慈悲心和一個(gè)好向?qū)?/p>

01 線索 《金瓶梅》講了個(gè)什么故事

作者以西門慶為核心，編織了一個(gè)巨大的蜘蛛網(wǎng)，串聯(lián)起商業(yè)、財(cái)富、權(quán)力和欲望。一只手寫西門慶如何積累財(cái)富與權(quán)力，另一只手寫繁瑣的家庭生活，飲食男女，還勾連起復(fù)雜的社會(huì)階層。眾聲喧嘩，欲望沸騰。作者寫透了人心和欲望也寫透了各色人物一路被欲望裹挾，最后沉入深淵的故事

跟你熟悉的歷史演義和英雄傳奇不同《金瓶梅》是一部真正的市井小說一一有世相，有眾生相，有萬物生長。

1《金瓶梅》第30回和第79回是兩個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，第30回是西門慶世俗成功的頂點(diǎn)。第79回是西門慶欲望的頂點(diǎn)。

2.按照西門慶的命運(yùn)起伏，小說可以分為快速爬坡、高臺(tái)波動(dòng)、斷崖崩潰三個(gè)階段。

3.快速掌握《金瓶梅》的人物關(guān)系西門慶是核心節(jié)點(diǎn)。《金瓶梅》的書名，是潘金蓮、李瓶兒和春梅的名字各抽了一個(gè)字組合而成，同時(shí)又構(gòu)成了“金瓶插梅花”的意象，非常綺麗繁華

02 版本：我們讀哪一本《金瓶梅》

詞話本和繡像本的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有不同看法，過去傳統(tǒng)上理解為父子關(guān)系，認(rèn)為繡像本是一個(gè)有極高文學(xué)修養(yǎng)的人，在詞話本的基礎(chǔ)上潤色修改的結(jié)果。但也有另一派觀點(diǎn)認(rèn)為它們是兄弟關(guān)系，是各自對(duì)手抄本進(jìn)行了加工。這個(gè)問題其實(shí)至今都還沒有定論，但通過我前邊在回目、風(fēng)格、情節(jié)和主旨上的對(duì)比，你應(yīng)該可以理解為什么我說，繡像本才是真正讓《金瓶梅》成為不朽文學(xué)經(jīng)典的版本。

1.《金瓶梅》分兩大版本系統(tǒng)，一個(gè)是詞話本，一個(gè)是繡像本。

2.相比詞話本，繡像本更簡潔緊湊更有文學(xué)的自覺性，對(duì)生命意義和本質(zhì)的追問，也更決絕，更有超越性

3.繡像本才是真正讓《金瓶梅》成為不朽文學(xué)經(jīng)典的版本

03 傳播：為什么《金瓶梅》成了第一禁書

《金瓶梅》自從誕生起，就是一部毀譽(yù)參半的小說。它洞悉了人生的虛無，對(duì)成人世界毫無遮掩地暴露，未必是所有年齡段的讀者都能承受的。在這個(gè)意義上，讀《金瓶梅》，的確需要一定的心智、閱歷和耐心。在相對(duì)成熟的年齡，翻開《金瓶梅》，才不會(huì)被書中千瘡百孔的人嚇倒然后會(huì)生發(fā)對(duì)人性的理解和包容，體會(huì)到作者冷酷無情背后的大慈悲。

1.《金瓶梅》成為禁書，跟不加節(jié)制的性描寫有關(guān)。

2. 拋開性描寫的問題，《金瓶梅》的主題仍然是限制級(jí)的，它過于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗和虛無。

04 潘金蓮：為什么說她是情欲的化身？

潘金蓮是《金瓶梅》里寫的最好的人物形象。作者把她當(dāng)作了情欲的化身。她渴望對(duì)等、甚至獨(dú)占的愛情，情欲受阻，她會(huì)煩惱會(huì)痛苦。她在嫉妒中煎熬，因嫉妒而沉淪。毒殺武大嚇?biāo)拦俑鐑?，折磨李瓶兒，害死西門慶，情欲所到之處，摧枯拉朽，寸草不生。

她既充滿誘惑，又讓人害怕;她的情欲有合理之處，卻又危險(xiǎn)而復(fù)雜。

這樣的女性形象，在傳統(tǒng)中國文學(xué)中非常另類。

1.潘金蓮是《金瓶梅》里寫的最好的人物形象。她被當(dāng)作的情欲的化身，是中國文學(xué)史不同以往的新角色。

2.《金瓶梅》寫出了情欲的合理性，也寫出了危險(xiǎn)性和復(fù)雜性。

3.偉大的小說，往往是人性的試煉場(chǎng)而不是道德的審判臺(tái)。

05 西門慶：欲望張揚(yáng)到極致會(huì)怎樣？

在《金瓶梅》里，西門慶是欲望的化身，作者沒有停留在道德說教、因果報(bào)應(yīng)的層面上，而是以佛學(xué)的慈悲心，既寫下欲望的生機(jī)和活力，也寫下不能節(jié)制的欲望導(dǎo)致的毀滅和虛無。

1.西門慶是更大維度上欲望的代表，他在金錢、性和權(quán)力方面，毫無節(jié)制。

2.《金瓶梅》既寫了西門慶的放縱直接、不知魘足，也寫透了他的不知敬畏、不計(jì)后果。

3.在《金瓶梅》之前的中國文學(xué)里，從來沒有西門慶這樣熱氣騰騰、欲望責(zé)張的商人形象。

06 李瓶兒：情到深處為什么會(huì)走向死？

李瓶兒是西門慶用情最深的女人，在她身上，我們看到了美麗、溫柔、癡情，也看到了軟弱和自私，既看到她有美好的一面，也看到她黑暗的一面，還看到她遭受的巨大苦楚。這種人性的深層真實(shí)和復(fù)雜，需要寫作者有巨大的勇氣，也需要深刻的慈悲。

1.因?yàn)閷?duì)西門慶一片癡情，李瓶兒不貪錢、不嫉妒、不獨(dú)占。

2.佛學(xué)所說的“貪嗔癡”，西門慶占了一個(gè)“貪”，他放縱，不知節(jié)制;潘金蓮是“嗔”，狂怒之火永不停歇;李瓶兒則占了一個(gè)“癡”，她的癡情，同樣讓她走向了毀滅。

07 龐春梅：一個(gè)丫鬟為什么能排進(jìn)書名？

春梅是小說里一個(gè)心高氣傲的丫，她有罕見的自尊，也因此性情暴躁。西門慶死后，作者給了她守備夫人的尊貴，把她托上高位再重重摔下，最終她像西門慶一樣縱欲身亡。這個(gè)人物的驕傲，同樣是作者烘托“色即是空”主題的一角，因此占到了小說書名的三分之一。這個(gè)人物強(qiáng)大的自我和自尊，甚至突破了小說主旨，贏得了很多讀者和評(píng)論者的激賞。

1.春梅個(gè)性剛烈、自視甚高。強(qiáng)烈的自尊帶來傲慢，在佛家看這恰恰是罪業(yè)所在

2.在驕傲的驅(qū)使下，春梅像西門慶一樣，欲望升騰、肆無忌憚，最后縱欲身

3.春梅跟潘金蓮的女性情義，跟西門慶虛假的兄弟結(jié)義構(gòu)成了鮮明對(duì)比。

08 死亡：為什么貫穿始終揮之不去？

《金瓶梅》這部小說強(qiáng)迫我們直面死亡，從大量病例般細(xì)致的死亡描寫里，讓我們看見生命的有限和欲望的毀滅性。這讓《金瓶梅》直接抵達(dá)了哲學(xué)和宗教的高度。在生死問題上《金瓶梅》其實(shí)非常嚴(yán)肅，非常深邃。不過，這個(gè)主題，恰恰又隱藏在富貴繁華色欲縱橫的情節(jié)之下，很容易被人忽略。

1.《金瓶梅》的死亡書寫，不但與死亡現(xiàn)場(chǎng)直接面對(duì)面，而且把一個(gè)漫長而痛苦的過程展現(xiàn)給人看。

2.“死亡”才是《金瓶梅》真正的主角，從頭到尾貫穿全書。

3.《金瓶梅》的作者他不相信人能頓悟，認(rèn)為生命的本質(zhì)就是虛無。

09 吳月娘：為什么被叫做奸險(xiǎn)好人？

被張竹坡評(píng)價(jià)為“奸險(xiǎn)好人”的吳月娘，堅(jiān)守儒家傳統(tǒng)的三從四德，努力扮演著好女人的角色，面對(duì)秩序和道德的崩塌，她也做了許多無望的努力，最后依舊人財(cái)兩空，落寞一生。

小說并沒有把吳月娘寫成一個(gè)臉譜化的正妻這個(gè)角色要豐滿復(fù)雜得多。

1.作為西門慶的正妻，吳月娘追求正經(jīng)賢良，行為舉止符合儒家倫理對(duì)于正妻的要求。

2.面對(duì)丈夫的花心和其它女性的威脅吳月娘果斷地采取各種行動(dòng)，尤其是抓牢財(cái)產(chǎn)。

3.即便是“奸險(xiǎn)”的吳月娘，小說作者也看得到她的悲哀和苦楚。

10 武松：英雄是怎么被解構(gòu)的？

武松離開崇尚暴力、大塊吃肉大碗喝酒的《水滸》世界，來到欲望升騰、人間煙火的《金瓶梅》，通過我對(duì)英雄出場(chǎng)、雪天調(diào)情和虐殺金蓮的層層分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的英雄換了一個(gè)世界，就水土不服地解體了，成了冷血之人。

1.水滸里的英雄武松，在凡人之書《金瓶梅》里，正義感和道德感搖搖欲墜。

2.對(duì)潘金蓮的殘酷虐殺，對(duì)侄女的不管不顧，進(jìn)一步解構(gòu)了武松的英雄形象。

3.在《金瓶梅》里，貪欲走不通，武松的禁欲同樣走不通。

11 應(yīng)伯爵：西門慶為什么離不開幫閑？

應(yīng)伯爵是個(gè)相當(dāng)生動(dòng)的文學(xué)形象，通過他，作者顛覆了理想的男性情義。同時(shí)，應(yīng)伯爵是西門慶商業(yè)王國的重要節(jié)點(diǎn)。儒家傳統(tǒng)道德眼里的幫閑丑角，放到商業(yè)社會(huì)里看，卻是能量十足的獵頭和中介。這個(gè)人物風(fēng)趣活潑，在飯局上制造了很多笑料，卻死得悄無聲息。

1.應(yīng)伯爵善于察言觀色，他消息靈通,能說會(huì)道，是西門慶飯局上不可或缺的角色。

2.用儒家傳統(tǒng)看應(yīng)伯爵，他是游手好閑的二流子，但在《金瓶梅》的商業(yè)世界里，他是中間商、獵頭和經(jīng)紀(jì)人，承擔(dān)了新的社會(huì)分工。

3.《金瓶梅》中的應(yīng)伯爵，包括西門慶的結(jié)義兄弟們，對(duì)傳統(tǒng)文化中義薄云天的男性友誼，是一種巨大的諷刺和顛

12 王六兒：為什么無情的人結(jié)局最好？

王六兒是書中一個(gè)顛覆傳統(tǒng)道德觀的人物，她是潘金蓮的鏡像，卻有著跟潘金蓮?fù)耆煌拿\(yùn)。她先跟小叔子韓二偷情，后來又勾搭上西門慶，還得到了西門慶的資助，買了房子。但就是這樣一個(gè)女人，不但夫妻和睦，作者還讓她在亂世里，跟女兒重逢，最終嫁給了小叔，一家人相依為命。

在王六兒這個(gè)人物身上，《金瓶梅》的作者看見了生活的真實(shí)，而且真正做到了眾生平等，他看見無論貴賤不分貧富，每個(gè)人都有自己的茍且，也都有自己的不得已。

1.王六兒是一個(gè)顛覆傳統(tǒng)道德的人物她是有夫之婦，跟小叔通奸，又成了西門慶的情人，在小說里卻平安到老。

2.王六兒是潘金蓮的鏡像，韓家兄弟是武家兄弟的鏡像。兩對(duì)鏡像關(guān)系，命運(yùn)迥然不同。

2.王六兒是“無情”之人，她把一切當(dāng)成交易，也就擺脫了欲望的束縛

13 商業(yè)：西門慶是怎么實(shí)現(xiàn)人生逆襲的？

《金瓶梅》花大量筆墨，寫了西門慶如何從一個(gè)不愛讀書、又沒有背景的藥鋪老板的兒子，實(shí)現(xiàn)了人生逆襲。這其中，有清河縣的地利之便，更有他作為商人的各種天賦，當(dāng)然也少不了官商勾結(jié)。我們讀這部小說，能讀到非常生動(dòng)具體的歷史細(xì)節(jié)，感知非常真切的時(shí)代圖j。

《金瓶梅》這本書，真是博大豐盛。既有西門慶這樣野心勃勃的商人，又呈現(xiàn)了時(shí)代內(nèi)在的破敗。

1.出身小店鋪、不愛讀書的西門慶，靠著商業(yè)實(shí)現(xiàn)了人生逆襲，

2.西門慶很有生意頭腦，嗅覺靈敏，很會(huì)判斷商機(jī)，有不俗的管理激勵(lì)手段。

3.西門慶生意做大做強(qiáng)，也離不開與權(quán)力的勾兌。

14 民生：市井小民是怎么活下來的？

《金瓶梅》不僅有全景鏡頭，讓我們看見恢弘的時(shí)代背景，也有特寫鏡頭，讓我們看見清河縣里從事各色服務(wù)業(yè)的市井小民。他們機(jī)敏勤快，生生不息，他們是商業(yè)環(huán)境下成長起來的新分工，也孕育著新人格。

1.《金瓶梅》里活靈活現(xiàn)地寫了理發(fā)師、貨郎、畫師、媒婆等各色小人物。

2.在《金瓶梅》的商業(yè)世界里，小人物自食其力，支撐起了城市的服務(wù)業(yè)。

3.《金瓶梅》寫活小人物，體現(xiàn)了作者超越傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀。

15 器物：富商家是怎么生活的？

《金瓶梅》第一次把日常生活和具體器物，帶入虛構(gòu)的小說世界里，寫器物服飾，既細(xì)致又真實(shí)，寫出了生活方式的變化，也寫出了物質(zhì)世界的浮華。在虛實(shí)之間，小說的境界為之-變。這種寫法，也影響了后來的《紅樓夢(mèng)》。

1.從《金瓶梅》的描寫來看，商人西門慶家的消費(fèi)大膽突破了舊有等級(jí)的限制。以高大滿為美的趣味，也跟當(dāng)時(shí)的文人審美大相徑庭。

2.小說通過寫人對(duì)器物的占有和爭奪寫出商業(yè)社會(huì)復(fù)雜的人心和欲望，也通過器物流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)人心的流轉(zhuǎn)和生命的無常。

3.通過細(xì)致地描寫器物《金瓶梅》為《紅樓夢(mèng)》奠定了基礎(chǔ)

16 飯局：為什么小說里總在吃吃喝喝？

金瓶梅》是我見過的最愛寫吃喝的小說，幾乎每一回都會(huì)寫到吃飯喝酒。

小說寫到的市井煙火，完全符合《金瓶梅》些造的新興城市商人角色;小說中西門慶家的豐富食材，映射了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的物流和商貿(mào)。飯后是陌生人社會(huì)重要的社交方式，西門慶熱表于為飯局買單，很大程度上把飯局當(dāng)作了結(jié)交人脈的工具。在這種場(chǎng)合里，跟誰吃比吃什么更重要

1.《金瓶梅》里的食物，氣質(zhì)是市井煙火，符合典型人物的生活環(huán)境和身份特征。

2.西門慶家的飲食，食材豐富，南北雜糅，反映出了典型的商業(yè)社會(huì)消費(fèi)特征。

3.《金瓶梅》里的飯局非常頻繁，它呈現(xiàn)的是活躍的城市社交生活。

17 精神：市民社會(huì)有什么文化娛樂？

《金瓶梅》十分細(xì)致地描摹了市民階層的精神生活。西門慶生活的清河縣，娛樂業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，小說里唱曲、行酒令、算命、求神拜佛，有生機(jī)勃勃的一面，也有世俗功利的一面。這種精神生活，跟傳統(tǒng)儒家士大夫的追求迥然不同。

1.《金瓶梅》小說里的精神生活，比文人士大夫更潑辣直白，也更市井和功利

2.《金瓶梅》里的娛樂業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，占卜算命也很常見，市民階層普遍參與。

3.《金瓶梅》有意呈現(xiàn)俗文化，俗得熱鬧，俗得功利，甚至還大膽嘲笑了傳統(tǒng)士大夫和雅文化。

18 儀式：小說為什么偏愛元宵節(jié)和葬禮？

《金瓶梅》在禮儀活動(dòng)中取舍非常明顯，公眾節(jié)慶，重點(diǎn)寫了城市狂歡氣質(zhì)的元宵節(jié)，個(gè)人儀式里，西門慶的生日和李瓶兒的葬禮尤其值得細(xì)讀，小說總是在最繁華的地方透露出悲涼。

1.《金瓶梅》里節(jié)慶儀式，花筆墨最多的是元宵，人生儀式，重點(diǎn)寫的是生日和葬禮。

2.遠(yuǎn)離傳統(tǒng)宗族，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，元宵節(jié)自然成了《金瓶梅》里最重要的節(jié)日。

3.《金瓶梅》重點(diǎn)寫了李瓶兒的葬禮在喧鬧中送走死亡，生者卻來不及對(duì)生死凝神思考。

19 假想：《金瓶梅》能入選中學(xué)課本嗎？

把“李瓶兒之死”單獨(dú)拿出來，就是一部關(guān)于愛與死的短篇小說，這是文學(xué)永恒的主題?！督鹌棵贰返倪@個(gè)篇章，在精湛的寫實(shí)技巧和深邏的哲學(xué)內(nèi)涵方面，完全可以跟世界文學(xué)名篇里同樣題材的作品媲美。

1.李瓶兒之死，寫出了一個(gè)凡人面對(duì)死亡的恐懼和孤獨(dú)。

2.理解《金瓶梅》這部書里人性的復(fù)雜和深邃，不不讀西門慶和李瓶兒的生離死別。

20 尾聲：“第一奇書”到底奇在哪兒？

1.《金瓶梅》是一部逸出了中國傳統(tǒng)文化的奇書。

2.《金瓶梅》的作者是一個(gè)官商兩路南北通吃、雅俗俱全、雌雄同體的奇人。

3《金瓶梅》是中國第一部純虛構(gòu)長篇小說，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，成熟度之高讓人驚嘆，是中國現(xiàn)代小說的起點(diǎn)。