01.無(wú)孔不入的“喪文化”

最近，一個(gè)和尚火了，當(dāng)然，不是那位曾在汶川大地震打破戒律，在寺廟搭建臨時(shí)產(chǎn)房的羅漢寺素全法師，而是一張“沒(méi)有那種世俗的欲望”的表情包---

圖中的這位和尚五官精致，眼神平靜，雙手合十，說(shuō)上一句“沒(méi)有那種世俗的欲望”，從畫(huà)風(fēng)上推測(cè)，這個(gè)表情包可能出自某部上世紀(jì)創(chuàng)作的日本動(dòng)畫(huà)。因其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，應(yīng)用廣泛而被網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載，甚至衍生出一系列的魔性二創(chuàng)。

想委婉拒絕朋友的邀請(qǐng)，你可以回一句“沒(méi)有那種世俗的欲望”；

因?yàn)槁?huà)休刊已久而喪失耐心，你可以說(shuō)一句“沒(méi)有那種世俗的欲望”；

見(jiàn)到仰慕已久的偶像覺(jué)得人生再無(wú)遺憾，可以說(shuō)一句“沒(méi)有那種世俗的欲望”；

就連同為僧侶的嵯峨（手游明日方舟里的角色），也沒(méi)有了世俗的欲望。

相關(guān)二創(chuàng)在某站也有非常不錯(cuò)的播放量...

此表情包能廣泛應(yīng)用于每一個(gè)場(chǎng)景，說(shuō)它是“萬(wàn)金油”也不為過(guò)。

當(dāng)然，同樣火熱的，還有這位每天下午都會(huì)出現(xiàn)的外國(guó)大叔。手提奶茶，操著一口魔性的粵語(yǔ)，用粗狂的語(yǔ)氣勸你放下手中的工作去喝茶。從此，這位飲茶哥作為了無(wú)數(shù)打工人上班摸魚(yú)的標(biāo)志，在社交網(wǎng)絡(luò)上廣泛轉(zhuǎn)載---

就連前些年知名喜劇《我愛(ài)我家》中，葛優(yōu)在劇中的一個(gè)癱在沙發(fā)上的姿勢(shì)，也成為年輕人喪文化的代表---

后移的發(fā)際線、寬松的花t恤、雙眼無(wú)神，往沙發(fā)上一攤，是多少打工人回到家的真實(shí)寫(xiě)照。即便是有不少醫(yī)生提出，長(zhǎng)期使用這個(gè)坐姿會(huì)導(dǎo)致脊椎變形等一系列毛病，也仍有年輕人為之效仿，可見(jiàn)“葛優(yōu)癱”對(duì)影響力之深。

表情包是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，是一種能直觀表達(dá)情感的符號(hào)，細(xì)心的網(wǎng)友就發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“無(wú)世俗欲望”、“飲茶哥”還是備受年輕人青睞的“葛優(yōu)躺”，都潛藏著一種“喪”的氣息。

而這類(lèi)表情包的廣泛傳播，也就意味著“喪”文化，正悄無(wú)聲息的流行于當(dāng)代年輕人當(dāng)中---

02.喪文化的緣起

縱觀歷史，任何一種文化的誕生，都會(huì)受限于一定的社會(huì)思潮、實(shí)踐活動(dòng)和群眾心理，而喪文化的流行，也不會(huì)是無(wú)中生有。因此，喪文化的積累也不是一蹴而就的，從早些年的“佛系”的生活態(tài)度，和“屌絲”的自嘲，可以說(shuō)是喪文化流行的前兆了。

步入21世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都發(fā)展到新的階段，90后、00后雖從物資匱乏的時(shí)代當(dāng)中脫離出來(lái)，享受著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和科技發(fā)展所帶來(lái)的福利，但他們卻承受著不同于父輩的壓力，導(dǎo)致他們對(duì)追求上位的欲望越來(lái)越薄弱---

在很多人看來(lái)，屌絲和宅男沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別...

對(duì)于中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)，肯定聽(tīng)過(guò)這樣的一句話：高考是改變?nèi)松壽E的最佳道路。寒窗苦讀十年書(shū)，只為考進(jìn)一個(gè)好大學(xué)，拿一個(gè)好文憑，找一份好工作。

然而，高考是一場(chǎng)“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)能在同樣的時(shí)間內(nèi)付出更多的努力，誰(shuí)就比別人更有優(yōu)勢(shì)，望子成龍望女成鳳心切的家長(zhǎng)，為了讓自家孩子比同齡人優(yōu)秀，化身成教育機(jī)器以督促孩子。

因此，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)也就成了無(wú)數(shù)學(xué)子們的壓力源---

最近一部國(guó)產(chǎn)電視劇《小舍得》火了，而它就反映了這樣的社會(huì)現(xiàn)象。

田雨嵐以培養(yǎng)孩子為首要目標(biāo)，把自己所有的時(shí)間都投入到對(duì)孩子的教育當(dāng)中，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，兒子雞娃（顏?zhàn)佑疲┑纳钤缫驯荒赣H安排得明明白白，他被迫放棄自己熱愛(ài)的足球，被迫扔掉自己養(yǎng)的寵物，在家庭聚餐中，也以表演才藝為名被迫背圓周率。

最終，在壓力的積壓之下，精神失常---

除了面對(duì)父輩的期待和，同級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)也是學(xué)生們的壓力源之一，只是對(duì)于寒門(mén)學(xué)子而言，他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)優(yōu)勢(shì)。

這些富家弟子占據(jù)著最好的教學(xué)資源，在父母為他們鋪好賽道上，走在所有人的面前，普通學(xué)生早在起跑線上，就已經(jīng)輸了。

寒門(mén)出貴子，在當(dāng)代的教育內(nèi)卷下，已經(jīng)成為一種奢望。面對(duì)學(xué)業(yè)上的壓力，人們喪失學(xué)習(xí)的欲望---

不結(jié)婚不是因?yàn)槟銢](méi)有遇上對(duì)的人，而無(wú)車(chē)無(wú)房無(wú)存款。畢竟房?jī)r(jià)高攀，房貸的期限不斷被延長(zhǎng)，打一輩子工，只是為了還房貸。面對(duì)結(jié)婚成本的增加，人們喪失了結(jié)婚的欲望。

據(jù)美國(guó)皮尤研究中心的數(shù)據(jù)顯示，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，全球中間階層的收入在持續(xù)縮水，底層的收入占總財(cái)富的比例在上升。由于資本積累的私有化，老板所說(shuō)的奮斗不過(guò)是毒雞湯，同行內(nèi)卷已是常態(tài)，階級(jí)流動(dòng)更加困難。

最終導(dǎo)致富的人越來(lái)越富，窮的人越來(lái)越窮，人們失去了奮斗的欲望---

生活成本的不斷增加，年輕人只能無(wú)奈降低欲望，維持現(xiàn)有的生活質(zhì)量，也就是說(shuō)，在年輕人當(dāng)中流行的“喪”文化，本質(zhì)上是因被迫降低生活，而產(chǎn)生的不悅情緒。

那些廣泛傳播與創(chuàng)作的喪表情包，就成為了喪情緒的最好的發(fā)泄口---

03.我們并不孤獨(dú)，這是時(shí)代的病痛

不知該說(shuō)幸運(yùn)還是不幸，喪文化不只在我國(guó)流行，在日本，也有這么一群低欲望青年。

他們蟄居在數(shù)平米的狹小房間中，與世隔絕，不交際、不工作，對(duì)于老齡化嚴(yán)重的日本，這樣一群人可是國(guó)家的心頭之患---

自上個(gè)世紀(jì)日本經(jīng)濟(jì)泡沫破滅后，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，在錢(qián)不值錢(qián)的當(dāng)時(shí)，人們喪失了生活的欲望，受父輩低迷風(fēng)氣的影響，在那段時(shí)間出生、成長(zhǎng)的人，也對(duì)未來(lái)失去希望。

不婚、不生、不賣(mài)房，成為日本年輕一代的真實(shí)寫(xiě)照，更有一群活著社會(huì)陰暗處的蟄居一族，他們無(wú)法成為勞動(dòng)力，只是最低限度的占據(jù)社會(huì)資源，永遠(yuǎn)活著自己的小世界當(dāng)中。

從熱劇《逃跑可恥但有用》中，我們就能看到日本這樣的社會(huì)現(xiàn)象。在這種低迷風(fēng)氣的影響下、激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)下，無(wú)論你是社會(huì)精英，還是平平無(wú)奇的上班族，年輕人都看不到未來(lái)未來(lái)的前景，抱著一種喪的生活態(tài)度，在生活上“茍延殘喘”---

女主森山實(shí)栗（新垣結(jié)衣飾）是一位25歲就從研究生畢業(yè)的高材生，卻無(wú)法找到正式的工作，只能從事合同工，隨后又被解雇。成為無(wú)業(yè)游民的她生活得不到保證，只好在父親的幫助下找到一份照顧單身白領(lǐng)的工作。

被森山實(shí)栗照顧的這位白領(lǐng)津崎平框，就是日本上班一族的真實(shí)寫(xiě)照。

早上一個(gè)人擠地鐵上班，在公司一個(gè)人工作，晚飯一個(gè)人解決，夜生活一個(gè)人度過(guò)，運(yùn)氣好的人也許能像平框一樣遇上一位能共度余生的好伴侶，運(yùn)氣差也只能這樣碌碌無(wú)為孤獨(dú)終老?？梢?jiàn)，喪文化也在日本年輕人當(dāng)中流行---

《小舍得》、《逃跑可恥但有用》此類(lèi)散發(fā)消極因素的影視作品，之所以能引發(fā)年輕人的熱議，是因?yàn)樗鼈兌荚诓煌潭壬戏从掣髯試?guó)家的社會(huì)現(xiàn)狀，也引起了人們的共鳴。

無(wú)論是日本因承受父輩的罪孽而產(chǎn)生的低欲望，還是國(guó)內(nèi)青年因競(jìng)爭(zhēng)加劇而導(dǎo)致的“喪”文化，都有共同之處。本質(zhì)上，還是是年輕人在壓力之下喪失對(duì)未來(lái)的信心，借助佛系、喪文化發(fā)泄情緒，甚至是直接躺平，隨波逐流---

只是國(guó)內(nèi)的內(nèi)卷仍看不到盡頭，競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)是給資本帶來(lái)了前所未有的動(dòng)力，但過(guò)分的惡性競(jìng)爭(zhēng)，也可能會(huì)將資本帶入鴻溝。

當(dāng)年輕人的希望都被榨干時(shí)，還會(huì)愿意為之付出嗎？不知資本家們是否能明白這一點(diǎn)呢。