——法利亞神甫

《基督山伯爵》是大仲馬著名的代表作，故事的整體來源于大仲馬看到的一個復(fù)仇故事，這本書也受到眾多名家的推崇，閱讀此書，建議專注一口氣讀完，去感受書中故事情節(jié)的跌宕起伏，品味人物的塑造刻畫，去體會人性的漫長救贖之路。

大仲馬在寫作初期醞釀很久，為此還特地去馬賽，重游加泰羅尼亞和伊夫堡。故事從發(fā)生地，可以分為三個板塊，馬賽，羅馬，巴黎。按照故事情節(jié)的發(fā)展，可以分為入獄前，入獄，復(fù)仇之路。其中主要的轉(zhuǎn)折點有三個，從法老號歸來準(zhǔn)備結(jié)婚的唐戴斯被小人陷害入獄，入獄后遇見神甫，并得到神甫的幫助，成功越獄，最后就是踏上去往巴黎的道路，尋找仇人的下落。

書中有大量描寫貴族生活的場景，也有對普通底層生活的刻畫，書中最具靈魂的人物就是法利亞神甫，神甫充當(dāng)?shù)慕巧且粋€充滿智慧的人物，擁有非常豐富的閱歷，可以說是集人性的光輝于一身。盡管神甫的存在篇幅有限，但神甫的存在，唐戴斯在法利亞神甫的悉心教導(dǎo)之下，成了新的神甫，這時候神甫的任務(wù)也就完成了。此時的唐戴斯身上背負(fù)著的除了個人的復(fù)仇計劃，更多的是對人性的救贖，是善良的意志，而這也是貫穿整本書的核心內(nèi)容。

從一個小漁村的船員，因遭遇陷害，遭受七年的牢獄之災(zāi)，出獄后已到中年，戲劇性的轉(zhuǎn)變在于神甫的出現(xiàn)，唐戴斯的人生發(fā)生了徹底的改變，這種改變也讓本身貧窮的他，可以輕松進入上流社會，并且得以順利復(fù)仇，這是小說的情節(jié)。在現(xiàn)實當(dāng)中，絕大部分人的遭遇經(jīng)歷中，是不會出現(xiàn)神甫的，也不可能出現(xiàn)，因為普通人的生活等不到神甫的出現(xiàn)，就已經(jīng)崩塌了，這種崩塌是一瞬間的事情，就徹底沒了，這也是小說和現(xiàn)實的差距。

書中有很多值得探討的地方，尤其是對人性的考驗，出現(xiàn)太多次，結(jié)果往往都是，人性在很多時候都是經(jīng)不住考驗，在面臨選擇，面臨巨大的利益誘惑時，人性的貪欲，就像一只惡魔一樣，從微弱的小部分，可以瞬間變得巨大，轉(zhuǎn)而就會吞噬人的心靈。假如再想回到曾經(jīng)，幾乎沒有可能了，因為貪欲的惡魔，不僅侵蝕了人的心靈，也侵蝕了人的身體，救贖之道漫長而遙遠(yuǎn)。殺死惡龍的人，終究還是會變成惡龍，所以這世界上人們總需要英雄的出現(xiàn)。

唐戴斯出獄后，從羅馬到巴黎，從精心設(shè)計的復(fù)仇計劃，到計劃的一點點實現(xiàn)，看到一個個曾經(jīng)的仇人倒下，復(fù)仇的意愿達成了，但并不快樂。往日的生活，早已不在，往日的愛情早已化為烏有，盡管傷口還在，盡管傷口一直還在滴血，但是所有的一切都已無法回首，也無法復(fù)原。這一切也都源于人性，是人性的貪婪造成的后果，也是人性的善意，得以將那些遭受磨難的人，成功救贖。人性有多陰暗，也就有多崇高，與其說是唐戴斯完成了復(fù)仇計劃，不如說是完成了人性的救贖。

也許在某個時候，在經(jīng)歷了神甫的教導(dǎo)，對生死的重新認(rèn)識，對生命的再一次感悟，唐戴斯可能早已在心中釋懷，這其實在后期細(xì)節(jié)中可以窺探得知。上一代的恩怨，終究是屬于上一代，無論如何，還是在極力保護著后代不受到牽連，所謂的復(fù)仇，更多的則是去揭露曾經(jīng)陷害過自己的小人，揭露他們曾經(jīng)犯下的罪行，僅此而已。

按照書中所寫，依照基督山伯爵的實力，復(fù)仇是輕而易舉的事情，但事實上卻很曲折復(fù)雜。這其中曲折復(fù)雜的從來都不是復(fù)仇本身，而是人性的曲折復(fù)雜?？吹阶约涸?jīng)心愛的女孩和仇人已經(jīng)有了孩子，看到孩子的善良和無辜，對于一個復(fù)仇者來說，內(nèi)心是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，且充滿難以排解的郁悶。

即使如此，自始至終，基督山伯爵做什么了嗎？并沒有真正做什么，唯一做的就是把人性最真實的一面，展示出來給大家看，對仇人的子女，基督山伯爵也是充滿了憐憫和同情，并盡力幫助過。在書中的后半部分，基督山伯爵似乎已經(jīng)成了一個人性和道德的審判者，仇恨已經(jīng)不在，需要做的事情，就是去回報那些善良的人，審判那些惡人，同時完成他們在人性上的救贖。

人性的救贖，在很多時候，是很難依托外部時間完成的，人性的救贖，最后還是自我的救贖之路。我是流光微言，你可以通過搜索流光微言關(guān)注我，感謝你的支持，閱讀是人類的避難所，人可以在閱讀中成長，在閱讀中收獲，在閱讀中完成自我的救贖。關(guān)注我，接受更多精彩內(nèi)容。