什么樣的人是一個正義的人？柏拉圖的理解和我們今天的理解是截然不同的。

上一期我們分享了正義的城邦由三種人構成，勞動者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者。而正義的城邦就是能讓不同的人做自己的事，讓城邦的人各安其位，各司其職。

正義作為一種最重要的德性，它可以讓節(jié)制、勇敢、智慧在這個城邦中產(chǎn)生，并讓他們一直保持這些德性。

節(jié)制、勇敢、智慧、正義就是理想城邦的四種德性。

找到了城邦的正義，讓蘇格拉底把話題從城邦轉向了個人，回到一開始探討的話題，對于每個人來說正義的本質什么？

蘇格拉底問，每個人身上是否具有，和城邦一樣的結構和品質呢？

蘇格拉底和格勞孔繼續(xù)思考，探討靈魂是否具有節(jié)制、勇敢和智慧這三種德性，蘇格拉底說，我們有理由相信，人具有這三種品質，因為城邦是由這三類人構成的，所以，城邦的三種品質應該是來自于個人的。

如果城邦的這些品質來自于個人，那在每個人身上這些品質是分開的，還是一個整體呢？

比如在我們學習的時候需要智慧，憤怒的時候有勇氣，欲望的時候需要節(jié)制。

蘇格拉底說，一個事物不可能既是這樣，又是那樣，如果呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)，那么它們應該是不同的事物。

比如一個人的頭不動，而手在搖擺，是因為頭和手是身體的兩個不同的部分。

那么同樣的道理，如果一個人的靈魂有不同的功能，那么應該它們是由不同的部分構成。換句話說，人的靈魂并不是一個單一整體，而是一個復合體。

那控制人的靈魂中包含什么結構呢？

蘇格拉底舉了一個喝飲料的例子，當渴了的時候，我們本能會想喝水，這是一般的欲望，還有一種特殊的欲望，比如想喝冰可樂，這是一種特殊的欲望。

但是要不要喝飲料呢？

這個時候我們內心可能還有一個聲音告訴我們，自己已經(jīng)很胖了，不能喝飲料。在我們心靈中，仿佛有兩種力量，一種是推動我們去喝飲料，一種制止我們喝飲料，它們顯然是不同的，正如一位射箭的人，他的手不能同時向后拉弓，又同時向前推弓，一只手不可能同時做相反方向的力，而一定是，一只手拉弓，一只手推弓。

所以，讓我們去喝飲料和阻止我喝飲料的顯然是兩個東西。阻止我們喝飲料的力量，蘇格拉底稱之為理性的部分；而產(chǎn)生想喝飲料的沖動，蘇格拉底稱之為欲望。

由此，蘇格拉底找到了靈魂的兩種性質：理性和欲望。

還有第三種性質嗎？

蘇格拉底繼續(xù)思考，理性讓我們不喝飲料，而欲望讓我們想喝飲料，這是兩種極端，但是大部分時候，我們的情況是，我們還是喝了冰可樂，但是我們內心仿佛有一個聲音在譴責自己，甚至還會產(chǎn)生憤怒、自責等情緒。

那這個聲音是誰發(fā)出的呢？

蘇格拉底說這是不同于欲望和理性的第三種品質：激情。

這樣，蘇格拉底通過一系列的思想實驗找到了靈魂的三個性質：理性、欲望和激情。

那個想要我們喝飲料的是：欲望。

那個阻止我們喝飲料的：理性。

而那個帶有情緒的，有時候幫助理性壓制欲望，有時候幫助欲望驅趕理性的東西稱之為：激情。

柏拉圖借蘇格拉底之口闡述了靈魂的三種性質：理性、欲望和激情。

其中激情是至關重要的，你會發(fā)現(xiàn)憤怒這種情緒，其實來自于理性的失控，或者說意味著對理性的否定。

我們之所以憤怒，是因為在理性上我們認為對的行為，無法阻止由欲望所引發(fā)的錯誤行為，也可以說是對理性的一種否定和挫敗，由此引發(fā)了憤怒的表現(xiàn)。而反過來，如果一個人很少發(fā)怒，情緒穩(wěn)定，我們也可以說，這是理性掌控了激情。

蘇格拉底說，如果一個人做錯了事情，他越是高貴，他越會樂于接受別人的批評，而且會越少感到憤怒。

因為他在理性上認為這個人的做法是公正的，而相反，如果一個人遭遇了不公正的待遇，這個時候激情和理性會并肩作戰(zhàn)。

它們會為了正義而戰(zhàn)，他的情緒會激動甚至發(fā)怒，并且堅決地爭取勝利，否則他高貴的靈魂不會平靜下來。

激情是理性天然的輔助者，但前提是激情不要被教育所敗壞。在小孩身上我們可以看到純粹的激情，它就是一種好奇心和求知欲，是一種推動我們做事的沖動。

關于理性、激情和欲望三者的關系。柏拉圖還用過一個馬車的比喻。

柏拉圖把人的靈魂比作一個馬車夫駕駛著，一輛由兩匹馬拉著的馬車，兩匹馬一匹是黑色的，很野性，總是會試圖把馬車拉偏；另一匹馬是白色的，多數(shù)時候比較順良，聽車夫的話，但有時候也會被黑馬帶偏了，而這里的車夫就是靈魂中的理性，黑馬就是欲望，而白馬就是激情。

理性、激情和欲望是靈魂的三種性質，它們分別對應著三種德性：智慧、勇敢和節(jié)制，也對應城邦中的三種人：統(tǒng)治者、護衛(wèi)者和勞動者。

城邦的正義就是讓三種類型的人各就其位，各司其職，而一個正義的人，就是內在的三種品質和諧有序，我們就可以說這是一個正義的人。

在中國哲學中，而這種狀態(tài)我也可以稱之為：“中庸”。

柏拉圖對正義的描述和《中庸》是一致的，中庸說：“知、仁、勇，三者，天下之達德也；所以行之者，一也”，智慧、仁德和勇敢，是一個人的三種德性，而將這三種德性恰到好處地發(fā)揮，也就做到了“中庸”的狀態(tài)。

正如柏拉圖說，一個正義的人就是兼具智慧、勇敢和節(jié)制這三種品質，并且達到和諧有序的人。