那維萊特才是水龍王？

官方于昨日晚公布了未來(lái)版本登場(chǎng)的角色，其中最引人注目的就是元素驅(qū)動(dòng)來(lái)源與命之座的信息皆為“？？？”。上一次看到這個(gè)還是主線劇情中哪怕都猜到但沒交代身份前也沒公布的往生堂客卿鐘離。

水神的身份在PV中已經(jīng)公布，而前代水神在花海版本的考據(jù)中也已經(jīng)確定身死。唯一留下懸念的就是曾經(jīng)盛極一時(shí)的“心海水龍王說(shuō)”，顯然很可能對(duì)驅(qū)動(dòng)元素力這個(gè)地方進(jìn)行了隱藏，讓人懷疑那維萊特的元素力就是提瓦特原初的元素生命之主——七龍王自身的能力。

其官方公布那維萊特的咨詢帖標(biāo)題名為“凡高大者，無(wú)不蔑視”。關(guān)于該段描述也極有意味。原文來(lái)自《圣經(jīng)舊約·約伯（JOB）記》第41章34節(jié)。

值得一提的是第41章整篇都是關(guān)于耶和華對(duì)約伯就「利維坦 Leviathan」（利維坦，古代中東神話中巨大的海獸，這里可能指一種已經(jīng)滅絕的水中巨獸）的描述、提問(wèn)與提醒。這段引用當(dāng)然可以認(rèn)為策劃暗示了那維萊特可能身份類似神話中的水獸。

法國(guó)版畫家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré，1832-1883年）1866年的木刻《利維坦的毀滅 The Destruction of Leviathan》

結(jié)合角色介紹圖中“諭告的潮音”這句描述，這里直接看英文版本的描述就非常明了了：“Ordainer of Inexorable Judgment”。這里似乎也暗示了那維萊特的力量：不僅僅是中文字面里對(duì)于水元素力的表面描述，也可能是表達(dá)了他的力量更傾向“公義”與“審判”。

再回過(guò)頭看看官方引用《圣經(jīng)舊約·約伯記》，也別有深意。要知道《約伯記》的希伯來(lái)名是「約伯 ??????? / Iyy?bh」，記敘了約伯受苦的經(jīng)歷，但所啟示的真理遠(yuǎn)比苦難深刻得多。雖然通篇都在談?wù)摗笧槭裁戳x人會(huì)受苦」，但主題卻不是苦難神學(xué)，因?yàn)樯癫]有直接解釋苦難；雖然通篇都涉及報(bào)應(yīng)的原則，但卻不是尋求一個(gè)合理的「神義論（Theodicy）」。

英國(guó)詩(shī)人、畫家威廉·布萊克（William Blake，1757-1827年）的版畫《約伯和他的家庭 Job and his family》

文中有過(guò)約伯曾經(jīng)控訴惡人的興旺（JOB 7：33；24：2-24）的描述，他希望惡人「You say， ‘God?stores up their iniquity for their?children.’Let him pay it out to them， that they may?know it.（不如本人受報(bào)，好使他親自知道）」（21：19），抱怨「Why are?not times of judgment?kept by the Almighty，and why do those who know him never see his?days？（全能者既定期罰惡，為何不使認(rèn)識(shí)祂的人看見那日子呢）」（24：1）。神讓約伯設(shè)想一下怎樣施行審判，怎樣才能「發(fā)出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑」，又不把世人全部殺光。但人類的歷史卻證明，如果把施行審判的能力交給那些自以為比神聰明的人，良善很快就會(huì)變成邪惡；爭(zhēng)取自由、平等、博愛的革命，結(jié)果卻是慘絕人寰的殺戮，所以才有感嘆：「Oh freedom, what crimes are committed in your name！」（羅蘭夫人 Madame Roland，1754-1793年）。

納塔是否具有“還魂”英雄的能力？

再談每每角色介紹必有的評(píng)語(yǔ)，這次評(píng)語(yǔ)的出處就頗有意思“隨葬源火者 · 希巴拉克”。關(guān)于這個(gè)奇特的稱號(hào)可能從中文字面理解會(huì)出現(xiàn)歧義，但是從官方英文版和日文版的介紹就直接明了的多：

這里出現(xiàn)的源火，即the Primal Fire，可能意指《白夜國(guó)館藏》中記載的原初元素生命頂端的火之龍王。

《白夜國(guó)館藏》中的相關(guān)記錄

當(dāng)然也有一說(shuō)，同樣是《白夜國(guó)館藏》中提及的“葬火之年”對(duì)應(yīng)的正是此處。不過(guò)在關(guān)于“葬火之年”這段描述中，主要是講因?yàn)榈诙踝c第一王座大戰(zhàn)，導(dǎo)致海淵子民落入了淵下地區(qū)。這里的“火”更像是后人因?yàn)槌绨莼穑ㄕJ(rèn)為是太陽(yáng)），用來(lái)記錄事件起因而命名的年代。

那既然是伴隨火之龍的離去而陪葬的人，為何會(huì)有對(duì)疑似重生的水元素龍王——那維萊特的評(píng)價(jià)？當(dāng)然這里或許可能有兩種不同的理解：第一種就是名為希巴拉克的人在死前說(shuō)下了這段話，希巴拉克確實(shí)是已經(jīng)死去的人，而這段評(píng)語(yǔ)應(yīng)該不能被稱為評(píng)語(yǔ)，在這里屬于某種預(yù)言性質(zhì)的遺言。

第二種就是希巴拉克仍然活著，那這種情況就有意思了。要知道在序曲PV中，火之國(guó)的納塔章節(jié)可是名為“熾烈的還魂詩(shī)”。

如果希巴拉克是存活的人，那么這個(gè)國(guó)家又是如何實(shí)現(xiàn)“還魂”的呢？提到“還魂”，那隔壁星穹鐵道可直呼內(nèi)行，在星鐵的設(shè)定中確實(shí)存在“還魂之人”。

《崩壞：星穹鐵道》中的十王司判官雪衣，正是通過(guò)偃偶身軀「還陽(yáng)」

順帶一提的是，目前極其缺少納塔的信息，但還是可以從英文描述中的“Xbalanque, One Entombed With the Primal Fire”查到希巴拉克可能源于瑪雅神話中的雙子英雄之一。

英雄雙胞胎用吹箭射擊名為「七鸚鵡」的惡魔

瑪雅信仰是中美洲的原始信仰，尤卡坦半島的瑪雅人是瑪雅神話的最主要信奉者。

最早，瑪雅人諸族（基切人、伊察人、凱克奇人、卡克奇克爾人等等）都信仰其自己異常繁雜的地區(qū)性神靈。伴隨這部落聯(lián)盟和國(guó)家的建立，譜系神靈逐漸形成。幾對(duì)配偶神創(chuàng)造了世界，大地，山巒，河流，作物都出自這些神靈。最早祂們以泥土造人，泥人無(wú)法行動(dòng)。而后以木造人，木人忤逆神靈招來(lái)洪水泯之。隨后以玉米造人而成。和納瓦特爾神話一樣，瑪雅神話同樣認(rèn)為世界分為22個(gè)。天界諸神和地底諸神彼此爭(zhēng)斗不休。

瑪雅神話相關(guān)的典籍現(xiàn)存的極少，被危地馬拉瑪雅文明基切人奉為圣書的《Popol Vuh》（音譯波波爾·烏，又稱“議會(huì)之書”）中保留了不少基切人的歷史神話。

《Popol Vuh》最早的手抄本，由法蘭西斯可·席梅內(nèi)茲所寫

關(guān)于瑪雅神話的內(nèi)容較多，這里也不多講述，但有興趣了解的旅行者不妨找資料了解下。神話中有很多奇特的設(shè)定。

瑪雅神話中關(guān)于英雄雙子的身世圖譜

比如雙子英雄的父親玉米神Hun-Hunahpu因與冥府有過(guò)節(jié)，在對(duì)死神的挑戰(zhàn)中倒在最后一關(guān)的球賽。最終，玉米神被死神斬首。與此同時(shí)，有一位女神正好就在冥府。她的名字叫Xquic（也有記載Ixquic，伊什基克）。在Hun-Hunahpu被斬首時(shí)，Xquic正在調(diào)查冥府當(dāng)中的一棵葫蘆樹，死神們拿來(lái)玉米神的頭顱向她炫耀。

她看見玉米神Hun-Hunahpu的頭顱長(zhǎng)出了奇怪的水果，而Hun-Hunahpu的頭似乎指示她將水果摘下。在她摘果子時(shí)，Hun-Hunahpu朝她的手掌吐了一口唾沫。結(jié)果她就懷孕了。這就是英雄雙子誕生的故事。

而英雄兄弟是雙胞胎，一位叫做Xbalanque（希巴蘭克），另一位叫做Hunahpu（胡納普）。雙胞胎擁有著互補(bǔ)的力量：一人掌控著生之力，一人掌握著死著力；一人掌握著天空之力， 一人掌握著大地之力；一人掌握著白晝之力，一人掌握著黑夜之力；一人掌握著太陽(yáng)之力，一人掌握著月亮之力……

由于這種互補(bǔ)屬性，加上Xbalanque名字中的X有可能是ix（ix是古代瑪雅女性名字的前綴），因而也有觀點(diǎn)認(rèn)為Xbalanque是女的，雙胞胎應(yīng)是姐弟或者兄妹。（甚至可以為未來(lái)真出現(xiàn)希巴拉克是女角色埋下伏筆......）