中文摘要：

博物館數(shù)字化發(fā)展是當(dāng)前的新興趨勢。古籍類文物具有易損壞、難讀懂、不宜展示的特點，數(shù)字化技術(shù)可以為古籍文物提供較好的保護(hù)、研究與展示。數(shù)字化展示是古籍文物文化傳承的重要途徑，通過研究國家典籍博物館“《永樂大典》的回歸和再造”展覽中的數(shù)字化展示應(yīng)用，希望為相關(guān)研究或設(shè)計工作者提供一些借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：古籍文物、國家典籍博物館、永樂大典、數(shù)字化展示、交互體驗設(shè)計

引言

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是國內(nèi)外一直關(guān)注的問題。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，博物館文物數(shù)字化保護(hù)、研究與展示是當(dāng)前的新興趨勢。古籍作為華夏文化的主要載體，其文獻(xiàn)性和含金量遠(yuǎn)高于字畫和瓷器。然而，由于古籍載體的脆弱性，它從開始生產(chǎn)傳播就面臨著不斷的消亡。如何在保護(hù)與研究中更好的傳承中華文明，讓書寫在古籍里的文字“活”起來，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用是當(dāng)務(wù)之急。國家典籍博物館依托國家圖書館宏富館藏，在古籍文物數(shù)字化展示方面勇于探索與創(chuàng)新，為中國古籍文物的數(shù)字化展示帶來寶貴的經(jīng)驗。2021年6月在國家典籍博物館展出的“珠還合浦·歷劫重光《永樂大典》的回歸和再造”展覽中，應(yīng)用了多種數(shù)字化展示方式，充分展現(xiàn)了古籍的珍貴價值，拉近了觀眾與古籍的距離?！队罉反蟮洹肥菄覉D書館的四大專藏之一，也是世界文化遺產(chǎn)中的珍品，研究此展覽的數(shù)字化展示應(yīng)用，對中國古籍的數(shù)字化展示具有很好的借鑒意義。

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古籍?dāng)?shù)字化展示要素解構(gòu)?

1.1 意義與格物——構(gòu)建展示內(nèi)容

中國典籍展覽歷史悠久，漢代至宋代的曝書會是最早的典籍展覽雛形。原本的“曝書”的意義只是在夏末秋初曝曬圖書以防蠹蟲霉變，到北宋開始則變成了因館閣晾曬圖書而設(shè)的聚會，意義在于展示統(tǒng)治者的思想和文化成果，與會者在展覽中可以觀畫賞帖、切磋技藝。古籍展示與展覽本身的意義息息相關(guān)，現(xiàn)代展覽中的古籍展示可以依據(jù)展覽的目的、意義、主題、定位等方向，構(gòu)建與展覽方向相符的且具有展示意義的古籍內(nèi)容。雖然古籍一直給人晦澀難懂的印象，但是古籍內(nèi)容宏富，又在裝幀、版式、體例、繪圖、字體等方面呈現(xiàn)多樣化的特性，展示內(nèi)容的研究與選取可以基于展覽方向，從文化、藝術(shù)等不同視角深刻挖掘古籍中的物質(zhì)與非物質(zhì)特性，把特性中具有永恒價值和現(xiàn)代意義的文化思想提煉出來，在深厚的文化積淀與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上，深入淺出的展示內(nèi)容是觀眾迫切需要的。

1.2 客體與轉(zhuǎn)向——分析目標(biāo)受眾

數(shù)字化展示的交互體驗人群作為“受眾”區(qū)別與展覽參觀的“觀眾”，古籍?dāng)?shù)字化展示設(shè)計需要深刻分析目標(biāo)受眾“他們是誰”“他們的需求是什么”“他們有什么特征”，這樣才能拋棄個人立場從受眾視角來重新審視設(shè)計。首先，可以從客體視角分析受眾的類別。據(jù)研究表明國家典籍博物館的參觀人群按類別分為：外地比本地參觀人數(shù)多、男性比女性參觀人數(shù)多、青壯年觀眾多于兒童和老年人、本科生及以上學(xué)歷觀眾占多數(shù)。數(shù)字化展示需要根據(jù)觀眾類別匹配出目標(biāo)體驗受眾，以方便分析受眾的體驗動機。其次，可以轉(zhuǎn)向主體視角分析受眾的體驗動機。從主體視角分析受眾的體驗動機可以轉(zhuǎn)化出受眾的體驗需求，雖然目標(biāo)受眾差異化的背景會帶來體驗動機的差異化，但宏觀來看會呈現(xiàn)出一定的特點和趨勢。據(jù)研究表明國家典籍博物館以接受教育為參觀動機的觀眾數(shù)量雖占很大比重，但主動的、單一接受教育的觀眾數(shù)量越來越少，以娛樂、探奇為參觀動機的觀眾數(shù)量明顯呈上升趨勢，研究結(jié)果側(cè)面體現(xiàn)了受眾體驗需求的宏觀特點和趨勢。再次，可以轉(zhuǎn)向身體視角分析受眾的媒介性。交互體驗的身體是受眾知覺與意識的載體，也是在虛擬空間和現(xiàn)實空間得以融合的媒介。觀眾在體驗中借身體感知信息、認(rèn)識信息，而信息在被感知的同時也會被改變、被創(chuàng)造。分析并利用身體的媒介性，探究受眾身體感知以及被感知世界的關(guān)系與特性，有助于啟發(fā)交互體驗設(shè)計并滿足不同受眾的體驗需求。

1.3 范圍與聯(lián)結(jié)——組合基礎(chǔ)模塊

?“范圍與聯(lián)結(jié)”目的是將前面所分析的要素模塊進(jìn)行組合，以形成交互體驗的基礎(chǔ)架構(gòu)。首先，從內(nèi)容范圍進(jìn)行組建。古籍?dāng)?shù)字化展示的內(nèi)容范圍涉及內(nèi)容的脈絡(luò)、層級與體量，它類似于XYZ軸的一個可視關(guān)系模型，要素作為變量會影響內(nèi)容范圍的深或淺、多或少。內(nèi)容范圍對設(shè)計起到呈上啟下的作用，合理的內(nèi)容范圍是受眾交互體驗?zāi)繕?biāo)的關(guān)鍵。其次，從多媒體設(shè)備進(jìn)行組建。古籍內(nèi)容需要借助對其進(jìn)行詮釋的多媒體設(shè)備，組建特定的展示方式，實現(xiàn)體驗者如何與之聯(lián)系。數(shù)字化展示設(shè)計需要結(jié)合多媒體設(shè)備的類型、功能、參數(shù)以及技術(shù)發(fā)展趨勢，組建并創(chuàng)新展示體驗方式，從而滿足多樣化的展示需求。再次，從聯(lián)結(jié)內(nèi)容與多媒體設(shè)備的交互原型進(jìn)行組建。基于內(nèi)容范圍和設(shè)備參數(shù)的選擇，搭建交互原型的邏輯和框架是整個交互設(shè)計實現(xiàn)的關(guān)鍵，具有舉足輕重的作用。交互原型需要以受眾為中心，考慮體驗者有可能采取的每一個行動，并且分析在這個過程的每一步受眾的期望值。

1.4 感知與延伸——呈現(xiàn)設(shè)計效果

數(shù)字化展示需要設(shè)計符合古籍特性的交互界面，以滿足受眾與古籍展示的雙向交流與互動。交互界面主要包括版面設(shè)計、導(dǎo)航設(shè)計、信息設(shè)計三部分。版面設(shè)計需重視風(fēng)格、色彩、字體、圖標(biāo)、布局等要素，分析組織好受眾最常采用的行為，同時讓這些要素以最容易的方式獲取和體驗。導(dǎo)航設(shè)計被稱作“交互坐標(biāo)”，它包括一系列引導(dǎo)受眾與展項互動并且實現(xiàn)體驗?zāi)繕?biāo)的元素，例如：按鈕、開關(guān)、菜單、條、區(qū)域等。一個無縫銜接的導(dǎo)航需要引導(dǎo)操作并輔助實現(xiàn)多層次界面之間的跳轉(zhuǎn)切換。信息設(shè)計是傳達(dá)知識和思想的核心板塊，信息的排版可依照對齊、重復(fù)、對比、親密等方法進(jìn)行設(shè)計，考慮信息的清晰精巧、調(diào)理統(tǒng)一、突出重點、易讀易懂。另外，受眾最終是通過身體的感覺器官進(jìn)行體驗，身體感知層面的設(shè)計作為交互界面的延伸，決定著古籍的物質(zhì)特性最后如何被受眾感受到。對于常規(guī)交互體驗視覺設(shè)計是重點，但也可以使用聯(lián)覺轉(zhuǎn)化的設(shè)計方法。不論如何設(shè)計，最終是要通過引導(dǎo)受眾對物的感知方式以及在設(shè)計中強調(diào)某一部分物的屬性來塑造體驗的。

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《永樂大典》古籍?dāng)?shù)字化展示分析

“珠還合浦·歷劫重光《永樂大典》的回歸和再造”主題展系統(tǒng)的講述了《永樂大典》的編纂經(jīng)過、版式外觀、聚散流變、輯佚影印，全面展示了《永樂大典》蘊含的豐富而寶貴的知識體系、思想觀念、人文精神，其中應(yīng)用了豐富的數(shù)字化展示手段。展廳入口處設(shè)有沉浸式環(huán)幕體驗區(qū)，以影片方式倒敘演繹大典的編纂、特點與回歸。展廳內(nèi)部設(shè)有筆墨紙硯互動游戲、“名家?guī)闩R大典”觸屏臨摹、《永樂大典》版式透明屏互動體驗，展示了大典應(yīng)用材料、臺閣體書法以及版式知識。大典答題互動游戲，展示了大典蘊含的中醫(yī)養(yǎng)生、書法、動植物等知識?！队罉反蟮洹坊貧w圖表觸摸屏展示了大典的回歸歷程?！队罉反蟮洹窋?shù)據(jù)庫全方位高清展示了大典的數(shù)字圖像，供受眾檢索查閱（圖1-6）。根據(jù)古籍?dāng)?shù)字化展示構(gòu)成要素的特點，文章將通過展覽中有代表性的《永樂大典》版式透明屏和《永樂大典》數(shù)據(jù)庫兩組數(shù)字化展項進(jìn)行重點研究。

2.1? 永樂大典版式-古籍之美再現(xiàn)

從物質(zhì)特性來看，《永樂大典》由宮廷書院撰寫，在版式各個細(xì)節(jié)方面體現(xiàn)了皇家的華貴氣質(zhì)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。例如：大典每一頁的版框采用四周雙邊、大紅口、紅魚尾、朱絲欄的手繪設(shè)計。裝幀上采用包背裝，書衣用多層宣紙硬裱，外用黃絹包裹格外莊重，紙張質(zhì)地瑩白柔韌，是書寫的極佳用紙。大典正文是書手們用徽墨以及明代官用楷書“臺閣體”一筆一畫謄寫。從目標(biāo)受眾來看，目前展覽的主要目標(biāo)受眾是19歲到28歲的學(xué)生，根據(jù)研究表明當(dāng)代大學(xué)生已具備一定的知識積累和良好的審美素質(zhì)，他們對于知識的訴求需要全面且深入的了解，而且他們對新奇事物的感知是敏感且積極的?；诖蟮涞奈镔|(zhì)特性及受眾的體驗訴求，展項通過設(shè)計大典復(fù)印本實物與透明觸控屏結(jié)合的數(shù)字化展示方式，為受眾對比展示了大典的版式之美、版式知識問答兩個板塊，同時數(shù)字內(nèi)容設(shè)定的邏輯簡單便于操作，整體設(shè)計深入淺出、通俗易懂。虛實結(jié)合的對比展陳方式滿足了受眾的獵奇心，互動問答滿足了他們對于大典版式知識的探索。

透明屏展項的交互界面設(shè)計有別于常規(guī)設(shè)計，它需要結(jié)合透明屏背后《永樂大典》復(fù)印本進(jìn)行展示，既要讓受眾看得到背后的實物，又要結(jié)合實物呈現(xiàn)交互體驗內(nèi)容，而此展項的設(shè)計方式值得借鑒。首先，界面首頁利用透明化的設(shè)計方式，有效的處理了界面信息與背后實物的空間關(guān)系。例如：屏幕待機畫面左上角設(shè)計“版式之美——透明屏互動游戲”標(biāo)題，屏幕中央和右側(cè)分別設(shè)計“版式之美”和“開始答題”兩個按鈕，其余畫面皆為透明處理。整體設(shè)計既體現(xiàn)了左右畫面的構(gòu)圖平衡，也凸顯了屏幕背后陳列的大典實物（圖7）。其次，界面充分利用虛實對照的優(yōu)勢，將大典版式知識進(jìn)行對比設(shè)計。例如：當(dāng)受眾點擊“版式之美”按鈕，畫面居中位置出現(xiàn)《永樂大典》版式尺寸、工藝材料的信息介紹，可以結(jié)合大典實物進(jìn)行對照學(xué)習(xí)。當(dāng)關(guān)閉信息介紹，屏幕畫面自動展開一張大典的頁面布局，布局上對應(yīng)標(biāo)注著“天頭、界行、版框、魚尾、版心”等知識，頁面布局與大典實物比例相同，對照觀看十分方便（圖8）。最后，界面所有的標(biāo)題字設(shè)計均采用大典中特有的臺閣體“楷書”，色彩選用國畫顏料土黃色和赭石色，元素應(yīng)用簡約抽象的云紋、水墨點綴裝飾，整體設(shè)計呼應(yīng)背景大典實物的文化氣質(zhì)，體現(xiàn)了大典的繕寫工整、繪制精美。

除此之外，界面導(dǎo)航結(jié)合實物進(jìn)行設(shè)計，交互體驗引導(dǎo)清晰、目的明確。例如：點擊待機屏保“開始答題”按鈕會進(jìn)入答題模式，頁面中的題號、問題、選擇框以及關(guān)閉按鈕布局設(shè)計合理，為受眾觀看實物留出空間。體驗者可以按照題號引導(dǎo)依次答題，根據(jù)問題對古籍實物進(jìn)行分析，選擇正確則進(jìn)入下一題，選擇錯誤則出現(xiàn)正確答案提示，若離開答題則點擊關(guān)閉按鈕，待體驗者依次且必須答完10道題最后可以獲得分?jǐn)?shù)（圖9）。整體操作簡單，體驗者在答題的同時參照實物分析答案，最終實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)大典版式知識的目的。另外，交互體驗的感知層設(shè)計了視覺、觸覺引導(dǎo)受眾對大典的感知方式，紙的肌理感和徽墨的顏色甚至轉(zhuǎn)化出了味覺和嗅覺?？傊鬼椞搶嵔Y(jié)合的數(shù)字化展示設(shè)計強調(diào)了大典本身的物質(zhì)特性，交互體驗激活和延伸了受眾的知覺以及深層次的文化體驗，喚醒了受眾對大典的情感認(rèn)同。

2.2? 《永樂大典》數(shù)據(jù)庫-古今對話平臺

《永樂大典》全書擁有正文22877卷，目錄60卷，裝訂11095冊，總字?jǐn)?shù)約3.7億字，它被稱為當(dāng)時世界上最大的工具書庫。這個“數(shù)據(jù)庫”具有“內(nèi)容全、體例獨特”的特點，“內(nèi)容全”體現(xiàn)在它匯集了上自先秦、下迄明初的八千余種古書典籍，除了著名的經(jīng)史子集，還有哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、宗教、醫(yī)卜等各類著作。“體例獨特”體現(xiàn)在它是一部類書（按門類編排）和韻書（把漢字按照字音分韻編排）兩種不同體例結(jié)合的工具書，突出了“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的特點。為滿足目標(biāo)受眾更深層次學(xué)習(xí)和研究的訴求，展項利用國家圖書館館藏的《永樂大典》數(shù)字化高清彩色圖像搭建了一個現(xiàn)代意義的真實數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫基于《永樂大典》10卷數(shù)字化彩色圖像構(gòu)建基礎(chǔ)檢索平臺，同時還包括永樂大典緣起、現(xiàn)存館藏、洪武正韻三部分信息知識，這三部分信息都是對數(shù)據(jù)庫、檢索平臺的補充說明，以輔助使用者認(rèn)識、理解與查詢。展項通過電腦操作臺與投影聯(lián)屏顯示的交互方式，設(shè)定了一人操作多人觀看的參觀體驗?zāi)Ｊ剑▓D10）。

關(guān)于《永樂大典》數(shù)據(jù)庫的交互邏輯主要分為待機層、功能層、內(nèi)容層。一級界面是功能頁面，包括兩部分：一部分涵蓋按“卷”檢索、按“韻”檢索、按“關(guān)鍵詞”檢索三個檢索入口，另一部分涵蓋《永樂大典》“緣起”“現(xiàn)存”“洪武正韻”三個信息按鈕。二級界面是內(nèi)容頁面，涵蓋所有一級界面的二級內(nèi)容頁。數(shù)據(jù)庫中的“三個檢索方式”是亮點，它是整個展項的核心問題也是最能體現(xiàn)大典“體例獨特”物質(zhì)特性的地方。檢索方式的邏輯設(shè)定參照了《永樂大典》工具書中按“韻”編排的方式，這種方式類似于今天字典的拼音檢字法，只是當(dāng)時依據(jù)的是明朝的《洪武正韻》（圖11），其體例是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，可以理解為每個韻目下有很多單字，每個單字下分列與之相關(guān)的天文、地理、人事、名物以及詩文詞曲等各方面內(nèi)容。由此可見，數(shù)據(jù)庫按“韻”檢索的邏輯極具特點，而且頁面中按“卷”檢索和按“關(guān)鍵詞”檢索出來的信息也都是基于“韻”編排后的內(nèi)容進(jìn)行的輸出。頁面中出現(xiàn)的“關(guān)鍵詞”檢索是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，三個檢索對比使用，也體現(xiàn)了跨越古今的文化沖突與融合（圖12）。體驗者可以根據(jù)自己的使用習(xí)慣選擇檢索方式，例如：選擇按韻檢索，可以點擊一級界面左側(cè)“韻”按鈕，欄目下列自動彈出“一棟”“二支”兩個韻目錄，若點擊“一棟”則下方出現(xiàn)“忠、容、頌、庸、農(nóng)、詩”五字可選，若點擊“二支”則下方出現(xiàn)“詩”字可選，點擊任意“字”則下方出現(xiàn)相對應(yīng)的大典卷名。繼續(xù)選擇卷名，頁面中間區(qū)域同步顯示此卷大典的數(shù)字化高清封面，右側(cè)細(xì)分欄目同步顯示此卷隸屬的“韻”，以及“字”下涵蓋“內(nèi)容類別”的標(biāo)題（圖13）。若使用者點擊任意類別的標(biāo)題，則會進(jìn)入二級界面，二級界面右側(cè)顯示此類別引用的書名或篇名，中間區(qū)域自動展開大典內(nèi)部相關(guān)書名或篇名的文本頁供觀眾閱讀（圖14）。

《永樂大典》數(shù)據(jù)庫的交互界面設(shè)計明確的指向了展項“工具性”的特點，也側(cè)面強調(diào)了大典本身的物質(zhì)特性。首先，界面設(shè)計應(yīng)用了與大典接近的黃色與白色對比搭配，整體彰顯大典的明亮、神圣和尊貴。整體界面屬于“滿版型”，以大典高清彩色圖作為主視覺居中展示，四周搭配小而精的圖標(biāo)、信息輔助修飾，成功的突出了主體形象的存在感，視覺傳達(dá)直觀而醒目。其次，界面導(dǎo)航設(shè)計屬于“水平滾動模式”，交互體驗呈左右水平方向滾動，方便操作體驗且實現(xiàn)最大化的區(qū)域內(nèi)容瀏覽。而且菜單欄設(shè)計位于頁面頂部和左右兩側(cè)，在排布上給予大典高清圖像很大的展示空間。一些輔助的切換、返回按鈕為使用者進(jìn)行了很好的引導(dǎo)，實現(xiàn)了體驗的無縫銜接。再次，界面的信息設(shè)計是基于受眾的閱讀習(xí)慣，使用左對齊和居中對齊，建立了清晰的閱讀面板。一級界面兩側(cè)的檢索欄豎向且對稱排列，增加了視覺和操作上的統(tǒng)一性，降低了受眾的學(xué)習(xí)成本。而且檢索欄的標(biāo)題與其延展出的附加標(biāo)題緊密成組排版，突出了視覺信息的單元性。另外，在二級界面右側(cè)“內(nèi)容類別”目錄欄中，類別標(biāo)題采用墨黑色，其延展出的書名或篇名采用紅色，皆與中間大典高清彩色頁中對應(yīng)的信息顏色一致，方便使用者快速有效的查閱信息。例如：右側(cè)類別標(biāo)題“忠義十五”為黑色字，以及下方涵蓋的篇名“遼史”“金史”為紅色字皆對應(yīng)大典展示頁中標(biāo)題、篇名的文字顏色（圖15）。除此之外，視覺直接引導(dǎo)“人與物”相遇時的感知方式，永樂大典數(shù)據(jù)庫通過視覺引導(dǎo)受眾感知大典的工具特性，又通過情感體驗設(shè)計滿足了受眾的需求和期望，例如：操作前可預(yù)知、操作中有反饋、操作后可撤銷的清晰交互邏輯適配了受眾的探索、研究需求，也滿足了他們快速有效的獲得深層次知識的欲望，而且界面中的“輸入關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索”“緣起”“現(xiàn)存”等情感化的文字應(yīng)用，也輔助激發(fā)了受眾本能層、行為層、反思層的情感再現(xiàn)。

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展覽中數(shù)字化展示設(shè)計優(yōu)化建議

《永樂大典》展覽中的數(shù)字化展示應(yīng)用，不論是展示內(nèi)容、展示方式，還是交互體驗設(shè)計都是值得肯定的。文章基于現(xiàn)有展項的設(shè)計基礎(chǔ)拋磚引玉，提出一些淺薄的優(yōu)化建議，以擴展、完善設(shè)計思路，促進(jìn)行業(yè)內(nèi)交流與探討。

3.1? 立體化呈現(xiàn)大典展示內(nèi)容

古籍內(nèi)容的扁平化表達(dá)會帶來單調(diào)的體驗，展項可以嘗試選擇不同學(xué)科、不同題材、不同語境或熱門話題等多角度提煉展示內(nèi)容，或?qū)⒋蟮涞奈镔|(zhì)特性從點、線、面不同層次立體化詮釋，添加關(guān)聯(lián)性表達(dá)。展覽中盡量增加關(guān)注點，可以讓體驗者更加樂于觀看和參與其中。

3.2? 利用受眾身體媒介性增強交互

數(shù)字化展項只是大典文化信息的載體，只有受眾本體在使用、操作、體驗的過程中才會產(chǎn)生它的價值，設(shè)計可以充分挖掘身體的媒介性，思考數(shù)字化時代身體作為移動或非移動媒介，在物理與虛擬世界的往返中，如何參與體驗并自主式探索完成展項數(shù)字內(nèi)容的構(gòu)建，從中也完成本體情感、態(tài)度、價值觀的塑造。

3.3? 添加展示內(nèi)容的敘事性表達(dá)

展示內(nèi)容如果具備敘事性，那多媒體形式就是敘事方式，交互邏輯就是敘事過程。而受眾則是“事”的串聯(lián)者，也是“文化”的構(gòu)建者和傳播者。所以，展示內(nèi)容可以考慮添加敘事性文本，注重敘事結(jié)構(gòu)以及連貫性，而多媒體可以選擇多樣化的技術(shù)手段輔以敘事，可以讓受眾從故事情節(jié)、多媒體環(huán)境、交互體驗中沉浸式參與，以達(dá)到更好的體驗效果。

總結(jié)

“珠還合浦·歷劫重光”不僅指代《永樂大典》，同時也映射了其它古籍文獻(xiàn)的命運與現(xiàn)狀，古籍的脆弱性亟待數(shù)字化的保護(hù)、研究與展示。古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展處于初期，研究國家典籍博物的古籍?dāng)?shù)字化展示應(yīng)用，希望為相關(guān)研究或設(shè)計工作者提供一些借鑒和啟示，也呼吁更多專業(yè)人士走進(jìn)國家典籍博物館，展開更深層次、更廣泛的交流、探索和研究，共同促進(jìn)古籍文物數(shù)字化展示的應(yīng)用、創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者：趙子惠?期刊：ICEIPI 2022?單位：中央美術(shù)學(xué)院