薦文

本期薦讀專欄推薦中國華能總會計師王益華刊登在《中國總會計師》雜志上的文章——《新時代財務(wù)及財務(wù)新時代的思考》，作者以恢弘前瞻的視野、深邃思辨的分析、高屋建瓴的判斷，對新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢、特點、機遇、挑戰(zhàn)作了全面、新穎、獨到的闡述，令人耳目一新、深受教益。對“古今中西”視角下金融、財務(wù)、管理、企業(yè)、公司等概念的源起與本質(zhì)的分析，對財務(wù)工作新觀念、新思維、新作為、新形象的論述，更是所有有志于企業(yè)管理人士的必修課。內(nèi)涵豐富、亮點紛呈、新意迭出，特此推薦。

附上全文內(nèi)容，供大家閱讀。

新時代財務(wù)及財務(wù)新時代的思考

新時代，需要對傳統(tǒng)的財務(wù)概念賦予新的內(nèi)涵。新時代財務(wù)工作者，要真正實現(xiàn)新角色的轉(zhuǎn)化，真正把握新詮釋，真正落實新任務(wù)的核心，就必須轉(zhuǎn)變觀念，要有新思維、新作為和新形象。作為新時代的財務(wù)管理者，應(yīng)該不負時代，認(rèn)識規(guī)律，抓住歷史機遇，找到自己在新時代的使命。

一、新時代、新特點

(一)新時代

(1)從中外歷史規(guī)律看，現(xiàn)在正處于變局迭起而至的時代。猶太哲學(xué)家卡爾·波普爾講“未來是由歷史條件預(yù)先注定的”，兩千多年前我國史圣司馬遷“究天人之際，通古今之變”后總結(jié)出“天運三十年一小變，百年一中變，五百年一大變”的中國社會變化規(guī)律，由此提出“縱觀社稷，五百年必有王者興;縱觀道統(tǒng)，五百年必有賢者出”的中國歷史現(xiàn)象。從不同的歷史節(jié)點來觀察，當(dāng)下中國處于大、中、小三變迭起而至的時代?？梢灶A(yù)見，未來三十年或者更長時間里，中外博弈將前所未有的激烈和精彩，中國面臨的國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境將前所未有地復(fù)雜和險惡。對中國來說，既是挑戰(zhàn)，更是機遇。

(2)從地緣政治規(guī)律看，到了東西方政治力量此長彼消時代。英國地緣政治家麥金德在專著《歷史的地理樞紐》提出“陸心說”，是西方地緣政治的奠基之作，其思想歸納為三句名言：“誰統(tǒng)治了東歐，誰就統(tǒng)治了大陸腹地;誰統(tǒng)治了大陸腹地，誰就統(tǒng)治了世界島;誰統(tǒng)治了世界島，誰就統(tǒng)治世界”。其核心理論是：隨著哥倫布時代的過去，歷史已由“海權(quán)時代”演化到“陸權(quán)時代”，自然中心是：西從伏耳加，東至貝爾加，北至北冰洋，南至喜瑪拉的廣大區(qū)域。百年來，西方政治三大基石“民主、多黨制、三權(quán)分立”，是西方中心論的政治核心，隨著世界中心的規(guī)律變化，其政治基石邊際效應(yīng)在遞減，甚至出現(xiàn)了邊際負效應(yīng)，如英國脫歐、德國衰退、美國政局紛亂、俄烏沖突等。政治的解釋權(quán)已發(fā)生轉(zhuǎn)移，而中國正處在這個“陸權(quán)中心”，也在承接世界中心的一些使命與責(zé)任。

(3)從經(jīng)典市場經(jīng)濟規(guī)律看，傳統(tǒng)經(jīng)濟制度到了邊際遞減的時代。斯密提出了“理性經(jīng)濟人”假設(shè)，其核心內(nèi)涵是：做決策的經(jīng)濟主體總在追求自身利益最大化，并形成市場經(jīng)濟的“供求、價格、競爭”三大機制。這種傳統(tǒng)的以交易為中心、以理性經(jīng)濟人為基本假設(shè)的經(jīng)濟學(xué)走到了歷史的盡頭。在信息化時代，基于信息不對稱的貿(mào)易和經(jīng)濟行為而獲利的比重在下降，物的依賴性在科技神速的時代競爭力衰退，而人的依賴性在算力競爭時代尤為突出。以人為中心經(jīng)濟依賴體系，在信息化時代成為獲利的基本單元，人類走進重塑意義的時代。

(4)從人類社會活動規(guī)律看，到了一個全球負能量崛起時代。當(dāng)前社會面臨四個嚴(yán)重問題：第一，階層固化，縱向流動不暢，階層對立;第二，貧富分化，財富過于集中，社會對立;第三，經(jīng)濟虛化，金融加速轉(zhuǎn)移財富，虛實對立;第四，生活寄生化，有人“不勞而獲”，有人“勞而少獲”，階級對立。

(5)從文明發(fā)展規(guī)律看，到了一個更依賴信息獲得確定性的安全感時代。人類的終極目標(biāo)是對“美好生活的追求”，需要確定性帶來的安全感。而確定性要通過信息完備性來獲得，依賴信息的透明性和完備性，需要“零延時、多方位、全穿透”，所以到了一個需要直接信息來獲得安全感的時代。依靠宗教約束、血緣約束而間接獲得確定性的時代，被信息技術(shù)突破。

(6)從革故鼎新的順勢規(guī)律看，到了一個意外頻發(fā)的風(fēng)險時代。世界唯一的不變就是變，怎么變要看時代的意見。當(dāng)前，就中國而言有“中等收入、塔西佗、修昔底德、西方分化”四大陷阱重疊，已是不進則退的危險時期，面對這些危險，過去形成的觀念、經(jīng)驗、路徑、方法、模式，不一定適應(yīng)當(dāng)下的變化需要，我們到了革故鼎新的時代。

(二)新特點

(1)減量與質(zhì)量，數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)更有生命力。2021年，習(xí)近平總書記公開承諾“中國將提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”。人類社會將更加追求減量和質(zhì)量，能源供給必將出現(xiàn)革命性的轉(zhuǎn)變，從而影響一切文明的變化與進步方向。

(2)分化與催化，社會分化加速，技術(shù)又催化更多創(chuàng)新。一個創(chuàng)新可能催化更多創(chuàng)新，沒有固定的方向，并不斷分化發(fā)展，沒有清晰的規(guī)律和路線可預(yù)測。

(3)數(shù)字與數(shù)鏈，百花齊放、百家爭鳴，數(shù)字的積累進化到了數(shù)字生態(tài)鏈的構(gòu)建，積累數(shù)據(jù)成了獲得財富的重要途徑。挖掘數(shù)據(jù)剩余價值是當(dāng)下積累財富的新特點，獲得剩余是一切社會積累財富的方法。農(nóng)業(yè)文明時代通過祖宗幾代努力，自己勞動獲得剩余，逐步積累可能成為地主。在工業(yè)文明時代一代人通過獲得他人的剩余，積累財富可能成為資本家。在金融資本時代，通過負債經(jīng)營，既獲得他人的勞動剩余，又獲得他人的金融剩余，只要一個年代就能成為富豪。而在數(shù)字文明時代，獲得他人的數(shù)據(jù)剩余，只要一年就可能爆發(fā)式增長為超級富豪。

(4)智慧與智能，信息文明發(fā)展到新階段。智慧化，信息化深度利用，實現(xiàn)零延時、全穿透、零剩余、全效率，加速了社會重構(gòu)。

(5)缺錢與燒錢，缺錢是偽命題，燒錢才能醞釀成功，也說明成功的初創(chuàng)成本很高。當(dāng)前，缺錢是偽命題，是結(jié)構(gòu)性缺錢。未來方向的多樣性，要贏得未來，需要“燒錢”。

(6)股權(quán)基金化，經(jīng)濟成分多元，治理邏輯更加契約化和市場化。資本市場主流形式已演化成將股權(quán)等資產(chǎn)進行基金化，專業(yè)團隊運作，成分多元，治理更加契約化和市場化。

(7)基金社會化，“聚少成多”已成為社會化大生產(chǎn)的重要模式?；鹕鐣Y與專業(yè)化管理的形式已成為時代需求，人人參與投資和交易，“聚少成多”是當(dāng)前社會化大生產(chǎn)的重要模式。

(8)科技金融化，科技推動社會進步的同時也因金融化、虛化帶來了巨大的社會風(fēng)險。金融是配置資源的工具，也是轉(zhuǎn)移財富的工具?？萍冀鹑诨⒖萍继摶赡苁罐D(zhuǎn)移財富的速度更快，會加劇社會負能量的積累，加劇投機主義的崛起。

(9)生活網(wǎng)絡(luò)化，物理距離淡化，已形成新的社會經(jīng)濟格局。網(wǎng)絡(luò)化已對社會關(guān)系、經(jīng)濟生產(chǎn)方式、甚至政治安排都產(chǎn)生了深遠的影響，以消費為主牽引力的經(jīng)濟格局基本形成，網(wǎng)絡(luò)消費、遠程辦公都已成為現(xiàn)實。

二、新角色、新詮釋、新任務(wù)

(一)新角色：換個思維來找準(zhǔn)財務(wù)工作者的定位

中國的讀書人自古就有齊家治國平天下的情懷，關(guān)心國家大事，在歷史機遇中找到定位和角色。當(dāng)前中央企業(yè)管理者，都可以說是現(xiàn)代的“讀書人”，應(yīng)該不負時代，認(rèn)識規(guī)律，抓住歷史機遇，找到自己在新時代的使命。

(1)做歷史機遇的捕捉者。我們認(rèn)識到了歷史的嬗變規(guī)律，就是與歷史機遇有緣。人的一生實際上是所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，什么時候來到這個世界?沒人告訴你。什么時候離開這個世界?也不會被告知。我們每個人都有使命，怎么樣實現(xiàn)使命和情懷，就是在自我審視的基礎(chǔ)上，為歷史發(fā)展作出自己的貢獻，做歷史機遇的捕捉者。

(2)做地緣政治力量轉(zhuǎn)換促進者?！皷|升西降”是確定性的大趨勢。中央企業(yè)掌握資源，有經(jīng)濟責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任，要扮演促進地緣政治力量轉(zhuǎn)化的重要角色，不要怨天尤人，抱怨時代對自己不公。

(3)做對沖經(jīng)濟周期的操作者。我們要通過對新發(fā)展階段、新發(fā)展格局、新發(fā)展理念進行穿透式的思考，找出時代新特點，在此基礎(chǔ)上去思考與理解，并找到我們的新定位，扮好角色，做好一個對沖經(jīng)濟周期的操作者，確保國家民族持續(xù)健康發(fā)展。

(4)做社會負面情緒凈化的行動者?，F(xiàn)在社會的負面情緒比較多，多數(shù)的負面情緒來自財富的分配失衡，人一生只追求財富就很危險。如果我們的認(rèn)識在財富權(quán)利上過于狹隘，會影響人生的創(chuàng)造性和工作積極性，作為財務(wù)人我們要做凈化社會負面情緒的行動者。

(5)做信息文明革命的適應(yīng)者與應(yīng)用者。在信息文明時代，我們需要改進工作方式，把自己從簡單手工勞動中解放出來，適應(yīng)技術(shù)的更新?lián)Q代，加強信息技術(shù)應(yīng)用。

(6)做跨越風(fēng)險順應(yīng)時世的引導(dǎo)者。時世發(fā)展既具有歷史必然性，又具有很多事件偶然性。我們中央企業(yè)要勇于承擔(dān)時代賦予我們的職責(zé)和使命，順應(yīng)改革和時代的潮流，勇敢面對和化解風(fēng)險，抓住主要矛盾，做順應(yīng)時世的引導(dǎo)者。

(7)做順天應(yīng)民的自我革命者。中國正處于變革的時代，我們要自我革命、自我凈化，按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，做好工作，順應(yīng)新時代要求，做個順天應(yīng)民的自我革命者。

(二)新詮釋：換個維度來理解傳統(tǒng)金融財務(wù)理念

新時代，需要對傳統(tǒng)的財務(wù)概念賦予新的內(nèi)涵。

(1)什么叫財務(wù)?財務(wù)一詞出自周易的泰卦，“天地交，泰。后以裁(財)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。裁道成務(wù)、彰往察來、轉(zhuǎn)識成智、極其精微就成了財務(wù)的時代主體。我經(jīng)常講財務(wù)是給企業(yè)算命的，算命的功能是在解惑答疑，決策未來。財務(wù)是中國最古老的決策活動。“財者，為國之命，萬事之本”。財者，裁也;理財正辭，禁民為非。后續(xù)諸多經(jīng)典也非常重視“理財”，如《大學(xué)》理財“生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”;《論語》理財“道千乘之國，做事而信，節(jié)用愛人，使民以時”等。

從哲學(xué)的角度分析，財務(wù)就是通過數(shù)字來描述現(xiàn)象，通過現(xiàn)象來分析和把握規(guī)律，是數(shù)、象、理三結(jié)合。而數(shù)、象、理是傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》的核心要素，可以說《周易》是中國歷史上第一部風(fēng)險防范手冊。

(2)什么叫管理?“管理”一詞是西學(xué)東進的外來詞，但中國依然具有豐富復(fù)雜的管理實踐和理論。歷史文化中往往把管和理分開，如荀子講“不高不厚之不足以管天下”，《說文解字》中“治玉治民皆曰理”，“管”重控制事情，“理”重理順人心。筆者認(rèn)為“管理”應(yīng)該有兩方面的內(nèi)涵，一個是理人，一個是管事，管事是外在行動，理人是內(nèi)在安撫。任何管理活動都是由人去完成的，管理的第一宗旨是理順人心，激發(fā)和挖掘每一個人的善意，從而為事業(yè)去付出，達到共同的目標(biāo)。因此，“管理”是“管事理人”，管靜態(tài)、理動態(tài)，人的善意是理出來的，惡意是管出來的。

(3)什么叫價值?價值也是個外來詞，是一個從熱力學(xué)概念引申出來的經(jīng)濟學(xué)名詞。在化學(xué)熱力學(xué)領(lǐng)域里有一個“非平衡系統(tǒng)自組織理論——耗散結(jié)構(gòu)理論”。筆者的理解，耗散是價，時間、空間、功能上的有序就是值，有序是指物質(zhì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)或運動是確定性的、有規(guī)則的、事物與系統(tǒng)要素之間的聯(lián)系處在友好的動態(tài)之中。這種變化體現(xiàn)為一種約束，所以價值就是一個有序的現(xiàn)在和未來。價值就不是簡單的利潤和盈虧，更重要的是要構(gòu)建一個在時間、空間、功能上有序的體系。

(4)什么叫企業(yè)?企業(yè)是個外來詞，在中國是兩個詞：企者，人止也，立足而望;業(yè)者，開枝散葉也(業(yè)的本意是長出很多的分叉來)。企業(yè)就是“人之所至，人之所止”的單元，要知止而立，也是大學(xué)之道中的“三綱領(lǐng)”之一的“止于至善”，可見企業(yè)是一個有品格、有目標(biāo)、有使命、有大愛的行動體。西方的企業(yè)enterprise演變過程：出海/出行謀生，到為生活拼搏進取，到有所成就形成事業(yè)，再到一定規(guī)模就成了企業(yè)。

(5)什么叫公司?《禮記》大同篇里“公者，數(shù)人之財，司者，運轉(zhuǎn)之意”，《莊子》“積卑為高，合小而為大，合并而為公之道，謂之公司”，是把“公”“司”合起來使用。西方有兩個單詞：company與corporation。兩個詞均源自拉丁語，company拆分為com與pan，詞源同food與pantry，面包的意思，本義是一起吃面包的人，或者說一起分享面包的人。corporation詞源是拉丁語corpus(kopes)身體的拓展，cor是心的意思，表示公司和人一樣是一個有機體，有整體性構(gòu)架，有法人的意思。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，公司是財富的創(chuàng)造者;從社會學(xué)的角度看，公司是無處不在的神奇組織(最不誠信與最講誠信的矛盾體);從道德學(xué)上看，公司是魔鬼與天使的完美結(jié)合(自私自利與服務(wù)社會的矛盾體);從人類生活角度看是，公司是創(chuàng)新與破壞的完美結(jié)合(浪費與節(jié)約);從財務(wù)的角度看，公司是資金財務(wù)運轉(zhuǎn)的場所，資金的運轉(zhuǎn)才是公司的生命。

公司本身是有靈魂的，有愿景、有使命，是為天下理財，理大家的財。作為新時代的財務(wù)工作者，我們要把西方的語言文化和中國的哲學(xué)基礎(chǔ)相結(jié)合進行思考，在運營企業(yè)過程中更好地堅持中國自信，面向未來。

(6)什么叫經(jīng)濟?“economic”是大家熟悉的英文單詞，源于希臘語，本意是“管理家庭的方法或者家庭管理”，嚴(yán)復(fù)翻譯成“生計”，日本人譯成“經(jīng)濟”。西方的觀點：小到家庭、大到國家，都離不開經(jīng)營管理(經(jīng)濟)，經(jīng)濟是構(gòu)筑人類社會體系及有效運行的基本條件。中國的觀點：經(jīng)濟是“經(jīng)世濟民”，經(jīng)是經(jīng)綸天下;濟是渡水。經(jīng)濟是在一個空間里建立一個和諧的生存秩序和保持生存秩序的和諧。

(7)什么是金融?筆者認(rèn)為，把金融(finance)翻譯成財務(wù)是一種錯誤，雖然會計是金融財務(wù)的基礎(chǔ)，但會計和金融是兩個不同的學(xué)科，一個是accounting，一個是finance。Finance源自古法語finer，其原意是使某物變得更好、更優(yōu)越，引申為“把時間、資金、風(fēng)險三者統(tǒng)籌安排和調(diào)配，使社會資金能發(fā)揮更好的作用和效果”。從而衍生出finance(金融)，即資金融通的含義，核心是跨時間、跨空間的價值交換。金融的思維是對沖風(fēng)險、謀劃未來。

(三)新任務(wù)：換個角度來運用傳統(tǒng)財務(wù)工作定律

(1)把握時間價值定律。資金有時間價值，要考慮邊際收益和機會成本。在工作中，我們只有把握好時間價值，才能做好企業(yè)發(fā)展過程中處理巨量沉沒成本的復(fù)雜工作，才能把握資本運作的主動權(quán)，才能真正履行好出資者的職能。

(2)協(xié)調(diào)風(fēng)險收益定律。財務(wù)工作的核心是“三衡一善”?！叭狻狈謩e是：權(quán)衡，權(quán)衡收益和風(fēng)險;平衡，平衡規(guī)模和速度;均衡，均衡財務(wù)結(jié)構(gòu)和財務(wù)成果?！耙簧啤本褪且磺兄贫鹊脑O(shè)計要以激發(fā)每一個從業(yè)者的善意、善良、善行。牢記回報與投資不一定成正比，但與風(fēng)險一定成正比，防控風(fēng)險是財務(wù)的生命線。

(3)平衡負債經(jīng)營定律。從本質(zhì)上負債經(jīng)營是一種占有他人金融剩余的財富積累方式。不負債就沒有發(fā)展能量，學(xué)會借雞生蛋，善用眾財，成就事業(yè)和企業(yè)。但是得平衡負債率，不能因為有中央企業(yè)的背書，能獲得更大規(guī)模的金融剩余，就無節(jié)制地增加負債，形成更多的無效資產(chǎn)，從而最終損害人民的利益。

(4)突出財產(chǎn)增值定律。不流動的財富永遠是包袱，流動的資產(chǎn)才是財富。我們的觀念要由過去的資產(chǎn)經(jīng)營向資本經(jīng)營轉(zhuǎn)變，由管資產(chǎn)向管資本轉(zhuǎn)變，通過盤活存量，使存量變流量，流量變增量，在循環(huán)過程中增長財富。

(5)緊盯現(xiàn)金為王定律。市場上有兩種破產(chǎn)：第一種是紅字破產(chǎn)，收入減成本為負，因持續(xù)虧損破產(chǎn);第二種是藍字破產(chǎn)，收入減成本為正，因資金鏈斷裂破產(chǎn)。資金是企業(yè)的血液，是企業(yè)穩(wěn)健經(jīng)營的基礎(chǔ)，要堅持現(xiàn)金為王。

(6)認(rèn)識有效代理定律。按照“尊重資本、追求價值、持續(xù)增長、穩(wěn)健安全”的經(jīng)營理念，設(shè)計好有效代理，簡單講有效代理，就是利益一致，從而行動一致，公司經(jīng)營層與股東利益保持一致，屬于公司治理范疇。現(xiàn)在，我們要做實公司治理，充分發(fā)揮董事監(jiān)事的職責(zé)和權(quán)力，當(dāng)好出資者，科學(xué)解決有效代理問題。

(7)駕馭市場競爭定律。在一個領(lǐng)域持續(xù)投資，邊際收益就肯定遞減。在競爭過程中，只有駕馭好市場，才能發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造邊際遞增的“創(chuàng)新”領(lǐng)域，持續(xù)保持競爭力。

三、新思維、新作為、新形象

新時代財務(wù)工作者，要真正實現(xiàn)新角色的轉(zhuǎn)化，真正把握新詮釋，真正落實新任務(wù)的核心，就必須轉(zhuǎn)變觀念，要有新思維、新作為和新形象。

(一)新思維：擁抱復(fù)式

(1)專業(yè)與事業(yè)。財務(wù)是專業(yè)領(lǐng)域，需要專業(yè)支撐，但專業(yè)要為事業(yè)服務(wù)。我們從事財務(wù)工作，為中央企業(yè)打理資產(chǎn)，是為人民服務(wù)，為人民的財產(chǎn)保值增值，要用做事業(yè)的高度和視野來理解財務(wù)專業(yè)。什么叫事業(yè)?古人講“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”，為自己不是“事業(yè)”，而是“從業(yè)”或者“職業(yè)”。

(2)會計與財務(wù)。會計不是財務(wù)，管理不是辦理，利潤不是現(xiàn)金。會計是什么?我們看一下會計的繁體字就很清楚了：“會”字上面是一個人，中間是一橫(尺子、算盤)，一個四(賬本)，底部一個目，就是眼睛，眼睛長期盯著賬本和算盤;“計”字，左邊一個言字，右邊一個十字，我們的事業(yè)離不開這本賬，我們的語言離不開1至0這10個數(shù)字。財務(wù)是什么?財務(wù)首先是裁判的裁，然后才是財富的財，判斷財富取得的來源。我們常講大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道最核心的是理財之道，生財之道。至善是什么?就是財富擁有的最佳狀況。我認(rèn)為，會計是基礎(chǔ)，財務(wù)是升華，要站在道德、哲學(xué)、社會的高度來看待和重視財務(wù)工作。

(3)油門與剎車。財務(wù)既要踩油門，還要踩剎車。踩油門是運營好資金、資產(chǎn)、資本、資信，加快發(fā)展，支持發(fā)展，支持成功。同時，我們也要做好風(fēng)險防控。

(4)賬本與藍本。我們既要把歷史的“賬本”算清楚，也要把未來的“藍本”謀劃好，由核算型財務(wù)向戰(zhàn)略型財務(wù)轉(zhuǎn)變，謀劃好戰(zhàn)略資源配置。

(5)服務(wù)與引導(dǎo)。財務(wù)不能簡單地提供數(shù)據(jù)和資金，重點是提供服務(wù)，建立體系，尋找商機，引導(dǎo)資本流向，防范風(fēng)險。

(6)守界與跨界。我們既要守住財務(wù)專業(yè)邊界，又要通過專業(yè)融合去跨界，學(xué)會共享，爭取做一個有跨界能力的人。

(7)點狀與網(wǎng)狀。財務(wù)工作者要由點及面，對點進行穿透和分析，全過程、全方位地了解這個點形成的過程和原因，把會計財務(wù)和業(yè)務(wù)經(jīng)營之間的邏輯關(guān)系和哲學(xué)關(guān)系緊密結(jié)合起來，通過業(yè)務(wù)布局實現(xiàn)財務(wù)追求，從而評價企業(yè)優(yōu)劣。

(8)線性與立體。工業(yè)革命線性思維認(rèn)為，世界是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是可以把握的。在信息時代，量子力學(xué)理論讓世人認(rèn)識到，世界是不確定性的，規(guī)律也很難把握，變量越多，量變越大，這需要立體思維。財務(wù)人員要從資源配置出發(fā)考慮發(fā)展、成本、效率、效果。

(9)數(shù)據(jù)與數(shù)理。過去，我們對財務(wù)數(shù)據(jù)缺乏思考、梳理、分析和應(yīng)用，沒有成為體系。國資委給中央企業(yè)的決算批復(fù)，幾乎每年都是一樣的問題，其原因就是缺乏對數(shù)據(jù)背后邏輯關(guān)系的分析，沒有總結(jié)經(jīng)驗汲取教訓(xùn)，沒有將財務(wù)知識轉(zhuǎn)換成智慧，停留在原點上。

(10)經(jīng)濟與政治。作為中央企業(yè)，我們是執(zhí)政興國的政治力量，做好保值增值既是經(jīng)濟目標(biāo)，也是政治目標(biāo)。

(二)新作為：重構(gòu)范式

(1)由形而下的器物工具型，向形而上的道統(tǒng)價值型轉(zhuǎn)變。西方社會講工具理性，東方社會注重價值理性。和諧秩序來自于經(jīng)濟上最核心的因素，即價值觀，特別是財富觀念。筆者認(rèn)為，財務(wù)工作最核心的是營造良好的理財氛圍，引導(dǎo)企業(yè)按照良好的價值觀體系來運作。

(2)由被動數(shù)據(jù)提供型向主動梳理引導(dǎo)型轉(zhuǎn)變。在投資邊際效益遞減的大背景下，財務(wù)人員要學(xué)會分析數(shù)據(jù)，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

(3)由過程控制型向制度模型設(shè)計型轉(zhuǎn)變。國企改革三年行動期間，我們要做好頂層設(shè)計，優(yōu)化公司治理體系，發(fā)揮好管理模型的動力源功能。

(4)由會計要素擺布型向經(jīng)營要素布局型轉(zhuǎn)變。財務(wù)人員要放棄擺布會計要素的習(xí)慣，形成立體思維，明確關(guān)鍵環(huán)節(jié)、經(jīng)營現(xiàn)狀和經(jīng)營目標(biāo)，從全過程布局經(jīng)營要素。

(5)由單一目標(biāo)線性追求型向多目標(biāo)平行追求型轉(zhuǎn)變。財務(wù)人員要平行地看待其他領(lǐng)域并提供支持，做好多目標(biāo)平衡。

(6)由桌面賬本聚焦型向網(wǎng)絡(luò)賬本共享型轉(zhuǎn)變。會計工作可能被信息化手段替代，財務(wù)人員要有自我革命的胸懷，朝網(wǎng)絡(luò)共享財務(wù)轉(zhuǎn)變。

(7)由賬本分散記賬型向賬本集體記賬型轉(zhuǎn)變。集體記賬的現(xiàn)實下，財務(wù)人員要從單純憑證處理工作中解放出來，更多發(fā)揮財務(wù)管理功能。

(8)由傳統(tǒng)會計加減恒等型向加減乘除函數(shù)型轉(zhuǎn)變。財務(wù)會計不要再固化在“資產(chǎn)減負債等于權(quán)益”公式上，要考慮時間價值，做好加減乘除，以函數(shù)關(guān)系思考資源配置。

(9)由資金供給型向資源配置型轉(zhuǎn)變。財務(wù)工作要向資源配置轉(zhuǎn)型，重點做好資本運作、兼并重組等工作，做強做優(yōu)做大國有資本。

(10)由數(shù)據(jù)定期反映型向信息動態(tài)實時按需推送型轉(zhuǎn)變。要利用各種信息技術(shù)，共享推送給財務(wù)數(shù)據(jù)的使用者，實現(xiàn)點對點，精準(zhǔn)體現(xiàn)數(shù)據(jù)價值和財務(wù)效用。

(11)由打工者應(yīng)付型向出資者使命型轉(zhuǎn)變。我們要由“打工者”心態(tài)向“出資者”心態(tài)轉(zhuǎn)型，站在國家民族的角度，堅持底線思維，“先風(fēng)險后收益”，全面考慮問題，更好地發(fā)揮財務(wù)職能。

(三)新形象：跳出公式

(1)戰(zhàn)略前瞻形象。財務(wù)人員要重視研究工作，聚焦戰(zhàn)略，主動參與企業(yè)戰(zhàn)略研究，提供新的發(fā)展思路和運營模式。

(2)智慧全能形象。財務(wù)人員要提升智慧水平，為企業(yè)決策提供全方位信息，形成全能形象，支持企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

(3)主導(dǎo)駕馭形象。財務(wù)管理是管理，不是辦理，需要主導(dǎo)工作、駕馭過程，財務(wù)工作者要主導(dǎo)業(yè)務(wù)走向和資源配置，駕馭資本的增值方向和途徑。

(4)服務(wù)周到形象。財務(wù)工作者要體現(xiàn)出服務(wù)周到的工作形象，沒有疏漏，提高效率，在服務(wù)之中指導(dǎo)業(yè)務(wù)發(fā)展。

(5)創(chuàng)新開拓形象。要跳出碎片化的西方財務(wù)理論和制度，認(rèn)真思考如何做好央企經(jīng)營管理，更好發(fā)揮財務(wù)“日新月異”的創(chuàng)新開拓優(yōu)勢。

(6)不可或缺形象。財務(wù)工作者要找好定位，提升能力，努力做到“企業(yè)沒有你真不行”，打造出不可或缺的形象。

(7)修己安人形象。筆者認(rèn)為，人生對自己而言是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，生命長度是有限的，但我們可以選擇如何經(jīng)營人生。

第一，人無尊卑，敬畏為本?！疤熳鸬乇?，乾坤定矣”。天地有什么尊卑?天“覆”地“載”功能各異而已，天地因為“覆”與“載”而得到人民敬畏。沒有了人，何為世界?在人的世界里沒有尊卑，只有敬畏，敬畏是人和動物的根本區(qū)分。敬畏什么?孔子講：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“畏天命”是不怨天尤人，平靜地接受客觀性，才會有平靜之中不平凡。“大人”，是與你朝夕相處的人，是單位的同事，是家人?！拔反笕恕笔蔷次啡嗣?，敬畏身邊的人，才能夠得到身邊人的支持?！拔肥ト酥浴?，有生活經(jīng)驗的人就是圣人。學(xué)習(xí)總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，踐行“見不賢則自省”。

第二，事無貴賤，擔(dān)當(dāng)為本。什么叫“事”?古人講“變通之謂事”;什么叫“貴”?破土而出為“貴”，破土而出的是生命，尊重生命，把生命當(dāng)寶貝是“貴”，為了錢財而動刀戈謂之“賤”。“貴賤”是內(nèi)在的思想認(rèn)知，而不是外在的真實?！笆聼o貴賤”，卻需要擔(dān)當(dāng)。因為“事”是需要通達與權(quán)變的。總會計師是一個輔助他人的角色，是管錢的，工作不是說“yes”，就是說“no”。怎么辦?一方面用制度來規(guī)范，另一方面用勇氣來擔(dān)當(dāng)。工作以來，筆者都堅持“以制度管事，以擔(dān)當(dāng)理人”，把財務(wù)管理分解成“管事理人”，始終把“保持經(jīng)營者生涯安全作為財務(wù)第一安全”貫徹在工作中。

第三，世無定格，知止為本。世界沒有一個確定的格式，人類孜孜以求的是在不確定性中尋找確定性。怎么尋找?就是要遵循大學(xué)之道，做到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，學(xué)會“知止常止，終生不恥”。

以上是筆者平時的一些思考，希望對新時代財務(wù)工作者有所啟發(fā)、有所借鑒、有所助益。

(作者單位：南京大學(xué)歷史學(xué)院、中國華能集團有限公司)

來源：《中國總會計師》雜志 （2023年3月號 總第236期）