【2021年T8作文】

寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考?請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的"幸福大家談"欄目投稿。

要求∶自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【釘子老師逐句分析】

①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）【釘子老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明】

幸福與災(zāi)禍相互依存，卡夫卡也曾說“心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著快樂，一間住著痛苦。人不能笑得太響，否則會吵醒隔壁的痛苦?！鄙硖幮腋５娜巳绻偸侨缏谋”?、膽戰(zhàn)心驚，擔(dān)憂痛苦這不速之客悄然而至，那還能擁有真正的幸福嗎？

以我芻蕘之見，世界上本來就沒有純粹的幸福，也沒有純粹的痛苦，熬過徹骨寒氣的梅香會更沁人，歷經(jīng)千磨萬擊的寶劍會更鋒利，度過坎壈蹭蹬的幸福則更具魅力。

同樣，也正因有“陽光總在風(fēng)雨后”的信念，我們才有了直面悲傷的勇氣，有了對抗煎熬的毅力，這讓絕境的人們也不至于崩潰到谷底，相對那心如死灰的絕望，福之所倚的禍又給多少人降下幸福與希望的雨露甘霖。

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②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）【釘子老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明】

孔子認(rèn)為真正的幸福不在于物質(zhì)條件有多么豐厚，吃著粗飯,喝著白水,曲著臂膊當(dāng)枕頭用,樂趣亦可在這里了。人生在世如果一味數(shù)數(shù)然地通過追求名利來獲得幸福，往往竹籃打水一場空，契訶夫在《生活是美好的》一文中這樣說:生活是極不愉快的玩笑，不過要使它美好卻也不很難。為了做到這點，光是中頭彩贏二十萬盧布，得個“白鷹”勛章，娶個漂亮女人，以好人出名，還是不夠的——這些福分都是無常的，而且也很容易習(xí)慣。

所以要想過得真正的幸福，還是應(yīng)該反求諸己，知足常樂。降低自己的期待，也不急于和世人比較，不將世俗定義的所謂富貴即成功的觀點奉為圭臬，以一蓑煙雨任平生的恬淡心境去內(nèi)求幸福。對于外界那些紛紛擾擾的通過不義途徑謀取富貴之事，我們應(yīng)將其視作天際浮云，一方面持守著那顆不獲世之滋垢的玉壺冰心，一方面也應(yīng)有滌凈泥淖污濁的勇氣，唯其如此，才能福福與共，天下大同。

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③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）【釘子老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明】

墨子兼愛，不拘于自我一簞食、一瓢飲人的小確幸，他更希冀看到的是愛灑滿人間的大團圓景象。那如何讓天下人都能幸福呢？

放眼時代，社會原子化和親密關(guān)系的消解是當(dāng)下的大命題。這也是影響人們獲得幸福的阻因，更精細的分工使個體在文化、情感上的距離越來越遠，與社會的聯(lián)系越來越薄弱。人們既不相愛，也不相惡，孤獨地生活在這“無緣社會”當(dāng)中，幸福指數(shù)急劇下降。

可能有人認(rèn)為墨子還是偏理想主義，而當(dāng)我們在這樣的語境中重新拾掇起他那金玉良言，又怎能不恒久感觸，我們都渴望重建親密關(guān)系，都渴望被親切以待。那何不先讓自己知足起來，樂起來，獨樂樂，不如眾樂樂。相信倘使每個人都有墨子這份愿景，社會的幸福氛圍一定會被營造起來。那時，哪怕是最喜交惡之徒，也會變得彬彬有禮，要與這份愛、這份福氣建立聯(lián)系。

④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）【釘子老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明】

孟子周全，對人事看得透徹，人的快樂也應(yīng)該是由內(nèi)向外推出去的，從己身推及天下。

第一層幸福，闔家團圓，天倫之樂。幸福也好、生活也好都不在別處，珍惜自己已有的幸運，父母俱存，兄弟無故，應(yīng)該是大部分人都能有幸擁有的?？赡芤灿腥瞬辉痪祛?，生來就沒有這樣的福分，珍惜擁有的，并持之以恒地追求第二層幸福。

第二層幸福，俯仰無愧，修身自牧。這種幸福不源于外在的物質(zhì)、名利加持，而是源于自律與尊嚴(yán)的快樂。有人通過不義手段謀取富貴進而獲得短暫幸福，有人通過陶冶君子品行進而淬煉晶瑩美好的靈魂，二者都是幸福，獲得的人均有等量的興奮與悸動，若只看目的而忽略途徑，是不是意味著它們并無區(qū)別？大謬不然，幸福是有質(zhì)的區(qū)分，有尊嚴(yán)的樂對于人來說才是真正的幸福。

第三層幸福是福福相授，善善相傳，如果人們只是默然蟄伏于“舉世皆濁我獨清”的傲慢之繭中，那快樂也不過是個體的狂歡，天下仍是死水一片。只有找到更多志同道合之人，將自己頓悟的幸福真諦傳承下去，才能活水再汩汩涌來。這幸福是知識、真理、哲思、美學(xué)等所有一切讓浮士德放棄停留堅持去追尋的至美至善的事物。

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）【釘子老師原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明】

范仲淹代苦，他把國家,民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁,為天底下的人民幸福出汗、流血，可以說是披肝瀝膽，宵衣旰食，鞠躬盡瘁。不禁發(fā)問，這樣的人會有機會幸福嗎？因為憂慮是無窮盡的，哪怕是在海晏河清、天下大同之時，像范公這樣的高義之士眼里也是會進沙子的。那么，他什么時候能真的快樂起來呢？再進一步說，如果這樣的人都不能獲得幸福與快樂，那你我又如何去從容享受這康衢煙月呢？

這么想，人是會陷入憂愁的困境的。像范仲淹這樣的人，他的樂并不是在天下之樂之后，他的樂涓滴流淌在憂中亦在樂中。在他居安思危、未雨綢繆時，幸福就融化在他的睿智與大義中；在他憂心忡忡、慘淡經(jīng)營時，幸福就澆灌在他的責(zé)任與氣魄上，在他游刃有余，攻克難關(guān)時，幸福就滲透在他的從容與通達中。對于范文正公這樣高風(fēng)亮節(jié)之人，幸福并不是他的人生旨歸，每一步都踩著幸福的光焰向天下至樂奔去才是他人生終極奧義。

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