古語(yǔ)曰：“子之圣即母之圣”。探尋圣賢的成長(zhǎng)足跡，他們背后幾乎都有著一位偉大的母親。而正是在這些母親們克勤克儉、含辛茹苦的教育下，誕生了無(wú)數(shù)圣賢的傳奇。

中國(guó)歷史上，有“四大賢母”之說(shuō)，即孟子之母、陶侃之母、歐陽(yáng)修之母、岳飛之母。孟母位居“四大賢母”之首，其勤勞堅(jiān)貞、明理善辨的美德至今仍為人稱頌。

古語(yǔ)云：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！?/span>足見(jiàn)環(huán)境對(duì)人一生的影響，孟母也深諳此道，因此有了“昔孟母，擇鄰處”。

當(dāng)面對(duì)貪玩逃學(xué)的孟子時(shí)，她并未一味責(zé)怪，而是深知身教強(qiáng)于言傳，“子不學(xué)，斷機(jī)杼”，讓孟子明白做事不可半途而廢，不要荒廢學(xué)業(yè)。正是孟母懂得為母之道，才最終培養(yǎng)出孟子這般圣賢。

陶侃，東晉名將，大詩(shī)人陶淵明的曾祖父。陶侃的母親叫湛氏，其克勤克儉、修身立節(jié)的品質(zhì)成就了“截發(fā)留賓”、“封壇退鲊”的經(jīng)典故事。

一日，陶侃的朋友孝廉范逵到訪，因家境貧寒，沒(méi)錢(qián)招待客人，陶母便偷偷剪下長(zhǎng)發(fā)換錢(qián)置筵。在那個(gè)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”的時(shí)代，陶母的勇氣和待客之心著實(shí)難能可貴，也成就了“截發(fā)留賓”的典故。

后來(lái)，身為浙江海陽(yáng)縣吏的陶侃在將下屬所送的一壇魚(yú)鲊（音眨，腌魚(yú)）轉(zhuǎn)贈(zèng)給母親后，慘遭退還，并被母親厲言訓(xùn)斥：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！?/span>

陶侃為此愧疚萬(wàn)分，從此下定決心，一生遵循母親教導(dǎo)：清白做人，廉潔為官。明·張九韶《重修陶母基記》贊曰：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國(guó)何患無(wú)人材之用？而天下之用惡有不理哉？”

歐母是“唐宋八大家”之一歐陽(yáng)修之母。歐陽(yáng)修卓越的政治、文學(xué)和史學(xué)成就，離不開(kāi)母親的諄諄教育。

歐陽(yáng)修幼年喪父，家貧到“房無(wú)一間，地?zé)o一壟”的地步。歐母深知知識(shí)能改變命運(yùn)，用最原始的方式教歐陽(yáng)修識(shí)字。因沒(méi)錢(qián)買(mǎi)筆墨紙硯，歐母便用蘆葦桿代筆，在地上鋪一些沙，把地當(dāng)紙，一筆一畫(huà)地教歐陽(yáng)修寫(xiě)字，這便是經(jīng)典的“畫(huà)荻教子”故事。

在母親的悉心教導(dǎo)下，歐陽(yáng)修高中進(jìn)士，后因支持范仲淹維持新法而遭貶職。但歐母并未抱怨，而是寬慰?jī)鹤樱?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">“你為正義被貶職，不能說(shuō)不光彩。我們家過(guò)慣了貧寒的生活，你只要思想上沒(méi)有負(fù)擔(dān)，精神不衰，我就高興?！?/span>有母如此，兒子焉能不偉大？

北宋宰相寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親辛苦維持。寇準(zhǔn)做官后不久，寇母就病逝。臨終前，寇母親手繪制一幅《寒窗課子圖》，題詩(shī)一首：“孤燈課讀苦含辛，望兒修身為萬(wàn)民。勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧?！?/span>讓仆人在適當(dāng)時(shí)交給寇準(zhǔn)。

寇準(zhǔn)仕途順利，官拜宰相。有次，為了慶賀生辰，他請(qǐng)來(lái)兩臺(tái)戲班子，擬大宴群僚。仆人見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，將《寒窗課子圖》交給寇準(zhǔn)?？軠?zhǔn)看后淚涌。隨即“辭賓客，停歌舞，罷宴席?！睆拇肆疂崬楣伲秊槊?，終成一代名相。

所謂“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?/span>寇母在臨終前還能為兒子的未來(lái)著想，并請(qǐng)人找準(zhǔn)時(shí)機(jī)對(duì)其當(dāng)頭棒喝，避免兒子春風(fēng)得意忘記初衷，可見(jiàn)用心之深。

明代地理學(xué)家徐霞客畢生專注于祖國(guó)壯麗河山的考察事業(yè)，終成《徐霞客游記》，而這一切無(wú)不受益于母親的教誨和支持。

古語(yǔ)云：“霞客之奇，孺人成之”，孺人便是徐霞客的母親王孺人。徐霞客很小的時(shí)候，母親就教導(dǎo)他“丈夫要志在四?！?。22歲那年，母親親手為他縫制遠(yuǎn)游冠，勉勵(lì)他完成理想。在母親的鼓勵(lì)下，徐霞客30多年靠?jī)蓷l腿考察了華東、華北、東南沿海、西南云貴等17個(gè)省區(qū)，成為我國(guó)歷史上一位杰出的地理學(xué)家和旅行家。

正如《徐霞客游記》序言所寫(xiě)：“不避風(fēng)雨，不憚虎狼，不計(jì)程期，不求伴侶。以性靈游，以軀命游。亙古以來(lái)，一人而已！”正是母親的愛(ài)和愿意放手的魄力，成就了徐霞客“天高任鳥(niǎo)飛”的一生，為后人提供了“百科全書(shū)”式地理學(xué)方面的史料，名垂千古。

古語(yǔ)云：“有其母必有其子”，孔子的優(yōu)秀品質(zhì)、偉大成就同樣得益于其母親的言傳身教。

孔丘3歲喪父，母親顏徵在便獨(dú)自承擔(dān)教育重責(zé)。為給孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，孔母舉家遷往魯都闕里。作為魯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，闕里典籍豐富，名師眾多，為孔丘的成長(zhǎng)提供了“地利”優(yōu)勢(shì)。這種擇良而處的做法比“孟母三遷”還要早，可見(jiàn)愛(ài)子之心，大抵如此。

孔母自幼受父親的影響，積累了學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。為了讓孔丘從小耳濡目染，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，也為了生計(jì)，孔母收了5個(gè)小孩，在家教孩子們習(xí)字、算數(shù)、唱歌及禮儀相關(guān)知識(shí)。

或許正是母親的言傳身教，以及生活積淀和文化思考，才逐漸形成了以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體的儒家思想，進(jìn)而創(chuàng)造了儒家學(xué)說(shuō)，成就孔子“萬(wàn)世師表”的地位。

參考文獻(xiàn)：
1.南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》；
2.《晉書(shū)》卷九十六《陶侃母湛氏傳》；
3.《宋史·歐陽(yáng)修傳》；
4.《德女如蘭》（賢明篇）之遺畫(huà)教子，張雪著；
5.《奚美娟：“霞客之奇，孺人成之”走進(jìn)徐霞客和他母親的溫暖故事，CMG觀察；
6.《德女如蘭》（母儀篇）之孔母祈愿，張雪著；

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