對“學?！钡姆治觯赫搶W校的功能 學校屬于意識形態(tài)再生產(chǎn)的一個部門，在意識形態(tài)上偏向“中立”（但其“中立”視角是虛假的上帝視角，并不存在），但會隨著社會風向的改變而受影響，并且因為學校學生脫離勞動生產(chǎn)，其意識形態(tài)具有天然的小資性（有很多不切實際的幻想）。 在阿爾都塞的意識形態(tài)理論中，國家的管理分為politics、economy和ideology三個層面，學校就是ideology層面的一部分，與其并列的還有文化傳媒、生活交際、互聯(lián)網(wǎng)輿論等等。學校在意識形態(tài)上具有一定的獨立性，但其偏向仍受社會風向（cs）的影響。 capitalism社會要想維持自身秩序，必須要處理好三個層面的再生產(chǎn)：生產(chǎn)資料再生產(chǎn)（工廠器械，商品原材料等），勞動力再生產(chǎn)以及生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)（也可以叫class再生產(chǎn)）。其中學校的主要功能就占兩項：勞動力和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)?！皠趧恿Α本褪且囵B(yǎng)特定分工體制下的專業(yè)人才，傳授其專業(yè)知識和技能；“生產(chǎn)關(guān)系”一方面是同學關(guān)系能延續(xù)到工作后，一方面是文憑作為很多職業(yè)的準入證限制個人就業(yè)方向。上面的描述當然是理想情況，現(xiàn)實是學校的各個教育環(huán)節(jié)中充滿了異化，充滿了矛盾，其早已被capital滲透（或者說從來沒有真正脫離過capital）。例如：學校教授的知識并不與個人未來的專業(yè)接軌，高中所謂的“全面發(fā)展”，其知識獲取與專業(yè)選擇往往不匹配，“會而不精”的知識學習，實際上沒有大用；而大學本科+考研+碩博的馬拉松，其學習的知識嚴重脫離實踐經(jīng)驗，用來檢驗實踐能力的“分數(shù)”往往變成了用來檢驗分數(shù)的“能力”，這種目的與手段的顛倒就是辯證法在現(xiàn)實政策執(zhí)行中的運行。 除此之外，中國傳統(tǒng)的“科舉制”，作為前現(xiàn)代家庭“血脈”與“社會地位”再生產(chǎn)與躍遷的最重要道路，在現(xiàn)代仍然起著整合前現(xiàn)代家庭關(guān)系并調(diào)和社會矛盾的功能。至于處于學校中的個人，則只是整個“意識形態(tài)再生產(chǎn)”中的一環(huán)，對家庭來說（尤其是前現(xiàn)代殘余家庭）是父母獻祭給名為“血脈”“家族”“社會地位”“金錢名利”等“上帝”的祭品；對學校來說是實現(xiàn)其“勞動力再生產(chǎn)”與“生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)”的工具。其中的個人的“主體性”，或所謂的“自我”，只是“主人話語”與“大學話語”或叫“科學話語”之間的裂縫（之前對“自反性”的分析中有詳細說明），再或者，是家庭中父母說“你要光宗耀祖，延續(xù)家族血脈，追求幸福生活”與學校中老師說“你要格物致知，追求世間真理，淡泊功名利祿”之間的裂縫。面對這一分裂，主體會采取各種姿態(tài)，具體的分析要看個人的家庭環(huán)境以及求學經(jīng)歷，下文擬做一概述。 處于裂縫中的“主體”，往往會采取幾種姿態(tài)，用順應(yīng)-接受-拒絕的三元組就能大致概括，其思路是，在“順應(yīng)”的人群中分為“行為上順從父母和學校管理，思想上也認同父母和學校的期望”、“行為上順從父母和學校管理，思想上并無明確的個人期望”和“行為上順從父母和學校管理，思想上有一定的個人期望”三類，在“接受”和“拒絕”的人群中同理又各分三類，共九種。 對于思想上“順從”的個人，在其沒有因為過度壓抑而病理化甚至影響現(xiàn)實生活的情況下，不必對其加以干涉，其可以充分發(fā)揮作為“意識形態(tài)再生產(chǎn)”的流水線上的一顆”螺絲釘”的社會功能；對于思想上“接受”的個人（即沒有個人期望于是隨波逐流的個人），原則上同理，在沒有病理化的情況下，或個人沒有強烈意愿的情況下，不需干涉，若個人沒有病理化但有意愿尋找個人期望，值得鼓勵；對于思想上“拒絕”的個人，其思想上的出路就是從意識形態(tài)層面理解學校的功能，從“自己是學校的工具”轉(zhuǎn)向“學校是自己的工具”，在此基礎(chǔ)上規(guī)劃人生。 特別注意：對于因過度壓抑而導致病理化的個人，不建議其依賴/不依賴藥物強行進行日常生活，也不建議其依賴/不依賴藥物完全脫離日常生活（其中有拒絕就醫(yī)/self-kill傾向的個體尤其如此），并建議其進行正規(guī)的精神分析治療（不是什么??屁心理咨詢），或者自主學習精神分析理論對自身進行治療。