沒事又來玩玩。這是我的某一場辯論的結(jié)辯稿，若有相似經(jīng)歷需借鑒的同學(xué)麻煩給個(gè)贊再走哦~

辯題：知其不可而為之/知其不可而安之若命

辯位：正方結(jié)辯

對(duì)于任何一個(gè)辯題，我們都應(yīng)該首先搞清楚它的定義與來源。何謂“不可為”？并非是殺人放火，而是某個(gè)在心里閃閃發(fā)亮的目標(biāo)難如登天。按照今天雙方的辯題來看，我方是“知其不可而為之”，對(duì)方是“安之若命”——如果“不可為”被理解成殺人放火的罪行而非積極的人生目標(biāo)與追求，那么對(duì)方辯友也并沒有為“可為”之事而奮斗，卻選擇了“安之若命”啊。難道你們眼中的這個(gè)罪犯橫行的當(dāng)下，膽怯地保全一條小命就是人生“安之若命”的一切嗎？

一個(gè)目標(biāo)“不可為”，難道就能代表著一切為之而付出的努力都是白費(fèi)的嗎？我想，完全錯(cuò)了——

第一，“知其不可為”僅限于你對(duì)困難坐井觀天的認(rèn)識(shí)，只是憑經(jīng)驗(yàn)作出的初步判斷，難道就一定是做不到的嗎？“不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！敝挥惺孪取盀橹?，才知道到底可不可為?！澳呐聻橹畩^斗之后，發(fā)現(xiàn)確實(shí)不可為，你也并不感到這是一種毫無意義的時(shí)間浪費(fèi)——畢竟，人生的終極意義不就是為終生的目標(biāo)而奮斗嗎？相反，如果人生的成功與否是根據(jù)他最終的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)而妄加斷言的，那么照這樣講，杜甫是個(gè)失敗者，因?yàn)樘瞥瘡?fù)興是他的目標(biāo)，而不是僅僅靠著滿腹詩書撞得名聲；拿破侖也是個(gè)失敗者，因?yàn)檎鞣W洲數(shù)百年也是他的目標(biāo)，而不是當(dāng)個(gè)區(qū)區(qū)法蘭西帝國的皇帝。由此推廣，這個(gè)美好世界，卻是由無數(shù)失敗者共同建立而成的，這不是明顯的自相矛盾嗎？

第二，一個(gè)崇高的、困難的、“知其不可為”的人生目標(biāo)，不是一局單人游戲——也許，后繼有人；也許，感動(dòng)他人。正常人都能知道，如果一個(gè)目標(biāo)困難到根本不允許僅靠一個(gè)人就能獨(dú)攬全局，現(xiàn)在你卻逼迫著他耗盡一生的精力，這才是真正的對(duì)方辯友所說的“浪費(fèi)時(shí)間”好嗎！根據(jù)這句話的出處，孔子不懈地奔向最終未能達(dá)成的天下大同的目標(biāo)，不也是他和弟子風(fēng)雨同舟不辭勞苦去努力的嗎？原子彈的爆炸，難道是單憑某個(gè)自認(rèn)為聰明過人的孤膽英雄就成功的嗎？民族的復(fù)興，難道也是所謂的某個(gè)“救世主”拋開渴望美好生活的人民群眾就能實(shí)現(xiàn)的嗎？不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人自以為是地妄想著單打獨(dú)斗就能一步登天的話，還有什么可以拯救你冥頑不化的心靈？

前路是黑暗的。在那些“安之若命”的人看來，固守著自己茍延殘喘的蠟燭也許就足夠保住渺小的生命；但是，我們有幸生活在這個(gè)不斷更新不斷進(jìn)步的時(shí)代，而人類的進(jìn)步正是因?yàn)橛心切┯赂艺?，能勇于面?duì)那些未知的黑暗，去沖破桎梏、沖破藩籬，灑下新征程的第一道光，開啟新時(shí)代的序章。而那些仍然待在原地的“安之若命”者終會(huì)悔不當(dāng)初，只能在新的時(shí)代中隨波逐流，茫然無措——那么，你又愿意成為誰呢？

綜上所述，我方旗幟鮮明地認(rèn)為，“知其不可為而為之”。不僅如此，知其不可為，必須為之，永遠(yuǎn)為之，一生為之——這才是有志者的終極目標(biāo)，終極追求。我們堅(jiān)信，為了完滿的人生，做足準(zhǔn)備，放手一搏，永遠(yuǎn)不是浪費(fèi)生命。謝謝大家！