網(wǎng)友觀點：李小龍本人給截拳道最重要的定義就是強側(cè)置前，以前手作為重?fù)粢詰?yīng)對街頭中突發(fā)反應(yīng)時能高效的首先命中對手并獲得時間跑路。截拳道概念一系把李小龍的東西搞得面目全非，打著李小龍的名義來宣傳自己那一套東西，并且胡亂雜章的融合技術(shù)。我相信如果李小龍在世他不會承認(rèn)這一套體系。

為道塾觀點：1、截拳道概念并非"雜亂無章”的隨意融合。它首先是建立在以李小龍振藩功夫（1967年振藩國術(shù)館教學(xué)體系，即所謂早期截拳道體系）為技藝核心，遵循李小龍吸收-擯棄-形成自我進化說、四個格斗范圍全能格斗說的原理基礎(chǔ)上，加上伊魯山度師傅個人定向選擇的菲律賓武術(shù)、馬來武術(shù)、泰拳、修斗、CSW（由伊魯山度弟子埃里克創(chuàng)立的格斗降服摔跤體系）等其他11個兼修武技而形成的伊魯山度氏截拳道概念發(fā)展體系。

誠然，截拳道概念不能等同于李小龍原傳截拳道，但截拳道概念是李小龍親傳弟子在李小龍截拳道基礎(chǔ)上的支流發(fā)展，兩者之間是源與流的傳承關(guān)系，絕非隨便一個人無傳承、無源頭的隨意混合的產(chǎn)物，這是我們必須明確的一個前提。

幾十年來，在伊魯山度師傅主導(dǎo)的截拳道概念先入為主的全球性傳播之下，截拳道概念在國際上取得長足發(fā)展，也得到廣泛認(rèn)同（包括非議，因為它會造成如上述網(wǎng)友的困擾，帶來對于李小龍原傳截拳道的混淆和誤讀）。

簡言之，沒有李小龍原傳振藩功夫作為核心基礎(chǔ)，沒有四個范圍說等截拳道概念，截拳道概念將不成其為截拳道概念，這是它區(qū)別于任何無傳承的隨意混合的所謂“自我截拳道”的根本所在。后者與李小龍、截拳道沒有任何關(guān)系，即使他們聲稱受到了李小龍的概念或理念的影響。

截拳道概念當(dāng)然不等同，甚至如某些人說的能夠替代李小龍原傳截拳道，事實上，無論是在文章中，還是在采訪中，伊魯山度師傅都一再強調(diào)：

1、“截拳道概念不等同于李小龍截拳道”；

2、“如果你沒有掌握李小龍原傳技藝振藩功夫，你不能說你是截拳道弟子”。

截拳道概念的發(fā)展和成長，既有歷史的必然，也符合人類技藝傳承由于個人實踐、個人感悟、個人境遇不同，所帶來的必然的分支、分流發(fā)展的自然規(guī)律。即使是李小龍的親傳弟子，即使是強調(diào)原傳，事實上也是各有理解和側(cè)重。

所謂，龍生九子，各有不同，或如禪宗，一花開五葉，結(jié)果自然成，且作如是觀。

但，無論如何，九子再不同，他必須要具備龍的基因；五葉再不同，它必須以禪宗原理為根本，同理，作為截拳道，無論你給它加上了什么前綴或后綴，首先必須要具備李小龍原傳截拳道的基本屬性和特質(zhì)。否則，任何所謂“自我截拳道”的標(biāo)榜，都不過是野狐禪式的產(chǎn)物，只能貽笑大方。

2、李小龍原傳截拳道的傳承很重要，這是無論如何強調(diào)都不為過的——問渠哪得清如許，為有源頭活水來。惟有簡單直接高效的原傳截拳道的源頭清純，李小龍截拳道才能源遠(yuǎn)流長，才有可能持續(xù)為每一個截拳道后學(xué)在實踐上提供“站在巨人肩膀上”起步的高起點支持，以及在未來的自我武道探索中，成為后學(xué)者不斷自我發(fā)現(xiàn)、自我表達和自我解放的精神上的指引和科學(xué)格斗實踐的行動指南，才有可能在截拳道支流遭到污染時，回本溯源，正本清源。

毫無疑問，李小龍原傳截拳道，是截拳道的根和源，一切所謂截拳道的自我發(fā)展，包括截拳道概念在內(nèi)，如果沒有這個根和源作為基礎(chǔ)，任何所謂“自我截拳道”都無異于無源之水，無本之木，都將和李小龍及其截拳道毫無關(guān)系。

截拳道概念得以成立的基礎(chǔ)，就在于它首先是建基于李小龍原傳振藩功夫/截拳道基礎(chǔ)之上，并在其核心原理、原則上，秉持李小龍原傳截拳道的基本原理和原則。

換言之，如果說截拳道（李小龍原傳截拳道）是長江的源頭，那么，截拳道概念就只是長江其中一個發(fā)展支流，這個基本關(guān)系我們必須明確而不能混淆。

為道塾認(rèn)為，固然有些截拳道人鐘情于概念一系的自我發(fā)展，國內(nèi)外也同樣有一批人在認(rèn)真做著李小龍原傳振藩/截拳道的研究和傳承工作。他們都是后李小龍時代截拳道自然發(fā)展的一個組成部分。

這，原則上，不沖突，兩相宜。

但，如果你的初心是傳承李小龍的原傳截拳道，那么，在截拳道概念和其它所謂“自我截拳道”之中，選擇李小龍原傳截拳道作為入門、精進基礎(chǔ)，無疑是根正源清的第一選擇，沒有之一。

3、掌握截拳道后的自我發(fā)展究竟向何處去？沒有標(biāo)準(zhǔn)化、絕對化的唯一答案。

李小龍親傳弟子們的一些個人發(fā)展導(dǎo)向，可以作為我們后學(xué)者的一個參考。

比如，黃錦銘師傅強調(diào)截拳道原本傳承，體育化的修煉，將截拳道作為一種自我健身、自我成長，助益生活的工具和途徑；伊魯山度師傅將截拳道當(dāng)做一個自我武術(shù)融合發(fā)展的基礎(chǔ)平臺，既鼓勵他的弟子，比如保羅·弗奈克追求街頭、軍警格斗實踐，也鼓勵他的弟子，比如埃里克·保爾森向職業(yè)搏擊方向發(fā)展；而西雅圖時期李小龍完全聚焦街頭格斗，他的弟子杰西·格勒弗一生傳授的就是科學(xué)的街頭格斗技，將簡單、直接、高效的防身自衛(wèi)作為修習(xí)導(dǎo)向......

非要一個答案的話，最佳答案，無非是像李小龍一樣，成為真正的無限制全能科學(xué)格斗者，可以面對任何水平的對手，自由游刃于無限制和有限制的格斗之間，如水適應(yīng)，克敵制勝；成為以武入道的生活的藝術(shù)家，成為永無止境的學(xué)習(xí)者，成為與時俱進的格斗科學(xué)探索者，立足自我發(fā)現(xiàn)，追求自我實現(xiàn)和自我解放。

原則上，真正的截拳道人應(yīng)如水，在什么方向上發(fā)展，就要順應(yīng)個人特長，適應(yīng)那個方向的特性和要求，并取得成功。

截拳道本質(zhì)上是促進每一個習(xí)練者自我發(fā)現(xiàn)和自我成長的武道哲學(xué)和格斗科學(xué)。

4、關(guān)于截拳道強側(cè)置前的原理，有時候變成了一些截拳道人的執(zhí)念，這就變成了束縛，導(dǎo)致了我們不能全面的去理解它。

舉個栗子，在遭遇街頭突襲情況下，如果那一瞬間你的強側(cè)相對對手距離更遠(yuǎn)你會如何？非要以強側(cè)出擊，還是遵循近取原則？（相對強側(cè)置前，截拳道更強調(diào)任何姿勢下的近取能力和意識）。

如果你無法速勝，遇到相持，你又該如何？這時候，強側(cè)置前是有優(yōu)勢的，即使如此，左右兼練兼用，會讓你更有優(yōu)勢，對手更難適應(yīng)，李小龍本人就是最佳榜樣。不妨再回頭去看看宗師在電影教學(xué)片中的專業(yè)表現(xiàn)：比如在《死亡的游戲》中，當(dāng)他與不同風(fēng)格對手相持時，他以強側(cè)置前為主，自如切換站架，無限制全能綜合格斗。

在為道塾看來，對于所謂強側(cè)置前的完整的理解應(yīng)該是，保持控距機動，強側(cè)置前主導(dǎo)，左右兼練兼用，簡單直接近取要害，速戰(zhàn)速決或盡快直接逃離，脫出險境。

綜合上述，所謂強側(cè)置前恰恰不是網(wǎng)友所言突發(fā)情況下第一反應(yīng)和行動時的第一要求——用哪一側(cè)你無法選擇，只能是近取為第一要義，這就要求你兩側(cè)都要練好，相反，強側(cè)置前是在與對手相持情況下，你能夠選擇的時候的第一原則，但仍然需要你有左右兼用的能力，因為這個能力，將會成為你的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢的一部分。

總之，為應(yīng)對街頭360度的攻防之需，或為了增加擂臺搏擊的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用優(yōu)勢，截拳道人一定是應(yīng)該左右兼練兼用的。這也 是李小龍當(dāng)年在振藩國術(shù)館教學(xué)時的基本要求。

我們不能過于拘泥于某個局部原理（比如強側(cè)置前）去絕對化截拳道是或不是，這會妨礙你的截拳道如水適應(yīng)的整體思維。

最后順便說一句：格斗速勝并非截拳道的最高自衛(wèi)原則。君子不立危墻之下，提前截?fù)羧魏尾涣计髨D、趨勢，防患于未然，不戰(zhàn)而勝，是截拳道的最高自衛(wèi)原則。