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? ? ?一個高度發(fā)達的社會必定是文明社會。文明社會的基本要素，一是自成而原生的文字，二是自發(fā)形成用于完善人性的完整的行為規(guī)范。在整個人類歷史的發(fā)展進程中，惟獨中華文明從文化階段淬煉打造出一套文明體系。這套文明體系就是西周初期，周公所提倡的禮樂文明。這套禮樂文明系統(tǒng)只到春秋時代，才被孔子系統(tǒng)的解讀踐行和整理完善成經(jīng)典。
思想意識是文化層面，而德性自覺才是文明的層面?，F(xiàn)代西方的哲學之父迪卡爾有句名言是“我思故我在”。西方人在嚴酷的宗教枷鎖中，迪卡爾在苦苦思索“我是誰”，似乎有了答案?？墒聦嵤俏鞣饺藦囊粋€宗教的精神枷鎖中，被痛苦的流放到另一個狹隘的物質(zhì)枷鎖的小我禁錮中不得靈魂超脫。
? ? ? 而創(chuàng)建中華文明的先圣門，則能格物而致知。從紛繁的萬事萬物中，找到那個永恒的存在。這個永恒的存在用一個字表示就是“子”?！白印本褪侵复嬖诘母词堑滦?，對于人來講，最高的存在于自性。
? ? ? ?“字”在寶蓋頭下面，就是一個“子”，中華民族孝道治國，這個“孝”下面還是個“子”。文字是傳承德性的，孝道更是要傳承德性，而德性就是文明的內(nèi)涵。
? ? ? ? 天道自然都是講陰陽二性的，一陰一陽之謂道。人要有姓名，不管是西方人還是東方人，名字都是姓+名。普通稱謂也是如此，比如君子、瘋子、傻子、天子。器物名字也是如此，比如桌子、椅子、盤子、筷子；吃的東西比如餃子、包子，穿的東西如鞋子、襪子。貴重的東西如金子、銀子、珠子。下賤的東西如糞蛋子、驢屎蛋子、狗蛋子、沙子、石子、吐沫星子、渣子。對圣賢的稱呼比如老子、孔子、曾子、墨子、韓非子。
? ? ? 《論語》開篇“子曰”用“子”則昭示了儒家圣人所提倡的根本法則，超越陰陽，就是用平等心去分別相， 用平常心去執(zhí)著相。
? ? ? 何謂“超凡入圣”？！我們都知道“孔子”是指的魯國的孔丘，這是相，我們也知道“孔子”是至圣先師，這是一種執(zhí)著。當我們的先賢突然把“孔子”前置字“孔”也去掉的時空，這是中華民族脫胎換骨的一次文明升華。“我思故我在”用我們中華民族的圣人觀點去關(guān)照，就是“我思故小我在”，“學而時習之故真我在”，我思真我隱，而我不思真我自在。蟲子，微小的比如螞蟻，天子，則是萬萬人之上，當去掉“蟲”和“天”，獨留一個“子”，則是去掉了我們的分別心和執(zhí)著心，用平等心和平常心去看待萬物。這就是圣人所追求的求同存異的天下大同的世界。
? ? ? ?“子”就是一“子”道破，“子”指德性。

? ? ? ? ? ? ? ?孔元2573年八月初八#儒學