【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、功利主義

? 一種把“功利”[i]或效用作為人的行為原則的倫理學(xué)說。這種學(xué)說從抽象的人性論出發(fā)，認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的基礎(chǔ)，衡量人們行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是看它能否滿足個(gè)人利益，給人以快樂的就是善，給人以痛苦的就是惡。較早提出功利主義思想的是十八世紀(jì)法國唯物主義者愛爾維修，他認(rèn)為趨樂避苦，力圖保存自己的生命。謀取個(gè)人的幸福，是人的本性，但個(gè)人利益不能違背大多數(shù)人的公共利益，合理的利己主義應(yīng)當(dāng)成為人們行為的準(zhǔn)則，主張反對教會(huì)的封建的道德規(guī)范，改革不合理的社會(huì)制度，使個(gè)人利益與公共利益結(jié)合起來。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。十九世紀(jì)英國的邊沁是功利主義的典型代表，他把愛爾維修的觀點(diǎn)庸俗化，認(rèn)為“效用原則”或功利主義是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和道德的最高原則，宣稱“個(gè)人利益是唯一現(xiàn)實(shí)的利益”，“社會(huì)利益只是一種抽象，它不過是個(gè)人利益的總和?！睆?qiáng)調(diào)有利于資產(chǎn)階級的，即有利于整個(gè)社會(huì)。約翰·穆勒發(fā)展了邊沁的思想，正式提出“功利主義”一詞，著有“功利主義”一書。但他不贊成對行為采取極端的狹隘功利主義態(tài)度，因此除了利己主義外，還把利他主義原則列入自己的體系。實(shí)用主義將“效用原則”引申到真理論上，認(rèn)為效用是真理的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成了具有很大欺騙性的實(shí)用主義的真理觀。

? 馬克思主義并不一般地反對功利主義，它認(rèn)為人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和，不同階級有各自的功利主義，堅(jiān)決反對地主階級、資產(chǎn)階級的功利主義，主張以勞動(dòng)人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，局部利益和整體利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的無產(chǎn)階級的功利主義，極端關(guān)心勞動(dòng)者物質(zhì)利益，在盡快發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷提高人民的生活水平。

注：

[i] 拉丁文utilitas，利益。