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笛卡爾的哲學(xué)沉思

一、???? 笛卡爾如何談?wù)撔撵`與肉體

? ? ?笛卡爾首先是區(qū)分理智與想象的區(qū)別。舉個(gè)例子，對(duì)于一個(gè)多邊形，比如說(shuō)一千邊形，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們可以很輕易地使用理智的方法去理解一千邊形；然而對(duì)于我們而言，我們是很難用想象去想象一千邊形的，我們只能想象出一個(gè)模糊的圖案。但對(duì)于一個(gè)六邊形而言，我們也可以輕松地想象出來(lái)，很好地使用理智去理解。在我看來(lái)，是我們的大腦cpu不能很好地處理這么大，這么復(fù)雜的圖形，也就是大腦的能力有限。

? ? ?然后笛卡爾討論證明想象的東西可能是虛構(gòu)的，他認(rèn)為想象的物體只是可能存在，也可能不存在。

? ? ?接著笛卡爾研究想象是怎么得來(lái)的，他認(rèn)為想象是先前的感官的觀念，酸、甜、苦、辣、咸，痛，喜、怒、哀、樂(lè)……我們能感覺(jué)這些感官給我們帶來(lái)的感覺(jué)，而且這種感覺(jué)是十分強(qiáng)烈的，十分生動(dòng)的。于是笛卡爾認(rèn)為想象都是由之前的感覺(jué)得到的。

? ? ?正是因?yàn)橄胂罂赡苁翘摷俚?，所以笛卡爾開(kāi)始懷疑事物的存在性。我贊同笛卡爾的想法，確實(shí)在生活當(dāng)中，有很多事物的想象是虛假的，比如海市蜃樓，還有一個(gè)我個(gè)人感觸十分深刻的，那就是鬼神，通過(guò)影視形象，我看到了呈現(xiàn)出來(lái)的鬼神，生活中我有時(shí)也會(huì)想象出鬼神，但鬼神是否真實(shí)存在是十分可疑的，這也能充分地證明笛卡爾的觀點(diǎn)——想象可能是虛假的。

? ? ?于是笛卡爾開(kāi)始懷疑。笛卡爾首先將心靈與肉體分離開(kāi)來(lái)，認(rèn)為”我“就是一團(tuán)思維，沒(méi)有任何廣延。首先”我“能感受到外界這些食物給我的感覺(jué)，而且這種感覺(jué)不是我自愿接受的，是強(qiáng)制性的。所以這些事物的思維一定不是源于”我“的，也不可能是上帝的。如果這些事物不存在的話，那就是上帝在騙”我“，上帝是不可能騙人的。所以因?yàn)槲夷芨杏X(jué)到外界這些事物給我的感受，這些事物就是存在的。肉體也是存在的。

? ? ?笛卡爾思考：”我“感覺(jué)到痛，而”肉體“也會(huì)不舒服?！蔽摇案杏X(jué)餓，”肉體“就會(huì)想要吃東西，所以”我“是和肉體緊密聯(lián)系的。我對(duì)笛卡爾的這種思考不是很理解，因?yàn)槲艺J(rèn)為痛和不舒服都是我的感受，但我確實(shí)認(rèn)可我和肉體是緊密聯(lián)系的，因?yàn)橥饨鐚?duì)”我”是不可能造成傷害的，但外界能通過(guò)肉體使我產(chǎn)生感覺(jué)，產(chǎn)生一種不好的感覺(jué)，這也算是一種聯(lián)系吧。

? ? ?接著笛卡爾研究產(chǎn)生感覺(jué)的原因。他研究過(guò)后認(rèn)為產(chǎn)生感覺(jué)的原因是身體和心靈的共同器官受到了外界的刺激。

? ? ?第六沉思我讀過(guò)好幾次，其中的幾點(diǎn)還是沒(méi)搞明白邏輯，沒(méi)弄清楚緣由。不過(guò)我對(duì)其中的一點(diǎn)很感興趣，那就是疑夢(mèng)論證。當(dāng)我們認(rèn)為眼前的一切感覺(jué)是如此的真實(shí)，如此的可靠時(shí)，我們?cè)趺醋C明我們不是在夢(mèng)中。有如莊子夢(mèng)蝶，莊子不能分清他到底是夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到了莊子他自己。有意思，這是一個(gè)有意思的想法。因?yàn)閴?mèng)境的真實(shí)感，導(dǎo)致我們沒(méi)法憑借可靠的例子去判斷我們是在夢(mèng)里還是在現(xiàn)實(shí)中。講一個(gè)不好意思的例子，在我小時(shí)候，我印象十分深刻，我每次尿床的原因都是因?yàn)樵谖覊?mèng)中我夢(mèng)到我尿急，我找到了廁所，然后在上廁所，結(jié)果就尿床了。尿急的感受是真實(shí)地，夢(mèng)到的廁所也是真實(shí)的，以至于我每次尿床都有一種被人深深地欺騙了的感覺(jué)，導(dǎo)致有的時(shí)候在現(xiàn)實(shí)生活上廁所時(shí)也會(huì)懷疑是不是有人想騙我上廁所害我尿床。所以我十分認(rèn)可笛卡爾的觀點(diǎn)——感覺(jué)是靠不住的，當(dāng)然包括女人的第六感這種東西。所以一切也變得可疑起來(lái)，可惜我沒(méi)有去深究，要不然我也有機(jī)會(huì)成為“笛卡爾”。

二、第六沉思與第二沉思的不同

? ? ?在第二沉思中，笛卡爾提出：思想是不能懷疑自身的。也就是那著名的“我思故我在”。整個(gè)第二沉思是闡明證明心靈比形體更容易認(rèn)識(shí)，也是為后面的沉思奠定一個(gè)基礎(chǔ)。而第六沉思是具體證明外界事物，肉體的存在性。跟第二沉思有著明顯的區(qū)別。

? ? ?我對(duì)其中的“思想是不能懷疑自身的”這句話十分感興趣。思索一番，這句話是沒(méi)錯(cuò)的。再想一想，很多悖論就是這樣的。比如：“世界上沒(méi)有什么是絕對(duì)的”這句話本身就是絕對(duì)的，全能的上帝能不能造出他舉不起的石頭……這些想法讓我看到了哲學(xué)有意思的一些方面。

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