9月28日下午，隨著第三場(chǎng)直播圓滿結(jié)束，由人文清華和新華網(wǎng)主辦的“胡天漢月——走讀中國(guó)·絲路行”系列完美收官。歷史學(xué)家、清華大學(xué)文科資深教授、清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授張國(guó)剛，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授張小琴帶領(lǐng)大家走進(jìn)甘肅敦煌玉門關(guān)，認(rèn)識(shí)古代邊疆治理體系，感受班超等古人開拓絲綢之路的雄心壯志，了解國(guó)門開放與暢通的歷史智慧，并思考當(dāng)下如何更好地建設(shè)“一帶一路”。 線上550余萬觀眾跟隨兩位老師一起游覽了玉門關(guān)，積極互動(dòng)，并一同欣賞玉門關(guān)的明月，共迎中秋佳節(jié)。

張國(guó)剛教授以玉門關(guān)的防御體系為切入點(diǎn)，解釋了漢朝如何守衛(wèi)國(guó)門。玉門關(guān)包括小方盤城和大方盤城，小方盤城是當(dāng)時(shí)玉門都尉辦公的場(chǎng)所。在小方盤城的北邊筑有漢長(zhǎng)城，在長(zhǎng)城以北有疏勒河，在疏勒河以北有綿延的山脈，玉門關(guān)往南有陽(yáng)關(guān)，陽(yáng)關(guān)再往南是祁連山余脈，祁連山一直通到羅布泊沙漠。所有這些天塹和建筑構(gòu)成一個(gè)完整的警衛(wèi)防御體系，使得玉門關(guān)地區(qū)既成為東來西往的要道、關(guān)口，又成為邊疆要塞。在人員配置上，玉門關(guān)設(shè)有都尉、侯官、士卒三級(jí)衛(wèi)戍體系，加之漢朝實(shí)行士卒屯田制，有效保障了玉門關(guān)的守衛(wèi)。

漢唐之際，眾多英雄經(jīng)玉門關(guān)出生入死、建功立業(yè)。東漢“投筆從戎”的班超在西域立下赫赫戰(zhàn)功，西征三十年，強(qiáng)化了漢朝在西域的影響力。班超后來又派遣甘英，繼續(xù)開拓絲綢之路，讓這條商路延伸到了地中海地區(qū)。唐朝杜環(huán)遠(yuǎn)行西亞、北非，所作《經(jīng)行記》印證了造紙術(shù)通過絲綢之路向西傳播的事實(shí)。張國(guó)剛教授指出，無論是張騫，還是班超、甘英、杜環(huán)，

他們都是絲綢之路上勇敢的開拓者，絲綢之路綿延千年的繁華，離不開他們前仆后繼不斷創(chuàng)新開拓的歷史貢獻(xiàn)。

為什么班超在年邁時(shí)給皇帝上書說“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)”？為什么唐詩(shī)里會(huì)寫“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”？針對(duì)這些問題，張國(guó)剛教授表示，玉門關(guān)在漢朝是國(guó)門，到唐朝時(shí)雖然已經(jīng)位于國(guó)門之內(nèi)，但是它作為文化意象依然保留了“國(guó)門”的象征意義。唐朝對(duì)西域的治理往西推進(jìn)，其主要目的是為了國(guó)際貿(mào)易，這需要政治上的互信，這種互信是經(jīng)濟(jì)和人員往來的基礎(chǔ)。他表示，無論是漢武帝還是唐太宗都意識(shí)到，國(guó)家安全不能建立在別人的道德情操上。

如何在守衛(wèi)國(guó)門的同時(shí)，又能敞開國(guó)門通暢商路，需要智慧、胸懷和能力。

張國(guó)剛教授表示絲綢之路這一跨越歐亞中心地帶的古老商路，對(duì)現(xiàn)代世界的意義依然重大。

絲綢之路促進(jìn)了各種文化的融合，也帶動(dòng)了地域文化的深度變革。它突破了地理、種族、文化的界限，"人類命運(yùn)共同體"的理念在絲綢之路上得到了充分的展現(xiàn)。

“一帶一路”的本質(zhì)是互通互聯(lián)，文明的發(fā)展需要交流與互動(dòng)，包括文化、人員、物資、技術(shù)的交流和互動(dòng)，要思考如何通過交流和合作，達(dá)到共同發(fā)展和繁榮。

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