對(duì)“恐懼”的分析：何謂恐懼？為何事物/環(huán)境會(huì)讓我們感到恐懼？什么樣的事物容易引起我們的恐懼？ 從精神分析上講，“恐懼”與“崇高”的符號(hào)學(xué)效力相似，其本質(zhì)都是與對(duì)象拉開(kāi)距離以維持自身一致性（符號(hào)系統(tǒng)的自我防御），其拉開(kāi)距離的對(duì)象就是創(chuàng)傷性的實(shí)在（the Real），也可以說(shuō)是“原質(zhì)”，齊澤克以電影中“異形”的形象為例來(lái)描述原質(zhì)，那就是最純粹的死亡驅(qū)力，充斥著性暗示與性隱喻。而我們都看過(guò)類似的恐怖電影或玩過(guò)類似的恐怖游戲，對(duì)其中的怪物/鬼魂等感到的恐懼就是對(duì)“原質(zhì)”的恐懼。 因此，讓我們感到恐懼的對(duì)象不是因?yàn)樗鼈冋娴暮芸植溃且驗(yàn)榕c它們的接觸讓我們離原質(zhì)過(guò)近導(dǎo)致符號(hào)系統(tǒng)的快感程序扭曲，就像黑洞巨大的引力場(chǎng)會(huì)使空間/光線扭曲，離原質(zhì)過(guò)近則會(huì)引起主體符號(hào)系統(tǒng)的扭曲，而“恐懼”的感覺(jué)無(wú)非就是符號(hào)系統(tǒng)為了消除原質(zhì)產(chǎn)生的扭曲而進(jìn)行的自我防御自我修復(fù)。 在這里可以引入愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，為何我們從一般的個(gè)人/事物中感覺(jué)不到那種恐懼呢？因?yàn)槿梭w的審美被多個(gè)維度調(diào)和，通過(guò)重復(fù)與嵌套防止走向極端（理論來(lái)源-未明子）。其組成是生-死-血肉（life-death- fresh），人體審美（大多集中在臉部）的重要結(jié)構(gòu)就是嵌套，例如臉中臉的結(jié)構(gòu)就是在消解對(duì)死亡的恐懼，女體- phallus的嵌套則是符號(hào)學(xué)閹割的效果。對(duì)人體結(jié)構(gòu)稍作分析就能感覺(jué)到其中的精巧，而恐怖游戲/電影中的鬼怪則逆行其道，其構(gòu)造缺少調(diào)和，生-死-血肉三個(gè)維度互相沖突，走向極端：比如全身赤紅的怪物就是血肉的極端，血肉代表著生命力，但過(guò)于旺盛不加調(diào)和的生命力就帶給人死亡的恐懼；像骷髏等全身只有骨骼的怪物，其骨骼間的各種空洞就是死亡的極端；還有的怪物五官扭曲（特指臉部，但對(duì)身體其它部位也有效），其本質(zhì)就是破壞了人體精巧的嵌套結(jié)構(gòu)，讓“死亡”的象征無(wú)法被掩蓋。 除了人型/非人型的各種存在會(huì)讓我們感到恐懼以外，像“寂靜嶺”這類依靠“環(huán)境渲染”的“恐怖氛圍”又為何讓人恐懼不已？這里要思考的就是“凝視”，不僅是人的凝視，還有物的凝視，不只是主體可以凝視物，物也在凝視主體，因?yàn)樽鳛閷?duì)象的“物”就是主體最內(nèi)在虛無(wú)的外化，根據(jù)齊澤克，主體的內(nèi)核是種怪物性（monsterity），或者按黑格爾的叫法“世界之夜”，主體無(wú)法忍受自身，于是將自身的內(nèi)核外化（主體的內(nèi)核就是death drive，永無(wú)止境的封閉循環(huán)）。所以對(duì)于“恐怖氛圍”的分析止于下述辯證法：因?yàn)榄h(huán)境中除我以外沒(méi)有他人，所以，除我以外，環(huán)境中皆為他人（物的凝視，或大他者通過(guò)物對(duì)主體的凝視）。 這里還可以補(bǔ)充美-丑-詭異的辯證法，其思路與上述一致，我們?yōu)槭裁磿?huì)感到人/事物很“美”很“丑”很“詭異”？對(duì)應(yīng)到“恐懼”的語(yǔ)境中，“美”就指人類的審美，“丑”與“詭異”則屬于“恐怖”“壓抑”一類。“丑”是一種很常見(jiàn)的，隨意的自然的狀態(tài)，就是各種要素的任意組合，而“美”則十分精致十分規(guī)則，就像1234、1243、1324、1342、1423、1432這些隨機(jī)的組合中，只有“1234”被我們認(rèn)為是有規(guī)律的規(guī)則的排列。這里的辯證法在于，“美”與“丑”并不分離，“美”就是“丑”中的一種組合，是“丑”的自我遮掩，是一種“詭異”，人類的審美就是通過(guò)重復(fù)地重復(fù)與嵌套而遮掩了這種“詭異”（作為“丑”中的極端，通過(guò)極端與極端的嵌套而調(diào)和/遮蔽自身）。