6日清晨，臺灣佛光山宣布，開山宗長星云大師5日下午在位于高雄的佛光山傳燈樓開山寮圓寂。

星云大師俗名李國深，1927年8月出生于江蘇江都，12歲在南京棲霞寺出家，1947年從焦山佛學(xué)院畢業(yè)，1949年遷居臺灣，1967年在高雄開創(chuàng)佛光山。他畢生致力于弘揚人間佛教，積極推動兩岸佛教交流交往。

在他的遺囑《真誠的告白——我最后的囑咐》中，他回顧一生，自認(rèn)為“以貧窮為職志”，奉行“以退為進(jìn)，以眾為我，以無為有，以空為樂”的人生觀。“問我一生何所求，平安幸福照五洲”，這是他留給這個世界的，最后的祝愿。

一直以來，商界大佬所代表的“入世的成功”，以及星云大師等人引領(lǐng)的“出世的向往”，始終在撕扯中產(chǎn)階層的內(nèi)心。種種成功學(xué)鋪天蓋地，如果沒有事業(yè)，人生的價值如何體現(xiàn)？但勸世恒言講，人生本修行，萬般皆身外，何必苦苦相爭？

《新周刊》曾在2013年探訪星云，并于2015年寫下了這篇與星云有關(guān)的社會觀察。今天再回顧，那些曾經(jīng)困擾我們的問題，是否正在發(fā)生變化？

2013年見星云，老人坐輪椅而來，臨別時他硬撐著與我們一個個站著合完影，方揮手離去。

“心”是人最大的財富，這是星云的財富觀。眼見的萬事萬物是財富，嘴巴能說好話、贊美、道理也是財富。他說，心如同儲存財富的銀行，是一片凈土世界，內(nèi)有慈悲、歡喜、思想；心寬大如世界，包容萬物。那天合影，我正好拿了本《新周刊》的“心媒體”專題。

佛光山為法師化緣而建，蔚為壯觀，原本卻是個炸藥廠所在地。山上有很多路牌，有指示也有類似“說好話、做好事、存好心”的語錄，而最多的一則路牌是“向前有路”。

01

僧人豈解俗人憂？

一個小伙子來問：下個禮拜去相親，對方的父母不吸煙、不喝酒，還能拿什么？延參法師回復(fù)：拿茶。這是@延參法師 在微博上的日常開示。

和尚不食人間煙火，卻大談生活之道，男情女怨。同樣，貪官大多求神拜佛，與各類“大師”為伍。無論神佛或大師，都是不懂官場兇險規(guī)則的。同樣的訴求也求到南懷瑾先生身上，人們來問的都是升官發(fā)財之事——這是國學(xué)大師能解決的嗎？

科技無疑是進(jìn)步了，一天互聯(lián)網(wǎng)流量頂?shù)蒙吓f時代一年資訊，可問題還是那些老問題。星云提醒說，不要把宗教當(dāng)做保險公司，神明不是經(jīng)濟(jì)人。

針對俗世間萬般訴求，星云給出的回應(yīng)頗簡單：與人為善，做個好人。星云的“三好四給五和”廣播臺灣社會，“三好”是說好話、做好事、存好心；“四給”是給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；“五和”是自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會和諧、世界和平。有信有根，這恐怕是臺灣社會和臺灣人淡定的原由吧。

這些大道理聽起來容易但做起來很難。佛家語，論禪易，行禪難。文革時也有所謂口頭革命派。但都是假信，小信，非真信，更沒得著真理。

知易行難，其實這是誤區(qū)，應(yīng)是知難行易——得著真理了，真信了，還怕行不出來嗎？怕只怕，你“知道”真理，也“會講”真理，只是不信或三心二意。

知難行易，關(guān)鍵就在這個信字。星云們是真信，普通人只是掛在嘴上。一個是知行合一，另一個是說而不做。

道德不是掛在嘴邊上約束他人的。“道德需要點亮內(nèi)心的燈光?！?br>

“喜樂”是星云常掛嘴邊的一個詞，也是他的“特異功能”，多年修煉而得，無論毀譽。

02

出世還是入世，出鏡還是遠(yuǎn)避，高調(diào)還是低調(diào)？

網(wǎng)上流傳大悲寺與少林寺對比：

大悲寺是大乘佛教在中國大陸唯一不設(shè)立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和兩位比丘起家，持比丘戒、菩薩戒，全體僧人終身不摸錢，穿百衲衣，托缽乞食。十年間共剃度比丘數(shù)百人，在此皈依三寶者數(shù)萬。

而少林寺禪宗祖庭成為河南省主要的旅游景點之一，萬金虜盡游客心。少林寺方丈釋永信被封為博士、MBA、CEO、政治和尚、經(jīng)濟(jì)和尚、精英和尚的稱謂。人們質(zhì)疑不持戒不會武的人能當(dāng)少林主持嗎？

這是個出世還是入世的話題，沒有定論。參照一下，人間宗教可是臺灣島的“定海神針”。媒體八卦非常，政壇人事紛紜，但臺灣人的心是定的。這個定，就緣自星云等諸大師的人間宗教。唯宗教人物能跨越黨派紛爭，彌合族群溝壑。

另一個話題是出鏡還是遠(yuǎn)避，各自拿捏分寸。易中天曾感慨，春秋戰(zhàn)國時期如果有電視這個東西，孔子也不會拒絕的。星云一度被指頻頻出鏡，出家人應(yīng)清凈為懷。

法師尤其喜見媒體，而且還自辦媒體，曾經(jīng)編過佛教的書刊和月刊無數(shù)，寫過專欄5000余篇。他笑稱辦的《佛光》選擇4月1日愚人節(jié)那天創(chuàng)刊。

還有就是高調(diào)還是低調(diào)的話題，該高調(diào)了想低調(diào)都不行。在談及“慈善秀哥”陳光標(biāo)時，星云大師認(rèn)為，陳光標(biāo)這樣做可能有“好名行善”的成分，但是他畢竟真正做了好事，將錢款送到了需要的人手中?！拔覀円u他，但我們自己也沒有行善啊，我們自己沒有(行善)，沒有資格批評他，這樣的批評對他不公平?！?/p>

按星云的道理，只要做了就比不做強。如果10分為滿分，陳至少在六七分。當(dāng)然，標(biāo)哥行善傷及窮人的尊嚴(yán)，人因尊嚴(yán)才得以提升，得以發(fā)展。這是現(xiàn)代性的基本概念。

現(xiàn)代性沖突表現(xiàn)了星云的認(rèn)識。他用“仁”取代一切，“喜樂”取代一切。這是一個典型的東方式的理解。

03

星云為什么說心系大陸卻為情所傷？

星云說自己是“心系大陸”，“多情總有多情的苦”，但一肚苦水總能被愿力化解。

他一貫主張，中華復(fù)興首先文化要復(fù)興。佛教里講的是五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒；儒家講五常，仁，義，禮，智，信。佛家的道德和儒家的道德是吻合的，大家都守法了，都守戒了就是自由了。

他一直提倡發(fā)揚和諧精神。其實在釋迦牟尼那里出家人一直要“六和”：戒和同修，在法制上人人平等；見和同解，在思想上建立共識；利和同均，經(jīng)濟(jì)上均衡分配；意和同悅，精神上志同道合；身和同住，行為上不侵犯人；口和無爭，言語上，和諧無爭。

如若真能做到“六和”，豈非和諧社會、世界和平？

星云沒變，變的是我們。

04

誰來安撫那些焦躁不安的靈魂

2014年，華中師范大學(xué)某女碩士剃度出家，出家前研究生專業(yè)是性學(xué)。于是網(wǎng)上污水滾滾。

同樣的情形發(fā)生在李銀河自曝“戀情”之后，也是污水與贊賞齊飛。

有人依靠某個組織尋求安全感，有人用攻擊他人獲得某種心理平衡。只是自己沒有生活，所以議論別人成了生活。吐口水能讓你舒服嗎？生活質(zhì)量更高了嗎？

人行走江湖，被人誤解十之八九，關(guān)鍵是你怎樣對待別人的誤解。否則就是一場沒有輸贏的爭斗。

心亂了社會自然就亂。人活個心安。

無論對達(dá)官貴人，或?qū)ω湻蜃咦?，官場、職場、情場，莫不彌漫著某種不確定。眼見他逢場作戲，眼見他進(jìn)去了。眼看他起高樓，眼看他樓垮了。權(quán)力和財富都不能帶來安全感。有人求神拜佛，有人把成噸人民幣墊在床下。

誰在為這個時代指點迷津？有時語言能帶來安全感。于是，各種怨恨惱怒煩，各種斷舍離，各種仁波切，各種看破放下自在隨緣念佛，付諸心靈雞湯。無論機場還是微博微信，心靈雞湯都是最好賣的。

心靈雞湯是當(dāng)代中國的一大產(chǎn)業(yè)，可歸為快消品，就像美圖秀秀，屬于“安慰經(jīng)濟(jì)”。灌滿雞湯時感覺不錯，可不消一會就回到現(xiàn)實。

速朽時代，誰來安撫那些焦躁的靈魂？星云給出的解答是真信，真行，無他。

原標(biāo)題：《我們?yōu)槭裁凑`讀了星云？》
本文首發(fā)于《新周刊》435期

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