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話劇《北京法源寺》由國家話劇院出演，講述了1898年百日維新的故事。

話劇以倒敘形式展開。

1921年，法源寺的方丈在寺中說晚清故事，戊戌變法的重要人物譚嗣同、康有為、劉光第、林旭、楊銳、梁啟超先后登場。光緒召見康有為聽他問救國之道、慈禧訓(xùn)斥光緒皇帝搞君主立憲就是搞和平演變、維新人士密謀圍園劫后、“戊戌六君子”在菜市口被殺等場景一幕幕揭開。

話劇表演的張力、臺詞的表現(xiàn)力和感情的爆發(fā)力極具感染性，人物性格鮮明。

方言在劇中是氛圍擔(dān)當(dāng)。說廣東話的康有為和說河南話的袁世凱，言辭交鋒看似無厘頭，暗喻他們雖然相識21年，引為兄弟之交，但沖突一直都在。光緒帝變法心切，雖然聽不懂操廣東方言的梁啟超和操福建方言的林旭說些什么，但見他們年輕有才，賞他們六品銜。有些病急亂投醫(yī)。

《北京法源寺》并不再現(xiàn)真實的歷史事件，而是以假想的場景刻意制造沖突。表面上維新派、保守派都振振有詞，似乎說的都有道理，但深挖背后，是國家利益和既得利益的站隊。

康有為指斥穿越到1921年的袁世凱（袁世凱死于1916年）為“人民鱉孫”，袁世凱自認(rèn)為忠誠、隱忍，埋怨維新派走得太快，懊惱因被動卷入變法讓自己名譽盡毀；

光緒召見譚嗣同等人，走時伸出手來要和他們握手，譚嗣同、林旭等人局促不安，拜伏于地送光緒皇帝離開；

時局維艱，光緒憂慮將成為亡國之君，要破陋習(xí)，努力發(fā)奮，慈禧唱著四維八德的贊歌，還在粉飾“植桑 耕田 人民 炊煙”的太平景象；

大清重臣與維新人士唇槍舌劍：榮祿、恭親王“愛大清”，要抱守祖制，韜光養(yǎng)晦，外修和好，內(nèi)修富強；維新人士“愛中華”，要君主立憲，看見現(xiàn)世，推動進步。守成，改良，還是革命，不同的觀念激烈碰撞。

這一年，袁世凱39歲，康有為40歲，梁啟超24歲，譚嗣同33歲，林旭23歲，光緒帝27歲，李鴻章75歲。恭親王66歲，死在光緒頒布《明定國是》詔書頒布前的13天。

?《北京法源寺》唯一的主角是譚嗣同。

他的與眾不同，不是因為他是湖北省長的兒子，地道的官二代，不是因為他是堅定的維新派，只為變法而來，也不是因為他的桀驁和擔(dān)當(dāng)。

他近歡愉而不驚。在被引見給光緒前，已預(yù)想了變法失敗的結(jié)局，給家鄉(xiāng)的妻子修書“視榮華為夢幻，視死辱為常情”，希望妻子“勿喜勿悲”；

當(dāng)光緒發(fā)出求救信號時，他不懼危險，去小站夜會擁有7000兵力的北洋新軍首領(lǐng)袁世凱，曉以大義，動員他發(fā)動兵變；

當(dāng)梁啟超勸他逃離時，他選擇“引刀一快”為理想殉難，卻力勸梁啟超“昂揚地活著”。

“無有死者，不以圖后起”。他看破生死，看穿人鬼，慷慨赴死，他要毀滅自己拿去投擲大清。

他留下來，是為了死，但他希望康有為、梁啟超能逃出去。他題詩獄中：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。"無論走，還是留，他與康有為、梁啟超肝膽相照的精神如同昆侖一樣雄偉。

變法失敗，他沒有幻想，沒有抱怨，沒有驚慌，沒有猶豫。

千古艱難小生死，萬代權(quán)衡大是非。

選擇和康有為一起變法，是為了求變圖新，尋找中國的出路；選擇少有人走的“死”路，不去日本避難，當(dāng)“為變法而流血”的第一人，喚醒有識之士的覺悟，是為了挽救岌岌可危的中華。

他是湖南瀏陽人。他的兩個學(xué)生，一個是蔡鍔，把袁世凱從皇帝的寶座上趕了下來；另一個學(xué)生叫楊昌濟，楊昌濟有個學(xué)生叫毛澤東，幾十年后帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨找到了解救中國的道路。

我愛譚嗣同。英雄不死，祖國無殤。

《北京法源寺》，B站可看。