我們生活在一個充滿稀缺的世界，無論是金錢、時間、精力還是注意力，我們總覺得不夠用?！断∪薄愤@本書告訴我們，稀缺會影響我們的思維和行為，讓我們更容易陷入貧窮和忙碌的怪圈。當(dāng)我們?nèi)狈δ撤N資源時，我們會更加專注于它，但也會忽略其他重要的事情。這就導(dǎo)致了“隧道效應(yīng)”，即我們只看到眼前的隧道，而看不到隧道外的廣闊天地。稀缺還會消耗我們的“心智帶寬”，即我們處理信息和做決策的能力。這就導(dǎo)致了“帶寬稅”，即我們在稀缺狀態(tài)下會變得更加糊涂、沖動、短視和低效。

那么，如何打破這樣的困境呢？書中提出了一些應(yīng)對策略，比如設(shè)定預(yù)算、制定計劃、建立規(guī)則、尋求幫助等。但這些方法都有一個共同的前提，就是我們要有足夠的自我控制和執(zhí)行力。然而，在稀缺狀態(tài)下，這些正是最容易喪失的能力。所以，我們需要從更深層次去理解自己和世界。

克里希納木提是一位印度哲學(xué)家，他在1986年在馬德拉斯（金奈）做了幾次公開演講，探討了創(chuàng)造、起源、開端、恐懼、愛等主題。他認為人類的痛苦和沖突源于過去的記憶和經(jīng)驗，而不是當(dāng)下的覺察和理解。他提倡通過冥想來超越思想的局限，進入一種無我、無時間、無空間的狀態(tài)。

他說：“如果你真正地想要改變自己——不僅僅是表面上改變你所穿戴之物或者改變你所信仰之物——那么你必須開始去理解自己?！?/p>

他說：“如果你能夠觀察自己——不僅僅是觀察自己對外界事物或者人物所作出反應(yīng)，而是觀察自己的整個存在，包括你的思想、感情、欲望、恐懼、希望、夢想等等——那么你就會發(fā)現(xiàn)，你的存在就是過去。你就是過去的積累，你就是過去的記憶?！?/p>

他說：“當(dāng)你意識到這一點時，你就會問自己：‘我能不能從過去中解脫出來？’因為過去就是稀缺，過去就是貧窮，過去就是忙碌。過去讓你陷入了一種牢籠之中，讓你無法看到當(dāng)下的美好和可能。”

他說：“要想從過去中解脫出來，你必須停止思考。思考只能產(chǎn)生更多的記憶和經(jīng)驗，而記憶和經(jīng)驗只能增加更多的稀缺和痛苦。思考不能帶給你自由和創(chuàng)造。思考不能帶給你愛和智慧。”

他說：“要想停止思考，你必須開始冥想。冥想不是一種技巧或者方法，也不是一種信仰或者教義。冥想就是覺察，就是注意力，就是清醒。冥想就是在沒有任何目的、動機、欲望或者恐懼的情況下，完全地觀察自己和世界?！?/p>

他說：“當(dāng)你這樣做時，你會發(fā)現(xiàn)一個奇妙的事情：思想會自然地靜止下來。當(dāng)沒有任何外在或者內(nèi)在的壓力時，思想會自然地安靜下來。當(dāng)沒有任何干擾或者分散時，思想會自然地清晰起來。當(dāng)沒有任何判斷或者評價時，思想會自然地開放起來?！?/p>

他說：“在這樣的狀態(tài)下，你會進入一種無我、無時間、無空間的狀態(tài)。這種狀態(tài)不屬于任何宗教或者文化，也不屬于任何個人或者群體。這種狀態(tài)就是生命本身，就是存在本身，就是真理本身?！?/p>

他說：“在這種狀態(tài)下，你會體驗到一種無限的愛和智慧。這種愛和智慧不是來自于任何書本或者老師，也不是來自于任何經(jīng)驗或者記憶。這種愛和智慧就是你自己的本質(zhì)，就是你自己的本源?！?/p>

他說：“在這種狀態(tài)下，你會創(chuàng)造出一種全新的生活方式。這種生活方式不受任何稀缺或者貧窮的影響，也不受任何忙碌或者壓力的影響。這種生活方式就是一種完整、和諧、美麗的生活方式?！?/p>

所以，我們要走出貧窮和忙碌的牢籠，并不需要更多的金錢、時間、精力或者注意力。我們只需要更多地理解自己和世界，并且通過冥想來超越思想的局限，進入一種無我、無時間、無空間的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，我們會體驗到一種無限的愛和智慧，創(chuàng)造出一種全新的生活方式。