紅林悟道《韓非子-有度》?第八章??讎法

在上一章中韓非子主要講了“亡國之廷無人”的局面，朝堂無人臣，并不是朝廷真的沒有大臣，而是大臣們都去權(quán)臣之府拜謁議事，不再尊君為國了，大臣相尊小臣養(yǎng)人，不再尊君和守職。韓非子認(rèn)為造成這種局面的原因根子在君主，君主不依法斷事，任由權(quán)臣為之，這樣上行下效，全國上下的官吏都棄法謀私，國必混亂。那么在韓非子看來在選人用人方面什么是正確的做法呢？

答案是很明顯，韓非子是法家的集大成者，當(dāng)然是依法而為了?！懊髦魇狗〒袢?，不自舉也?！币馑季褪敲骶梅ㄟx人，不用自己的意愿與習(xí)好推舉。在科舉制還沒有成為國家選人的法定做法前，舉薦制確實(shí)是有效的選人方式，但也存在問題，“以譽(yù)進(jìn)能、以黨舉官”的現(xiàn)象很普遍，因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)人為因素就過重。韓非子這里的“使法擇人”應(yīng)該還不是科舉制，只能是當(dāng)時(shí)的選人制度，有點(diǎn)像現(xiàn)在公司的應(yīng)聘制，有一點(diǎn)的流程罷了。朝官舉薦進(jìn)入審核程序，審核通過了就可以任用，所以這里的舉薦很重要，是門檻。我想當(dāng)時(shí)的舉薦沒有量的標(biāo)準(zhǔn)，但有質(zhì)的準(zhǔn)則，可能就是對(duì)眾家學(xué)說的理解與實(shí)際應(yīng)用，側(cè)重點(diǎn)在實(shí)際應(yīng)用上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯紛爭戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)問題突出，君主想聽的是治國安邦的主張。

“使法擇人”的好處與作用“使法量功，不自度也”意思就是用法定功，不用自己的心意測度。這是非常重要的思想，自以為是是一切人類災(zāi)難的原點(diǎn)?！笆狗抗Α本蜏p少了人為的因素，沒有自以為是的局限，讓制度標(biāo)準(zhǔn)來做評(píng)判，這樣就會(huì)更加公平與平等?，F(xiàn)代教育其實(shí)是“制度化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”的教育，在分?jǐn)?shù)面前平等，在答案面前以標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)，其它都是“非”的范圍?！安蛔远取闭娴氖菬o上的境界，跳出韓非子的法家思想，將“不自度”放在人類發(fā)展史上都是超出哲學(xué)范疇的思想，我們還在思考“何在、何來、何去”時(shí)，韓非子告訴我們“不自度”，不要再自以為是了，你認(rèn)知的并不是你想的那樣，用脫離人的認(rèn)知方式與方法來看待這個(gè)世界與宇宙。

“使法量功”的好處與作用是“能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退?！币馑季褪悄芨傻娜瞬豢赡苈駴]，敗事的人不可能掩飾，徒有聲譽(yù)的人不可能升官，僅受非議的人不可能斥退。世間的事物本是簡單至極，一旦加入人為因素就變得復(fù)雜了?！笆狗抗Α本褪呛唵蔚淖龇?，一加一永遠(yuǎn)等于二，其它答案都是錯(cuò)的?；实蹧]有穿衣服，這是實(shí)事，一旦加了人為的因素，有人說好看，有人說沒有穿，事情就復(fù)雜了。

使法，群臣之間的關(guān)系也就簡單了，“君臣之間明辯而易治”意思就是君主對(duì)臣下就辨得清楚而易于控制了。社會(huì)關(guān)系無外乎人情與事務(wù)，人因事而交，情因交而生。如果君主按法律斷事，按制度獎(jiǎng)罰，臣子按規(guī)章辦事，那么君主管控臣子就容易簡單了，一切按法律條文辦理，何來的難事，是什么就是什么。依法辦事有這么多的好處，韓非子最后說“故主讎（chou）法則可也。”?所以君主依法辦事就可以了。

【故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎（chou）法則可也?！?，

在公司管理中，選人用人與獎(jiǎng)罰，按制度辦理就好了，別無它法。治國要依法，治司也一樣。用崗位要求招聘人，用崗位培訓(xùn)培育人，用崗位職責(zé)用好人，用獎(jiǎng)罰制度約束人。切記對(duì)于親戚朋友介紹來的人，也要用公司的人事制度來處理，不能因?yàn)橛刑厥怅P(guān)系而破壞公司的用人制度。人，是事物的主體，人選錯(cuò)了用錯(cuò)了，事物自然就不會(huì)成功。