所以四川跑出來很不平，聽到《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)，我們老和尚都不高興到極點(diǎn)，所以跑來，他說要我打聽一下《楞嚴(yán)經(jīng)》不是偽經(jīng)，是，不是偽經(jīng)?！独銍?yán)經(jīng)》的經(jīng)題怎么念啊？經(jīng)題怎么說??？大佛頂首愣嚴(yán)什么呀，中間還有兩句，想一下?！独銍?yán)經(jīng)》是真正的顯與密在一起的，這里啊，在這里給你，你不要說他們同學(xué)答不出來，你們兩個(gè)老同學(xué)也沒有了不起，答不出來嘛，對不對？所以啊，那邊，那邊在笑，釋迦拈花，迦葉微笑，你問迦葉吧?！独銍?yán)經(jīng)》是真正顯密的秘密，但是《楞嚴(yán)經(jīng)》了解以后還不行，最后還要，所以講生命的真諦，還要追尋到密教里頭、密宗里頭的真正的教義，怎么樣講心，到了密宗的真正的教義，真的秘密在哪里你們知道嗎？不是咒語阿觀想啊，什么男女雙修啊，雙修男女啊，不是那些啊，真正的密宗的秘密在哪里，我們顯教，譬如說四大皆空，把物跟心兩個(gè)分開，而且認(rèn)為只有這個(gè)“心”，明心見性，明白證得菩提就是佛，這個(gè)物啊四大物理世界，到了密教《楞嚴(yán)經(jīng)》境界，“心”精神是無上的，“物”唯物的物也是無上的，心跟物兩個(gè)輪子是平等的。換句話說，物就是心，心就是物，分不開的，我這幾句話你們記得哦，把我的話一個(gè)字不能說錯(cuò)了的，錯(cuò)了有罪過，我吩咐你啊，不能記錯(cuò)了。你給我查查，根據(jù)我這個(gè)講法，全世界兩千年前到現(xiàn)在，有人給你這樣指出來說明沒有，就給你講明了。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》不但是佛經(jīng)，把心物不只是一元，當(dāng)然心能……，《楞嚴(yán)經(jīng)》重要兩句話，“心能轉(zhuǎn)物，即同如來”，心能夠轉(zhuǎn)了物，即同如來。但是我可以給它加兩句，把《楞嚴(yán)經(jīng)》的內(nèi)幕秘密再告訴你，物能轉(zhuǎn)心，差不多一樣的功力，所以佛說諸佛菩薩有無邊的神通，無量的智慧，一切眾生業(yè)力，佛菩薩的智慧功德有多大，一切眾生的業(yè)力也有多大，兩個(gè)平等，換句話說對這個(gè)宇宙間，白天的光明有多亮，夜里黑暗同樣的，各占一半。你把這個(gè)道理……，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》是真的密宗，也是真的顯教，大佛頂首愣嚴(yán)如來密因修證了義，是講成佛的、真正秘密里頭的秘密，你想做功夫修證成就的徹底的法門，諸菩薩的萬行包括在內(nèi)，這一部經(jīng)是這樣的。大家不能不留意他的經(jīng)題，所以我把《楞嚴(yán)經(jīng)》翻成白話，現(xiàn)在我一看，我已經(jīng)不滿意了，但是叫我下一道功夫把它完全翻成白話，不照這樣的翻法更清楚，那我沒有精力沒有時(shí)間，可是后代啊，事情不要做完，后面的人會接上來做的，

可是我把《楞嚴(yán)經(jīng)》的修行的摘要的叫“五陰解脫”，把最麻煩最困難的都給你們集中了，附在《愣嚴(yán)大義》后面，五陰怎么解脫，以及把《楞嚴(yán)經(jīng)》的要點(diǎn)抓出來變成一串，這兩篇。你們同學(xué)們有我的《愣嚴(yán)大義》吧，有嗎，沒有，有的，有看了沒有？有，看了幾頁，大概翻了幾頁，整個(gè)的研究完，大概沒有，不是研究我的，要你研究《楞嚴(yán)經(jīng)》。所以楞嚴(yán)經(jīng)對于修行是五陰解脫，是漸修到頓悟的法門，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)論，我們先講結(jié)論。“理”屬頓悟，佛說的，乘悟并銷，這個(gè)理須頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第盡，生因識有，滅從色除，這是最后的結(jié)論的要點(diǎn)，同密宗的修持、同顯教的修持統(tǒng)統(tǒng)有關(guān)系，理啊，佛法的理，行而上道空的究竟，理必須頓悟，理須頓悟，乘悟并銷。你悟道懂得了以后，不要死死把這個(gè)理抓住放在心中變成妄想了，你要馬上把它，等于一個(gè)東西很好吃的營養(yǎng)品，吃到嘴里去了，我們?nèi)绻堰@個(gè)經(jīng)文改成飲食的話，吃須快吃，吃了快消化，就是這兩句話的意義，理須頓悟，乘悟并銷，事非頓除，因次第荊至于成佛之路，由打坐起一直修行智慧、戒定慧這個(gè)功夫的話，不是說你懂了就懂，你懂一個(gè)空，你早懂了嘛，你就空不了，這個(gè)功夫?qū)嶋H試驗(yàn)是科學(xué)，事非頓除，必須靠你一步一步……進(jìn)來的，事非頓除，因次第盡，沒有到第二步你就不要講第三步，到了第四步，所以別的佛經(jīng)上說，初地菩薩不知道二第的事，一年級就不知道二年級的功課是什么，二地菩薩就不知道三地的事。你程度差一點(diǎn)就差一點(diǎn)，事非頓除，因次第盡，《楞嚴(yán)經(jīng)》的結(jié)論就是這樣，漸修頓悟是一起的，所以生命來是阿賴耶識，是精蟲卵子結(jié)合一念來投胎，生因識有，滅從色除，你現(xiàn)在要證得涅槃無漏的境界，必須從生理上、物理上慢慢求，一點(diǎn)一點(diǎn)效驗(yàn)慢慢求證過來，這是真實(shí)話，所以它此經(jīng)表明是修證了義如來密因，修證了義徹底的境界。你們很多知識青年、知識學(xué)生都翻了，但是說你們真正仔細(xì)研究過，恐怕未必，因此我這一趟勸你們切切實(shí)實(shí)去研究，不是想做學(xué)者，做學(xué)者還是次要的，是想求自己修證。腿受不了放下，沒有客氣的，受不了不要勉強(qiáng)，勉強(qiáng)了將來……，你們初學(xué)打坐的，千萬吩咐你個(gè)話，次數(shù)多坐，時(shí)間不要拉長，等到功夫到了它自己就會下去了，如果硬想在時(shí)間上我多坐一下，我熬一下，你不會打坐了，你會討厭打坐了，心理上、生理上都會起反感來，不好。今天先講到這里。

老師，我簡單報(bào)告我這次修持的經(jīng)過，我認(rèn)識南老師之后，參加過他的禪七七次。這一次老師特別指定我用安那般那法門，頭一次我參加打七我是臨時(shí)看到一本《禪秘要法》，休息的時(shí)間一翻就看到火大觀這個(gè)地方，因?yàn)闀r(shí)間有限，我看了一頁就上去做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果呢，差不多一兩分有一點(diǎn)影子了，火大觀比較懂得了火大觀是一個(gè)什么東西了，那么這就增加了我的信心。然后第二次、第三次的禪七因?yàn)槔蠋煹亩綄?dǎo)很嚴(yán)厲，所以我開始看《愣枷經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》和《禪秘要法》。第二次、第三次我用的是不凈觀跟白骨觀，不凈觀用的結(jié)果呢，還不錯(cuò)，厭離心可以增加。但是有一次在半夜做不凈觀，忽然止不注忍不住要想自殺，跑過去向我自己房間把頭撞過去，沒有辦法深夜只好求救南老師，總是他救我一命。那個(gè)時(shí)候他沒有藥方給我，也沒有說什么，我說我現(xiàn)在我很想死，真的很受不了，我想把頭撞到墻壁去，他電話里傳過來：你去死好了。一句話就全消掉了，不想死，你叫我死我不想死了，好了，這是我的真正的經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)不凈觀的經(jīng)過，然后做練習(xí)白骨觀。因?yàn)槲沂亲鐾饪贫沂欠ㄡt(yī)的關(guān)系，時(shí)常開棺驗(yàn)尸，看那個(gè)爛尸白骨看過很多，所以白骨觀起來比較不吃力。白骨觀的好處是坐上去你身體的覺受很難，尤其是腳痛、腰痛很不好辦，痛得不得了你要想諸行無常，諸法無我，那是根本是騙自己，一定要身體覺得你能夠忍住，至少你能夠不痛才去參參這些道理，你痛了你還去參無常無我，我想我沒有這個(gè)本事，那么做白骨觀有一點(diǎn)門路了，可以使你的腳比較少痛一點(diǎn)，但是時(shí)間慢，沒有那么快，尤其是觀左的大拇指二節(jié)這個(gè)功效，以我的經(jīng)驗(yàn)不如，我是觀髂骨或者腰椎第四第五這個(gè)地方，為什么我觀這個(gè)地方覺得比較好呢，因?yàn)檫@一觀的話這個(gè)屁股可以坐上去，但是那個(gè)上頭的腰椎二三四或者胸椎，在禪秘要法里頭沒有告訴你去觀這個(gè)地方，重點(diǎn)就是你說它寫大骨，腰的大骨就是因?yàn)槟泖墓沁@個(gè)地方坐上去，上頭的腰椎、胸部這個(gè)地方自然就放松，如果你不照這個(gè)觀法觀上面一點(diǎn)的話，這個(gè)脊椎就挺直起來，那不合乎道理，所以這是為什么觀大骨，腰大骨問題就在這個(gè)地方。我就試了幾次觀左腳大拇指二節(jié)，然后有一點(diǎn)影子了，轉(zhuǎn)觀大骨，這樣去做。

關(guān)于這個(gè)安那般那這個(gè)法門，以前我有一個(gè)道教的朋友，他是教主，坐得很好，打坐很好，他生病就是找我來看，我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)……不曉得安那般那法門，很早的時(shí)候，我玩一下，他要按我的脈，要看我，當(dāng)他把我的脈按了的時(shí)候，我就把出入息，吸進(jìn)來慢慢吐出去，吐出去的時(shí)候觀想我本來沒有，誤會以為有我，帶這個(gè)念頭帶進(jìn)去，他在外面替我亂宣傳，他說洪先生現(xiàn)在有一點(diǎn)什么道力了，其實(shí)我玩的，我是騙他的。當(dāng)他要把我的脈的時(shí)候，現(xiàn)在想起來那個(gè)就是安那般那，你出氣，把呼吸吐出去的時(shí)候，不要等到吐完了再止在那個(gè)息上，就是慢慢……吐的時(shí)候，吐出去的時(shí)候同時(shí)觀本來無我，這是用意識觀，但是非常有效，光隨便讓它吐出去，然后有一個(gè)時(shí)間你可以不用呼吸，等到再需要呼吸再吸進(jìn)來，我把這時(shí)間利用，我就停在這里，沒有什么效果。以我的經(jīng)驗(yàn)，我比較苯，所以我利用吐出去的時(shí)候，這是我的一個(gè)秘訣，現(xiàn)在公開了，沒有辦法，帶一點(diǎn)本來不是我，本來不是我，你根本不需要?jiǎng)觽€(gè)念頭，這個(gè)不是我，因?yàn)槟惚緛聿皇悄?，還動個(gè)念頭干什么？好像帶這種味道去做這個(gè)吐息，然后你的脈自然就沉下去，幾乎就脈停了，我可以停了三四秒，他老兄嚇?biāo)懒?，在外面給我亂吹，其實(shí)這個(gè)就是很隨便應(yīng)用一下，以自己的身體做實(shí)驗(yàn)。

以前的幾次打七，頭一次做火大觀那是碰巧做成了，第二次做不凈觀是在家里有一個(gè)自殺的傾向，所以請大家特別小心。白骨觀這些經(jīng)過之后。經(jīng)過一次禪七，老師讓我練習(xí)安那般那法門，專門練這個(gè)法門覺得很快，非?？?，有一點(diǎn)貢獻(xiàn)給大家的是，所謂很多法門你都可以用，主要是讓你的腳不酸不痛，你覺得這個(gè)腳不痛然后覺得很柔，還要帶一點(diǎn)暖，溫暖的暖的感覺，柔、暖，脊椎自然就慢慢……地就松下來了，我們叫腰方肌，脊椎兩邊拉緊的腰方肌它就放松下來，每一個(gè)脊椎跟脊椎之間的距離，忽然忽然你就覺得我以前怎么那么緊張，那個(gè)肌肉的張力自然就減少了，你就好像變成駝背一樣，沒關(guān)系，這是過程，到了這個(gè)時(shí)候，你慢慢……專注在“止”上，因?yàn)槟阋呀?jīng)做到了出息的時(shí)候把自己忘記了，帶一點(diǎn)意把自己忘掉了，進(jìn)入到不需要再呼的這個(gè)時(shí)候，你就安靜地停在那里，那個(gè)腰我是會慢慢……駝下去的。那么這一次的禪七我就發(fā)現(xiàn)，原來道家他們講的轉(zhuǎn)那個(gè)河車，安那般那法門一用就馬上曉得他們在講什么。那么一個(gè)問題請大家試驗(yàn)一下，所謂轉(zhuǎn)河車就是任脈、督脈，是不是前面走的是任脈，后面是脊椎這邊是督脈，到底轉(zhuǎn)的時(shí)候是由任脈經(jīng)過百會穴是頭頂，到后面的脊椎下來呢？或者是從后面的督脈轉(zhuǎn)到百會穴再下來呢？都是一個(gè)方向，還是可以互相交換，還是有的時(shí)候沒有照秩序？請大家自己做實(shí)驗(yàn)看看，我不妨礙各位，所以不管是很多的什么道理，一定要盤上去腿，然后腿不讓你發(fā)疼不讓你痛苦，局的很舒服，輕、柔、溫暖，這個(gè)時(shí)候，維持一段時(shí)間之后才開始觀，所謂觀就是因?yàn)槟氵_(dá)到了這個(gè)地步，這個(gè)時(shí)候是因?yàn)槟愕男哪睿值男哪畋容^清楚了，小的很小的心念還是有的，每一個(gè)細(xì)胞的呼吸都有，小的細(xì)念自己都體察不出來還是有，千萬不要以為這個(gè)就是沒有細(xì)念，是有，但是很細(xì)很細(xì)的心念，它的生理的反應(yīng)反映在你的腿與全身的肌肉上。在這種心念變成很細(xì)，粗的妄想沒有的，這個(gè)境界里去想想佛講的道理，這個(gè)叫觀。那你心念很粗，身體的生理狀況還沒有進(jìn)入狀況之后，你再去想想這個(gè)那個(gè)無常無我，這個(gè)都是玩的，一點(diǎn)效用都沒有。等到這個(gè)時(shí)候你就可以開始想想，原來這些怎樣怎樣佛講的道理，那么我這一次安那般那進(jìn)去，稍微止的境界比較好了一點(diǎn)，好像有一點(diǎn)把握了，就開始觀，但是這個(gè)觀以前，我是用空觀，因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)比較玩聰明的。這一次我忽然想到一個(gè)過去一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，

就是說我在1984年的時(shí)候，我頭一次閉關(guān)一個(gè)月，那個(gè)時(shí)候我閉的是中秋前后，老師專門替我開一個(gè)閉關(guān)的好像是典禮一樣，大家聚在一塊，老師坐上去，因?yàn)橐_始閉關(guān)以前，我向老師頂禮，我跪上去磕頭，我舉頭一看，唉，奇怪了，還是這個(gè)衣服，藍(lán)色的長袍，帽子沒戴，那時(shí)候沒那么冷，覺得老師不在了，奇怪，明明是剛剛坐在那兒，這個(gè)不在不是我的眼睛看到不在，是眼睛看到他還是在那里，但是我覺得奇怪，他的心不是停在他的身體，好像他的普通跟我講話的那種心的作用，跟我一磕頭一上來看不一樣，我就找不到他的心在哪里，那個(gè)時(shí)候只曉得，只曉得他的心好像擴(kuò)散到不曉得什么地方，好像都是他的心眼，那個(gè)時(shí)候不會用這個(gè)法門也沒有看過密續(xù)這些東西，都沒有接觸過，因?yàn)槲沂虑樘Γ軕卸?，?shí)在太沒有用功，所以不知道這些是什么事情，我覺得奇怪，跑到哪里去了？明明是坐在那里，好像他的心不在那個(gè)地方，到處都是他。

后來我看過《楞嚴(yán)經(jīng)》無二文殊，原來這個(gè)樣子，后來也讀到密續(xù)《上師相應(yīng)法》、《上師瑜伽》，原來他們是講這個(gè)，我是從事實(shí)倒過來才知道這個(gè)事。那么這一次到了息比較好一點(diǎn)，要觀的時(shí)候我把它跳過去不觀，我接著是用假想我前面，差不多是跟那個(gè)時(shí)候，跟老師磕頭的那個(gè)時(shí)候距離，一樣的距離，大小也與那個(gè)時(shí)候一樣的大小，本來是有的時(shí)候會變得很小很小，但很小，可以小一點(diǎn)，但把它放大的時(shí)候反而不好，不好的征兆你怎么自己知道，看似觀的有點(diǎn)不對了，止的那個(gè)腿的覺受馬上起變化，馬上曉得這個(gè)還不行，又重來又重來數(shù)、隨，調(diào)整好之后一觀，老師在那里，但是心都遍在，老師跟文殊菩薩、我，我是那么直覺的，就是文殊在自己的心好像他跑到我的心，跟我的心合一了，這只能這么講，不是那么講就是這個(gè)樣子覺受，就是這樣自己來，當(dāng)然是因?yàn)槔蠋熜牟粫缘门艿侥娜チ?，遍在嘛，我的心跟他合一了，?dāng)然我的心就變成好像虛空藏菩薩的修法一樣，自然就變成心這個(gè)地方，就跟著好像一顆很大很大沒有限制，很大無量一個(gè)很透明、很晶亮發(fā)光的一個(gè)寶珠一樣在這個(gè)地方，就映現(xiàn)，并不是這個(gè)地方，連地球、太陽所有的，有的時(shí)候還可以，這以后有時(shí)間談，好像摩尼珠的鏡面上一樣，就止在這個(gè)地方，這是觀。

我是用上師相應(yīng)法用佛學(xué)方法，就是我想他跟文殊一樣，他的心遍在，我跟他一樣，我本來我這種妄想心根本本來誤會是我的心，本來佛就叫我們攀緣心，不要把它當(dāng)作自己的自性，本來就不是這樣，因?yàn)橛羞@個(gè)事實(shí)，我就比較容易懂得這個(gè)道理，這樣作一個(gè)觀，然后觀久了之后，后面的那些步驟有時(shí)間再向諸位報(bào)告，現(xiàn)在就報(bào)告到這里。反正我現(xiàn)在向各位報(bào)告的是為什么能夠做到這樣，我沒有從理論進(jìn)來，想來想去唯一的就是初次見面，老師頭一次見面時(shí)候他坐在我前面，他叫我“盤腿”我也不會盤，他叫我閉眼睛，睜開又閉，知道張開的，知道眼睛閉下來的，明暗交替的知道的是誰，我心里想這我老早知道了，但是奇怪，沒有過多久老師的全身就好像站在我的前面，一會兒就印進(jìn)來，不是從頭也不是從底，就是整個(gè)印印進(jìn)來，這是一次經(jīng)驗(yàn)。第二次就是閉關(guān)的時(shí)候開頭，看上去找不到他的心，這個(gè)是第二個(gè)，完全是由于真正的經(jīng)驗(yàn)我相信他，并不是看他的書寫的好詩歌那么好，或者講得讓我服氣，我沒有，我沒有，這樣的話我不會那么信，就是這個(gè)簡單的事實(shí)讓我深信，他就是文殊菩薩，因?yàn)槲倚潘氖馄兴_就是文殊菩薩。如果各位有這種信心，純凈的心看作老師是觀世音菩薩也是可以的，佛沒有固定相啊，眾生也不可思議啊，佛當(dāng)然沒有固定相，你認(rèn)為南老師的影像變成很慈悲的觀世音，那就是他就是你的觀世音，我呢，是文殊菩薩就是佛，大家都是一樣佛，所以最要緊的是你能夠有這種體驗(yàn)的話，就不必什么理論了，那就是后面注解的東西，希望有純凈對老師的佛法跟老師的這種信心有了，一定成功。別的沒有什么，我沒有什么方法可以向各位報(bào)告，因?yàn)楸剑灾挥行?，謝謝各位。（洪醫(yī)師的報(bào)告完畢）

洪醫(yī)師的報(bào)告，我希望他講個(gè)醫(yī)學(xué)的科學(xué)給大家修持作參考，結(jié)果他講他的佛法修持，也好，很好，不過不要推崇我，這個(gè)話靠不住，他的修法同我沒有關(guān)系。洪醫(yī)師我特別，好像有一年特別要你們請他到閩南佛學(xué)院演講過，有嗎？一次還是兩次，那時(shí)你們想，臺灣來的洪醫(yī)師雖然學(xué)佛，究竟修持到什么，你們大概信心還不夠，結(jié)了一次緣，他很懶得出門，他的病人也多，事務(wù)也忙，這次為了到這里來，老實(shí)講老朋友，我就故意逗他，一個(gè)電話，我說我到廈門去打七，你，我指定你非來不可，我曉得他做人，他們對我感情特別，我一指定了他那怕丟了家什么都不管了，只好來了。他這個(gè)醫(yī)師是在臺灣大學(xué)讀書的時(shí)候高材生，畢業(yè)以后，很有名，在臺灣大學(xué)醫(yī)院外科主任，也是高手，后來自己開業(yè)，他的特別之處，所以我們這兩位大醫(yī)師都是大菩薩，一位是管婦產(chǎn)（慘）科的，悲慘的慘他自己講，做醫(yī)生很悲慘，沒有私生活，一天到晚，苦的要命，睡覺也睡不好，有病人就叫他，所以他學(xué)的是婦產(chǎn)（慘）科，悲慘的慘。

但他是管生的，洪醫(yī)師不但會西醫(yī)，中醫(yī)他也非常高明，針灸也非常高明，一切都很高明，看風(fēng)水、算命也很高明，高明得一樣都不高明，太高明，一樣不高明是開玩笑的，真很高明。那么他講學(xué)佛以后，我所以希望他向大家報(bào)告，尤其他身兼法院里頭的法醫(yī)，受了冤枉死了的或者給人謀殺的自殺的等等，都經(jīng)過法醫(yī)的證明，所以認(rèn)為有問題的，政府就要追求下去，這個(gè)人不是自己死的一定有人謀殺的，是不是這樣就根據(jù)他的診斷、判斷，所以他對看過死人的解剖驗(yàn)尸，很痛苦的。有時(shí)候人死了，好久了還要棺材打開，第一個(gè)上去就是他，最臭、最爛的都要驗(yàn)，所以他這個(gè)生死的道理他看得非常多啦，甚至我問他有沒有鬼，有時(shí)候很奇怪的，這個(gè)東西很奇怪，他是絕對科學(xué)不大相信的，他說有時(shí)候很奇怪的。有一次有一個(gè)女人吊死了，后來發(fā)現(xiàn)法官、警察都不敢上，他是法醫(yī)，只好自己上去，把那個(gè)爛掉的女尸體解下來，那當(dāng)然很臭、很臟，那是很可怕的，自己也容易中毒，所以他是功德無量。

這些道理，我本來要他從醫(yī)學(xué)上報(bào)告給大家聽，也使你們知道修行生理的變化，當(dāng)然他的經(jīng)驗(yàn)很多，不過他結(jié)果不講這一面給你們聽。那個(gè)南極仙翁（黃醫(yī)師）管生的，我所以叫他北極星君是管死的，北斗七星管死的，要長生不老，趕快要拜北斗七星加被，所以諸葛亮拜斗，就是拜這個(gè)北斗七星管死的，一個(gè)管生的。我希望他們兩位，一直希望由他們的經(jīng)驗(yàn)的，一個(gè)管生的、一個(gè)管死的著作出來，他們兩位還沒有跟我交卷，要怎么配合佛法的生死道理，佛說入胎經(jīng)怎么配合，他們沒有交卷。晚上他的報(bào)告非常精彩，尤其告訴你白骨觀，他所講的觀尾椎骨上來，腰這里，這個(gè)骨頭同胸口，佛說禪秘要法白骨觀上真的沒有講，他自己摸出來，可見他多生多世修行的經(jīng)驗(yàn)，這一點(diǎn)我可以替他證明。怎么證明呢，我在二十六那個(gè)時(shí)候在成都這一班朋友，當(dāng)然這些人也不曉得我學(xué)佛，而這些凡夫不懂，那個(gè)時(shí)候成都有一個(gè)高人，隱在成都，這個(gè)人在佛教史上你們找不到，同你們這里有關(guān)系。太虛法師當(dāng)時(shí)有個(gè)弟子，有個(gè)叫大愚法師，大愚法師他的俗名什么？北洋時(shí)代，推翻滿清以后做過教育部的次長，地位很高，出家了。出家以后跟太虛是剃頭的師傅，當(dāng)了和尚，他自己參禪，學(xué)禪宗的，那個(gè)時(shí)候民國初年誰都知道大愚法師有神通，真的有神通，參禪悟道有神通，因?yàn)樗媪松裢ǎ裢ǘ嗤嫔裢ǘ啾憩F(xiàn)，犯戒的，很嚴(yán)重，犯戒的，佛不準(zhǔn)大家玩神通的，有神通，不準(zhǔn)玩，所以禪堂里更不準(zhǔn)玩神通。

如果禪堂一個(gè)比丘，如果悟了道有了神通，在禪堂用神通的話，卷單，戒律上叢林制度卷單就趕出山門，不準(zhǔn)進(jìn)來，趕出山門，老規(guī)矩跳門檻出去，還要倒轉(zhuǎn)來跳出去，以前老規(guī)矩很嚴(yán)。禪堂里有個(gè)比丘有了神通，他忽然高興，隔壁，半夜了，大家坐到半夜，那個(gè)時(shí)候都過午不食，他看旁邊，鄰單隔壁坐著這個(gè)位子的，看看這個(gè)師兄肚子餓了，你想吃東西嗎？已經(jīng)十二點(diǎn)了，過了子時(shí)可以吃了，沒有東西吃，那簡單，廚房里頭有鍋巴，虛云老和尚是嚴(yán)厲自行那個(gè)，這不是虛云老和尚的事，有些大和尚嚴(yán)厲執(zhí)行過午不食，廚房的鍋巴都鎖起來怕人家偷吃，犯戒。他說，那鍋巴怎么拿得到，他說，你要吃??？要吃。把手一伸，鍋巴拿出來你吃吧。這個(gè)大和尚比如妙老坐在方丈室，也沒有在禪堂，第二天宣布，昨天禪堂有人犯戒，站出來。碰到大和尚沒有辦法了，規(guī)規(guī)矩矩站出來。

卷單，你做了什么事你自己知道。大愚法師露了神通以后，后來在國內(nèi)找不到大愚法師的影子，結(jié)果大愚法師隱居在成都，他的一個(gè)皈依弟子，你們這一般老頭子老太太都不認(rèn)識，他年齡比你們大。他的皈依弟子叫劉亞修，以前在軍閥時(shí)代在北京做四川的代表，這個(gè)人風(fēng)流又想學(xué)禪的，那故事很多。大愚法師、大勇法師到西藏學(xué)佛法都是他們供養(yǎng)，這個(gè)里頭歷史故事很多，我要寫出回憶錄來比小說還好看，比武俠小說好看得多啦。后來袁先生告訴我，你要不要見，大愚法師你知道嗎？聽說過啊，此人不知道到哪里去了。你要見他嗎？我常常跟他見面，在劉亞修家里，劉亞修倆夫妻供養(yǎng)大愚法師，在家里一輩子。大愚法師有時(shí)候脾氣也蠻大的，寫一個(gè)條子，要什么什么，不論多少錢，他倆夫妻總是買來，并不是因?yàn)樗划?dāng)和尚還俗了，穿我這樣一個(gè)長袍，最好房間給他住了。那么，袁先生，你們累不累？不累，要聽故事好玩哦。然后他帶我去見他。我說，那當(dāng)然，這個(gè)人我是非?！?/p>

見到了，袁先生就講，我這個(gè)學(xué)生這個(gè)孩子啊，很有一點(diǎn)點(diǎn)見地。袁先生已經(jīng)覺得自己很謙虛啊，大愚法師，我向他磕頭，他趕快站起來給我回禮，很謙虛。他說，你打七參話頭參過嗎？我說，參埃你先生叫你參什么啊？狗子有佛性也無……，我說，他叫我參這個(gè)話頭。你破了參嗎？我說，我不知道。管你知道不知道，狗子有佛性也無？我說，有埃狗子有佛性也無？我說，有埃我說，我早知道的有，一切眾生皆有佛性，為什么狗子無佛性，無…無…，參狗子有無佛性的話頭是這樣參的呀。狗子有沒有佛性，無……，有沒有佛性，無……，一路無到底。我說，有埃他跟我來來去去好幾回。他說，狗子有佛性也無。我說，法師，告訴你有就有，你不信，我把你，你的座位，我就把你翻起來了哦，我抓住他的椅子。他說，你不要?jiǎng)邮郑灰獊磉@一套啊，不要把古代的那個(gè)禪宗，把老師的座位都把他掀翻了，把他掀到地下去了。

后來，我們是很好的朋友，不過我對他很恭敬，他的確很了不起，甚至走到街上，我有一次穿著軍官的衣服很神氣的，忽然看到前面一個(gè)老先生穿個(gè)長袍過來。我一看，是大愚法師，在街上很多人，我也不管，就向他跪下來，頂個(gè)禮。他就把我抓起來，不要這樣，你現(xiàn)在戎裝軍服在身，在街上給我頂禮，你不要嚇唬老百姓埃我說，沒有關(guān)系，那些俗人，苯、混蛋、死老百姓管他干什么，我們來走吧，喝茶去。后來，我問他，法師啊，你大徹大悟的人現(xiàn)在如何用功埃我告訴你，很奇妙的，你怎么問我，你比我高明。我說，不……不要胡扯了，因?yàn)槲疫@個(gè)人不老不少的，隨便跟那個(gè)都開玩笑，我很恭敬他，但是很開玩笑的。他說，我告訴你，我現(xiàn)在什么都不用功，我只告訴你一句話，你記到啊，屁股上面第七節(jié)那個(gè)骨頭特別注意。

我說，什么，你說我將來會得腰病埃他說，不是啦，你將來會知道。后來講了算了，等到我后來正式提出白骨觀的時(shí)候，有一天，把佛所說的每一個(gè)白骨觀法門我自己試驗(yàn)了以后，覺得很重要就是洪醫(yī)師發(fā)現(xiàn)的那個(gè)，這位大愚法師就會，你說他沒有神通??？他就斷定我三、四十年以后就需要這一點(diǎn)，他就先講，你說他有神通沒有神通。所以洪醫(yī)師講的這兩點(diǎn)，白骨觀配合安那般那，對，第二點(diǎn)，他說的，我也沒有跟他講，他講的就對了。達(dá)摩禪經(jīng)告訴你用安那般若的法門，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個(gè)階段，最重要，那么達(dá)摩禪經(jīng)并沒有講，一般人修氣功的，都認(rèn)為把氣裝進(jìn)來才能發(fā)生功能，那是凡夫境界。要想快證涅槃得道，這是達(dá)摩禪經(jīng)的秘密話，他今天把自身的秘密，這是密宗，在西藏就是大密宗，他沒有保留，他很慈悲，就貢獻(xiàn)給大家。

不過他的話對，你們多去實(shí)驗(yàn)。第三點(diǎn)，他講得對，你看佛經(jīng)，看阿含經(jīng)，看戒律上，佛在世的時(shí)候，他的弟子證得阿羅漢的人好幾個(gè)都自殺了，而佛還公開，瞪起來眼睛讓他們自殺了，為什么？因?yàn)樾蕹职坠切薜侥骋粋€(gè)階段會這樣，這一件事我都忘記了，他今天又重提起來。真的，洪醫(yī)師自己在家鄉(xiāng)高雄修這個(gè)，有一天晚上，夜深了，我忽然聽到電話鈴聲，一拿起了。他，他說，我現(xiàn)在修行不想活了，想自殺。其實(shí)他也沒有灰心也沒有不對的事，修白骨觀，他說，我想一頭撞死去，老師你看怎么辦。我一聽生起氣來，我說，你去死吧，就把電話一掛。咦，真的有這種關(guān)鍵，你看佛經(jīng)對照著，所以白骨觀，我只提一下，我不主張，你們沒有這個(gè)福報(bào)，沒有這個(gè)氣派，不容易修，連佛在世的時(shí)候這些阿羅漢修到這一步都產(chǎn)生偏差的問題，但是在佛在的時(shí)候沒有關(guān)系，這個(gè)偏差很好，可以說佛在等他在中陰身，馬上使他大成就了，沒有佛在世，不要隨便搞。安那般那最穩(wěn)當(dāng)，對洪醫(yī)師的這個(gè)報(bào)告，這三個(gè)要點(diǎn)都很寶貴的，我向大家替他做個(gè)結(jié)論。今天時(shí)間遲了一點(diǎn)，因?yàn)槊魈焱砩喜粫辛?，禪堂就清靜了，圓滿，明天下午三、四點(diǎn)大概就圓滿結(jié)束了，現(xiàn)在諸位，阿彌陀佛，回去休息。