《孫子兵法》標(biāo)注
孫子兵法
兵者。生死存亡之秋，不可不察。
兵法最講究紀(jì)律，違反紀(jì)律的要斬首。
攻心為上。
虛虛實實。
死生也，死地和生地在軍事上的效果，并不是說看見森地就笑，看見死地就掉眼淚啊，不是的，各有各的效果，讓拿算盤打一打，看我們的軍隊通過死地效果如何，敵人的軍隊通過死地效果如何，我們的軍隊到森地去會怎么樣？敵人的軍隊到參地去會怎么樣？這叫作死生也好，
孫子曰：兵?者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察?也。
故經(jīng)之以五事?，校之以計而索其情?：一曰道?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
將聽吾計?，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽?，乃為之勢?。以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
孫武說：戰(zhàn)爭是國家的大事，是軍民生死安危的主宰，是國家存亡的關(guān)鍵，是不能不認(rèn)真考察的。
根據(jù)有利條件制定了戰(zhàn)爭決策而又能貫徹執(zhí)行，就要在戰(zhàn)場上創(chuàng)造有利的“勢”，作為外在的輔助條件。所謂“勢”，是根據(jù)有利條件而采取相應(yīng)措施或行動。
兵者，詭道也?。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之?。強而避之。怒而撓之?，卑而驕之?，佚而勞之?。親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也
夫未戰(zhàn)而廟算勝者?。得算多也?：未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎?；吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
如果作戰(zhàn)之前就能在廟堂（軍帳）中預(yù)計出戰(zhàn)勢和勝負(fù)的結(jié)果，是因為籌劃周密，獲取勝利的條件多；作戰(zhàn)之前就預(yù)計不能取勝的，是因為籌劃不周，獲取勝利的條件少。有利條件多的就能取勝，有利條件少的就不能取勝，何況不作籌劃、不具備有利條件呢？
未戰(zhàn)先算”、“多算多勝
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知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想原則。對自己和敵軍情況都能了如指掌，有利時則戰(zhàn)，不利時則不戰(zhàn)，這是極富軍事智慧的
正是囿于戰(zhàn)爭的這個特征，因此，戰(zhàn)爭取勝的基本原則，便是：“攻其不備，出其不意。”
兩軍交戰(zhàn)，不僅勞民傷財，導(dǎo)致生靈涂炭之慘境，而且可使財力盡耗，國之將傾。因此，要慎戰(zhàn)，沒有十分的把握不要貿(mào)然發(fā)起進攻。戰(zhàn)爭可以使一個國家變得更加強大，也可以令之一蹶不振。
孫武說：用兵作戰(zhàn)的一般規(guī)律是，要用戰(zhàn)車千輛、輜重車千輛、帶甲官兵十萬，還要越境千里運糧，這樣前方后方的經(jīng)費、招待賓客的開支、膠漆材料的采購、車輛盔甲的維修，每天要耗用千金。只有準(zhǔn)備好這些，才能讓十萬大軍啟程。這樣用兵作戰(zhàn)就要求速勝，曠日持久就會使軍隊疲憊，硬攻城邑就會使戰(zhàn)斗力衰竭，軍隊長期在外作戰(zhàn)就會使國家開支不繼
所以，只聽說過雖然戰(zhàn)術(shù)笨拙但力求速戰(zhàn)速勝的戰(zhàn)例，卻沒有見過因為戰(zhàn)術(shù)精巧而故意延長戰(zhàn)爭的時間的戰(zhàn)例。所以，不完全知道長期用兵害處的人，就不能完全知道兵貴神速的好處。
所以，明智的將帥務(wù)求從敵國取得糧草供應(yīng)，吃敵國一鐘糧食，相當(dāng)于從本國運送二十鐘；用敵國一石飼料，相當(dāng)于從本國運送二十石。
所以，要使官兵奮勇殺敵，就要激勵部隊的士氣；要使官兵勇于奪取敵人的財物，就要獎勵他們。因此，在車戰(zhàn)中，凡是繳獲敵人戰(zhàn)車十輛以上的，要獎勵首先奪得的人，且將我軍的戰(zhàn)旗插在繳獲的戰(zhàn)車上，和我軍的戰(zhàn)車夾雜起來使用。對于俘虜，優(yōu)待和保證供給，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己強大。因此，用兵作戰(zhàn)貴在速戰(zhàn)速決，不宜拖得太久。
虛”者“弱”也。做人不可欺弱，打仗則要避實就虛。戰(zhàn)爭中要盡量避開敵人強大的一面，而要找出其虛弱之處予以打擊。無論什么樣貌似強大之物，總有其虛弱的地方。找到它，就可把握主動。
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孫武說：一般的戰(zhàn)爭指導(dǎo)法則是：使敵國全部降服為上策，擊破這個國家就稍遜一籌；使敵軍全軍降服為上策，擊潰這個軍隊就稍遜一籌；使敵人全旅降服為上策，擊潰這個旅就稍遜一籌；使敵人全伍降服為上策，擊潰這一伍就稍遜一籌。因此，百戰(zhàn)百勝，并不就是高明中最高明的，只有不戰(zhàn)而使敵軍屈服，才算是高明中最高明的
故用兵之法，十則圍之?，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之?，少則能逃?之。不若則能避之。故小敵之堅。大敵之擒也?
因此，用兵的原則是，擁有十倍于敵的兵力就包圍它；擁有五倍于敵的兵力就進攻它；擁有兩倍于敵的兵力就設(shè)法分散它；勢均力敵要設(shè)法戰(zhàn)勝它；少于敵人要能擺脫它；不如敵人要能回避它。所以，弱小的軍隊如果一直堅持硬拼，就勢必成為強大敵人的俘虜。
故知勝?有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝：識眾寡之用者勝；上下同欲者勝：以虞待不虞者勝?；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆?：不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
預(yù)測勝利有五種方法：知道可以打和不可以打的，就能勝利；知道兵多怎樣打和兵少怎樣打的，就能勝利；上下一心的，就能勝利；用自己的有準(zhǔn)備對付敵人的無準(zhǔn)備的，就能勝利；將帥有才能而君主又不加掣肘的，就能勝利。以上五種就是預(yù)知勝利的方法。所以說，既了解敵人了又解自己的，百戰(zhàn)都不會有任何危險；不了解敵人而僅僅了解自己的，取得勝利的可能性只有一半；既不了解敵人又不了解自己的，每次打仗都會有失敗的危險。
孫武說：過去善于作戰(zhàn)的人，首先創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的有利條件，以等待可以戰(zhàn)勝敵人的時機。不被敵人戰(zhàn)勝，主動權(quán)在于自己?？梢詰?zhàn)勝敵人，在于敵人出現(xiàn)錯誤，有被我利用的機會
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見勝不過眾人之所知，非善之善者也：戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫?不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳?。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也?。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒?，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?
預(yù)見勝利不超過一般人的見識，這不能算是高明中最高明的；打了勝仗天下人都說好，也不能算是好中最好的。這好比能舉起毫毛不算力氣大，能看見日月不算眼睛明亮，能聽得見雷聲的震動算不上耳朵靈敏。古代所說的善于打仗的人，總是戰(zhàn)勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，善于打仗的人取得的勝利，既不顯露出智慧的名聲，也沒有勇敢殺敵的武功。他們?nèi)〉脛倮?，是因為在作?zhàn)指揮上毫無差錯。之所以毫無差錯，是因為他們所采用的作戰(zhàn)措施建立在必勝的基礎(chǔ)之上，這樣指揮作戰(zhàn)，如同與已經(jīng)失敗的敵人作戰(zhàn)一樣。所以善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，又不放過足以使敵人失敗的任何機會。因此，勝利的軍隊總是先造成勝利的條件才同敵人作戰(zhàn)，失敗的軍隊總是先同敵人交戰(zhàn)，企圖在作戰(zhàn)中取得僥幸的勝利。善于指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人，必須修改確定軍規(guī)，確保法制嚴(yán)明，因此能夠掌握勝敗的決定權(quán)。
孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也?。斗眾如斗寡，形名是也?。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?。兵之所加，如以碫?投卵者，虛實是也。
凡戰(zhàn)者，以正合?，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
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孫武說：管理人數(shù)多的軍隊如同管理人數(shù)少的軍隊一樣，這是組織得好的緣故。指揮人數(shù)多的軍隊作戰(zhàn)如同指揮人數(shù)少的軍隊作戰(zhàn)一樣，這是使用旌旗等指揮工具和鼓金等聯(lián)絡(luò)信號的緣故；統(tǒng)率全國的軍隊，即使遭受敵人的進攻，也不致失敗，這是善于出奇、用正的緣故。兵力所向，如同以石擊卵，這是以實擊虛的緣故。
一般的作戰(zhàn)，都是用正面交鋒，用出奇制勝，所以善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)法的變化如天地運行那樣變化無窮，像江河那樣奔流不息。
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故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以卒待之。
故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢?。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
所以，善于調(diào)動敵人的人，用假象迷惑敵人，敵人必定會聽從調(diào)動；用小利引誘敵人，敵人必定會貪圖來??；用小利調(diào)動敵人，用重兵待機打擊敵人
所以，善于作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法造成有利態(tài)勢，而不苛求于人。所以他能選用適當(dāng)?shù)娜巳ダ煤蛣?chuàng)造有利的態(tài)勢。能夠利用有利態(tài)勢的人，指揮士兵作戰(zhàn)，如同轉(zhuǎn)動滾木圓石，在平地就安穩(wěn)，在陡坡就滾動，方的就安穩(wěn)，圓的就滾動。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的聲勢，有如從千仞高山上滾下圓石，勢不可當(dāng)。
孫武說，凡是先占據(jù)會戰(zhàn)地點等待敵人的就安逸，后到達會戰(zhàn)地點倉促應(yīng)戰(zhàn)的就疲勞。所以善于作戰(zhàn)的人，能調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動。
專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣?
進攻而使敵人不能抵御的，是襲擊他虛弱的地方；退卻而使敵人無法追到的，是迅速得讓他趕不上。所以，我要打，即使敵人據(jù)守高壘深溝，也不得不出來與我交戰(zhàn)的，這是因為攻擊敵人所必須救援的地方；我不想打，即使不修工事劃地而守，敵人也無法與我交戰(zhàn)，這是因為我誘使敵人改變了進攻方向
故策?之而知得失之計，作?之而知動靜之理，形?之而知死生之地，角之而知有余不足之處?。
所以，經(jīng)過認(rèn)真的籌算就會知道敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失；經(jīng)過挑動敵人就會知道敵人活動的規(guī)律；經(jīng)過佯攻誘敵就會知道敵人生死命脈的所在；經(jīng)過戰(zhàn)斗偵察就會知道敵人部署的虛實
兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神
用兵的規(guī)律像流水，流水的習(xí)性總是避開高處而流向低處。作戰(zhàn)的規(guī)律是避實而就虛。水是受到地形的制約而形成自己的流向，作戰(zhàn)是根據(jù)敵情的變化而制定取勝的戰(zhàn)法。所以，用兵打仗沒有固定刻板的態(tài)勢，如同水隨地勢的高下，沒有固定的流向一樣。能根據(jù)敵情虛實變化而取勝的，可謂用兵如神了。
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故不知諸侯之謀者，不能豫交?；不知山林、險阻、沮澤?之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)?者，不能得地利
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
所以，不了解各國諸侯的戰(zhàn)略意圖的，不能預(yù)先結(jié)交；不知山林、險阻、沼澤等地形的，不能行軍；不用向?qū)У?，不能得地利?/strong>
事先懂得以迂為直計謀的就能取勝，這便是爭奪主動權(quán)的作戰(zhàn)方法
所以，對敵軍可以使其士氣低落，對敵將可以使其決心動搖。因此，軍隊投入戰(zhàn)斗時士氣旺盛，過了一段時間士氣就疲怠，到了最后士氣就衰竭了。所以善于用兵的人，總是先避開敵人的銳氣，等到士氣疲怠衰竭時再去攻打，這是掌握士氣的方法。用自己的嚴(yán)整來對待敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜來對待敵人的騷動，這是掌握軍心的方法。以自己接近戰(zhàn)場來對待遠道而來的敵人，以自己的安逸休整來對待奔走疲勞的敵人，以自己的糧食充足來對待饑餓的敵人，這是掌握戰(zhàn)斗力的方法。不要迎擊旗幟整齊的敵軍，不要攻打陣容強大的部隊，這是掌握虛實變化的方法。
所以，用兵的方法，敵人據(jù)守高山不要仰攻，敵人背靠丘陵不要逆襲，敵人假裝敗退不要追擊，敵人銳氣正盛不要強攻，敵人誘我出擊不要上當(dāng)，敵人撤退回國不要阻擊，包圍敵人必須留出缺口，對走投無路的敵人不要急于逼迫，這些都是指揮作戰(zhàn)的原則。
是故智者之慮，必雜?于利害。雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。
因此，高明的將帥考慮問題，一定要兼顧利害兩個方面。在有利條件下要考慮到不利因素，任務(wù)才能完成；在不利條件下要考慮到有利方面，禍患就可以排除。
是故屈諸侯者以害?，役諸侯者以業(yè)?，趨諸侯者以利?
故將有五危：必死，可殺也?；必生，可虜也?；忿速，可侮也?；廉潔，可辱也?；愛民，可煩也?。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
因此，要諸侯屈服，就用諸侯最害怕的事情去威脅他。要使各國諸侯忙于應(yīng)付，就用他不得不做的事去驅(qū)使他；要使各國諸侯歸附，就用小利去引誘他。
將帥在性格上有五種危險：死拼蠻干，就可能被殺；貪生怕死，就可能被俘；暴躁易怒，就可能經(jīng)不起欺侮；廉潔自譽，就可能經(jīng)不起污辱；愛護民眾，就可能使軍隊陷入煩擾。這五種都是將帥性格上的缺陷，用兵的災(zāi)難。全軍覆沒，將帥被殺，都是由這五種危險所引起的，是不能不認(rèn)真加以考察?。?/strong>
孫武說：凡軍隊行軍作戰(zhàn)與戰(zhàn)場觀察判斷敵情時，要注意以下幾個原則：通過山地，要靠近溪谷行進；宿營時要選擇進退方便的高地；敵居高地時不要去攀登仰攻；這是山地戰(zhàn)處置軍隊的方法。橫渡江河之后必須在遠離水域的地方安營扎寨；敵軍渡河向我軍進攻，不要在水中迎擊他們，而要等他們渡過一半時再進行攻擊，這樣對我軍有利；如果要與敵交戰(zhàn)，不要緊挨水邊布兵列陣；設(shè)營布陣應(yīng)選擇向陽的高地，不要處于江河下游處；這是河川戰(zhàn)處置軍隊的方法。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不宜逗留；如果在鹽堿沼澤地帶與敵交戰(zhàn)，必須靠近水草、背靠樹林；這是沼澤戰(zhàn)處置軍隊的方法。軍隊在平原上時應(yīng)占據(jù)廣闊的地界，軍隊的主力軍和后方應(yīng)倚托在高地，形成前低后高之勢；這是平原戰(zhàn)處置軍隊的方法。凡是這四種處置軍隊的好處，是黃帝之所以戰(zhàn)勝四方氏族首領(lǐng)的原因。
兵非益多也，唯無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫唯無慮而易?敵者，必擒于人。
兵力并不在于越多越好，只要不輕敵冒進，而能集中兵力、判明敵情、取勝于敵就足夠了。那種既無深謀遠慮而又輕視敵人的人，一定會被敵人所俘虜
視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚?而不能使，愛而不能令?，亂而不能治?。譬若驕子?，不可用也。
知吾卒之可以擊?，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
故知兵者，動而不迷?，舉而不窮?。故曰：知彼知己，勝乃不殆?；知天知地，勝乃不窮?
對待士兵如同對待嬰兒，那么士兵就可以和將領(lǐng)共赴患難；對待士兵如同對待愛子，那么士兵就可以和將領(lǐng)同生死。但是，對待士兵，如果厚待而不能使用，溺愛而不能命令，違法亂紀(jì)也不能嚴(yán)肅處理，這樣的軍隊就像嬌生慣養(yǎng)的孩子，是不可以用來作戰(zhàn)的
只了解自己的部隊可以進攻，而不知敵軍不可以打，取勝的可能只有一半；了解敵人可以進攻，而不了解自己的部隊不能打，取勝的可能只有一半；了解敵人可以進攻，也了解自己的部隊可以進攻，而不知地形條件不可以打，取勝的可能也只有一半。
所以，懂得用兵的人，行動起來而不迷失方向，所采取的措施是變化無窮的。所以說，既了解敵人又了解自己，爭取勝利的就不會有危險；懂得天時和地利、人和的，就能不斷取得勝利。
故用間有五：有因間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)?，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者。為誑?事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。
使用間諜的方式有五種：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。這五種間諜可以同時使用，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律，這就是神秘難測的方法，也自然成了國君的法寶。所謂因間，就是利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜。所謂內(nèi)間，就是利用敵國的官吏做間諜。所謂反間，就是收買利用敵人派來的間諜。所謂死間，就是故意制造虛假的情報，令我方間諜知道，泄露給敵方間諜，誘使敵人上當(dāng)受騙，一旦實情敗露，我方間諜則難逃一死。所謂生間，就是派到敵人那邊還能返回報告情報的間諜。
凡是我軍準(zhǔn)備攻打敵軍，準(zhǔn)備攻破敵方城堡，準(zhǔn)備殺死敵方人員，必須先打聽出守城的主將、主將身邊的助手、傳達通報的官員、守門的小吏和軍營中近身侍衛(wèi)官員等人的姓名。這些我方間諜要了解清楚
敵人派來刺探我方情報的間諜，要加以收買利用，引導(dǎo)放歸，這樣反間才可以為我所用；通過反間，知道敵人的真實情況，這樣反間、內(nèi)間都可得到和使用了；通過死間制造虛假的情況，就可以傳給敵人；通過反間了解敵人的真實情況，這樣生間就可以按預(yù)定時間回來報告敵情。對這五種間諜使用的情況，君主必須了如指掌，了解這些情況的關(guān)鍵在于如何策反敵人的間諜。所以反間不可以不給予優(yōu)厚的待遇。
