1 葉石林在《燕語(yǔ)》中說(shuō)“婦女原本是沒(méi)有名字，她們以國(guó)姓為名，所以周?chē)?guó)人稱(chēng)王姬、伯姬，姬是周?chē)?guó)的國(guó)姓。后世人不了解其中的緣故，以為姬是女人的通稱(chēng)。稱(chēng)虞美人為虞姬，戚夫人為戚姬。政和年，有皇家女下嫁，稱(chēng)女為帝姬。我曾經(jīng)為這事說(shuō)給蔡魯公，希望能改正這種錯(cuò)誤的稱(chēng)呼，但沒(méi)有結(jié)果。” 我剛讀的時(shí)候也認(rèn)為很有道理，后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)葉石林的說(shuō)法有點(diǎn)像在人們酒桌上說(shuō)的閑話(huà)。雖然姬在周?chē)?guó)的國(guó)姓，但也可以稱(chēng)呼美女為姬，這是《韻會(huì)》中的解釋。 《毛詩(shī)》又說(shuō)“彼美淑姬”師古說(shuō)“周?chē)?guó)的女人比別國(guó)的女人高貴，所以婦人長(zhǎng)得美麗的稱(chēng)為姬?！比绻且?yàn)橹車(chē)?guó)的姓后世訛傳了，那么黃帝姓姬，炎帝姓姜，單獨(dú)用一個(gè)姜字稱(chēng)婦人也可以嗎？ 2 ??《史記》中記載蘇秦對(duì)韓王說(shuō)“寧為雞口，莫為牛后?！惫艜?shū)《國(guó)策》寫(xiě)成“雞尸牛從”沈存中取用這句。鮑彪校注則說(shuō)“蘇秦牛后的意思，是故意用粗口污辱韓王，希望昭侯能大怒而聽(tīng)他說(shuō)理?！? 我認(rèn)為口、后的音為了讀順，這句是當(dāng)時(shí)街坊粗俗的諺語(yǔ)，并非蘇秦故意造出來(lái)的句子。如果按國(guó)策所說(shuō)，蘇秦的話(huà)是迎合的話(huà)，怎么會(huì)說(shuō)牛從呢。應(yīng)當(dāng)以《史記》為準(zhǔn)。 3 ??最高貴的人高貴不過(guò)圣賢，最富有人無(wú)非就是那些積聚道德的人。人要是貧賤不能是沒(méi)道德的那種貧賤，再賤也不要賤到不知羞恥。士要是能弘揚(yáng)道德稱(chēng)為達(dá)士，不安分守己的人稱(chēng)為窮，小人一時(shí)得志稱(chēng)為夭，君子流芳百世稱(chēng)為壽（原文“貴莫貴于為圣賢，富莫富于畜道德。貧莫貪于未聞道，賤莫賤于不知恥。士能弘道曰達(dá)士，不安分曰窮，得志一時(shí)曰夭，流芳百世曰壽?！保? 這八句格言，世人都不知道是誰(shuí)說(shuō)的。有人只知其一，但還是不知有其二。前四句是陸梭山說(shuō)的，后四句是方蛟峯續(xù)上的，如今一起寫(xiě)出來(lái)，所以人們就懵了。 4 杜子美有詩(shī)說(shuō)“夜足霑沙雨，春多逆水風(fēng)?！? 白樂(lè)天有詩(shī)說(shuō)“巫山暮足霑花雨，隴水春多逆浪風(fēng)。” 陶淵明有詩(shī)說(shuō)“採(cǎi)菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！? 韋應(yīng)物有“採(cǎi)菊露未晞，舉頭見(jiàn)南山?！? 還有蘇東坡的《續(xù)麗人行》開(kāi)頭四句“深宮無(wú)人春晝長(zhǎng)，沉香亭北百花香；美人睡起薄梳洗，燕舞鶯啼空斷腸?！? 薩天錫的《題楊妃病齒》詩(shī)則說(shuō)“沉香亭北春晝長(zhǎng)，海棠睡起扶殘妝；清歌妙舞一時(shí)靜，燕語(yǔ)鶯啼空斷腸?！? 這些詩(shī)句前后是略微有些變化，這類(lèi)的多到?jīng)]辦法都舉出來(lái)，每次我在錄詩(shī)話(huà)時(shí)，看見(jiàn)這類(lèi)的詩(shī)句，寫(xiě)好的美得點(diǎn)鐵化金，寫(xiě)爛的簡(jiǎn)直就是照抄古詩(shī)，牽強(qiáng)附會(huì)，整一大諷刺，真實(shí)在是討厭。 我剛舉的這幾首詩(shī)，難道陶淵明、杜甫的詩(shī)需要白居易、韋應(yīng)物去點(diǎn)化嗎？韋應(yīng)物、薩天錫這是赤裸裸的竊詩(shī)啊。所以老杜曾經(jīng)寫(xiě)一詩(shī)戲弄說(shuō)“詠及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)?！? 我認(rèn)為有些人大概是看人家的詩(shī)看多了，一到自己寫(xiě)時(shí)把人家的句子誤為是自己的。黃魯直的《黔南十絕》不算這所指的之列，他是故意取裁白居易的詩(shī)，詩(shī)選都說(shuō)白居易寫(xiě)詩(shī)太過(guò)敷衍，黃山谷將它精巧剪裁。范廖曾有次在宜州問(wèn)黃魯直“老大為何老是用白居易的句子??？”魯直說(shuō)“庭堅(jiān)小時(shí)候就熟讀他的詩(shī)，時(shí)間一長(zhǎng)就忘了是誰(shuí)的詩(shī)句。所以遇雨被阻衡山尉廳時(shí)，遇事興起，信手寫(xiě)下的句子。”范廖稱(chēng)贊黃魯直是點(diǎn)鐵化金，山谷大笑說(shuō)“點(diǎn)鐵化金，真這么厲害！” 如果說(shuō)衡山尉廳的詩(shī)的確如此。但《黔南十絕》怎么說(shuō)也不是忘了誰(shuí)寫(xiě)這說(shuō)法能圓得過(guò)去的，這正是黃公可笑之處。 5 唐睿宗所彈奏的琵琶，名玉環(huán)，楊貴妃的小名也叫玉環(huán)。 李賀在寫(xiě)《白玉樓記》稱(chēng)道家以?xún)杉鐬橛駱?。所以蘇東坡有詩(shī)句說(shuō)“凍合玉樓寒起粟”。在《列仙傳》說(shuō)王母居住的地方，有十二座玉樓。 螢火又名夜光，《淮南子》說(shuō)是以月名為夜光?！遁z耕錄》記載用薄木片染石黃點(diǎn)火燃燒稱(chēng)為夜光奴?！多u陽(yáng)傳》又有夜光之璧。 朐?，所有的書(shū)都以為是某種蟲(chóng)子的名字，其實(shí)就是蚯蚓?！稘h書(shū)》中朐?是縣名，這些都是同名不同物。 6 騷人墨客，大多能下圍棋（原文 手談），但林和靖就說(shuō)“我這輩子沒(méi)辦法作的，就是擔(dān)糞和下圍棋?！? 這人竟然將圍棋看得如此鄙賤，我認(rèn)為下圍棋雖然對(duì)人沒(méi)有什么益處，但也不至于將它賤惡到如此地步，所以對(duì)林逋是否說(shuō)過(guò)這話(huà)我開(kāi)始存疑。 后來(lái)見(jiàn)有本詩(shī)集內(nèi)有錄林逋一壁詩(shī)說(shuō)“坐讀棋慵下，眠看酒恰中。”說(shuō)明林和靖是懶得下棋，不是不能下棋。又《春暮寄懷曹南通》詩(shī)說(shuō)“跌宕情懷每事同，十年曹社醉春風(fēng)；彈弓園圃陰森下，棋子廳堂寂靜中。”也是說(shuō)下棋的事。與此類(lèi)推，林逋還真擔(dān)糞??！ 7 雁塔，按世傳說(shuō)有兩只雁在飛翔，忽然其中一只死了掉了下來(lái)，人們就把那只死雁埋葬，并建了一塔在上面，這塔說(shuō)的就是唐慈寺中的雁塔無(wú)疑。所以老杜有《登慈恩寺塔詩(shī)》。至于題名之事嘛，有種說(shuō)法是韋肇及第后，不經(jīng)意在寺中的塔上題名，成就一件故事。 另一種說(shuō)法，說(shuō)張莒本到慈恩寺閑游，將與他同年高中的同伴的名字題在塔上。 兩則故事雖然所說(shuō)的人不同，但其實(shí)是一個(gè)意思。因而到宋朝有進(jìn)士及第，必將他們的名字題在桂籍堂，這是源自唐朝慈恩寺的題名。 昨天我讀戴埴的《鼠璞》說(shuō)“我得到了唐朝雁塔題名石刻本，仔細(xì)閱讀它，有題姓名的，僧人道士庶人，前后不一，不是只有新及第進(jìn)士在題?！? 根據(jù)這說(shuō)法，我認(rèn)為坊間流傳進(jìn)士才有資格題名的說(shuō)法，是因?yàn)樗纬M唐朝進(jìn)士題名的習(xí)俗，才成為后來(lái)的訛傳。要不然，戴埴說(shuō)的這事是他編出來(lái)的。 8 現(xiàn)在人稱(chēng)那些穿破爛衣服 穿破鞋為藍(lán)縷，老杜詩(shī)說(shuō)“山僧衣藍(lán)縷，告訴棟梁摧?！痹凇独m(xù)仙傳》中寫(xiě)為?縷。 9 韓十八的《答楊子書(shū)》中說(shuō)“東野吃吃說(shuō)足下不離口”這口吃毛病周昌、鄧艾也有。 10 世俗人傳說(shuō)“日出事還生，難將一人手，掩得天下目，但存方寸地，留與子孫耕?！蓖@類(lèi)民間流行的說(shuō)法，人們很難說(shuō)出句子的出處，但其實(shí)啊第一句是武元衡被刺前一夜寫(xiě)的詩(shī)，真是一語(yǔ)成讖啊。詩(shī)是這么寫(xiě)的“坐久喧蹔息，樓臺(tái)惟月明；無(wú)因住清景，日出事還生?！? 第二三句是曹鄴在講李斯的，詩(shī)這么說(shuō)“一車(chē)致三轂，本圖行地速；不知駕御難，舉足成顛覆；欺暗尚不能，欺明當(dāng)自戮；難將一人手，掩得天下目；不見(jiàn)三尺墳，云陽(yáng)草中綠?！? 第四 五句是宋朝賀仙翁的詩(shī)啦，詩(shī)說(shuō)“有客來(lái)相訪(fǎng)，如何是治生；但存方寸地，留與子孫耕?！? 又比如人們常說(shuō)的“晚飯少吃口，活到九十九”“菖蒲花，難見(jiàn)面。”前二句是古樂(lè)府三叟的詩(shī)，后二句是施肩吾的詩(shī)，如今我特意將它提出來(lái)記錄在《七修類(lèi)稿》中。 11 有《菩薩蠻》描寫(xiě)蘇堤芙蓉，詞說(shuō)“紅云半壓秋波急，艷妝泣露嬌啼色；佳夢(mèng)入仙城，風(fēng)流石曼卿。宮袍呼醉醒，休倦西風(fēng)景；明月粉香殘，六橋煙水寒。”世人都認(rèn)為是高季迪所作的詞，其實(shí)季迪是作《行香子》，詞說(shuō)“如此紅妝，不見(jiàn)春光，向菊前蓮后繞芳；?來(lái)時(shí)節(jié)，寒沁羅裳，正一番風(fēng) 一番雨 一番霜。蘭舟不採(cǎi)，寂寞橫塘，強(qiáng)行依暮柳成行；湘江路遠(yuǎn)，吳苑池荒，奈月朦朦 人杳杳 水茫芒。 ”如果要分優(yōu)劣的話(huà)，前詞不如后詞。 昨天我偶然得到一冊(cè)雜錄，說(shuō)前詞的宋朝人高竹屋所作的，是不是因?yàn)橥崭?，后?lái)人傳訛了呢？季迪名啟，姑蘇人。開(kāi)國(guó)之初編修《元史》，官職戶(hù)部侍郎，與楊基 張羽 徐賁被稱(chēng)為吳下詩(shī)宗。竹屋名觀國(guó)，字賓王，坊間有留傳《竹屋詞》一卷。 12 有一本書(shū)叫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)“許渾寫(xiě)了一千首與水有關(guān)的詩(shī)；杜甫一生都那么憂(yōu)愁；不知為什么李太白的七言絕句，都有地名，為什么？” 13 古代人沒(méi)有凳子、椅子，一般都是把草席鋪在地上而坐下，所以坐字從土。 齊景公問(wèn)晏子“寡人坐在地上，其他人也坐在地上，為何就你底下塞草而坐?！? 如今有本書(shū)叫《方言》說(shuō)“坐地，也是源于古代。古時(shí)候無(wú)桌子，人們要宴飲時(shí)便鋪上草席。所謂的席，也就是鋪在地上的草席，然后祭祀祖先，所以說(shuō)置于豆間之地。” 現(xiàn)在人吃喝都在桌子上，也稱(chēng)席上，這一個(gè)說(shuō)法源于古代，有說(shuō)如果禮制淪喪，那就到民間去求訪(fǎng)（原文 此禮失求之野。有傳說(shuō)此句是孔子說(shuō)的。）這話(huà)說(shuō)得在理，我信！ 14 《禮記》說(shuō)“袍必有表”注解說(shuō)“是褻衣”。 又《輿服志》說(shuō)“周公抱著成王開(kāi)宴會(huì)，所謂的施袍就如范睢綈袍之類(lèi)的意思，這個(gè)由來(lái)年代相當(dāng)遠(yuǎn)了。”《事物紀(jì)原》認(rèn)為是開(kāi)始于宇文護(hù)?！兑?qū)W紀(jì)聞》說(shuō)是開(kāi)始于隋大業(yè)。我看后面這二種說(shuō)法都不了解起源于何時(shí)。 笏，手板的意思，外形有二，一是上圓下方；一是上挫下方，就如現(xiàn)在道士所拿的，這個(gè)來(lái)源也很久遠(yuǎn)了?！稑?lè)記》說(shuō)“武王散軍效社”說(shuō)明穿裨衣戴冕搢笏，歷代都有?！独m(xù)事》以為周朝之前就有笏，天子用的是珠玉為材料，諸侯是用象牙材料，文士用竹子材料制造的。但這些都是無(wú)憑無(wú)據(jù)的空話(huà)?！都o(jì)聞》以為開(kāi)始于宇文周保定四年，這話(huà)也不知是以什么為憑據(jù)說(shuō)的。 哎，馮鏗這類(lèi)人不能太去責(zé)怪他們，但王厚齋可是號(hào)稱(chēng)博學(xué)，為何也這樣？ 15 落霞是一種鳥(niǎo)類(lèi)，我之前曾經(jīng)在內(nèi)臣養(yǎng)戶(hù)那見(jiàn)過(guò)，形體大概比鸚哥稍微大些，遍體是紅色的羽毛?！段炑﹨舱f(shuō)》以為是飛蛾，這失誤大了。 書(shū)又說(shuō)“鶩，是野鴨。因?yàn)橐傍喪且燥w蛾為食物，所以齊飛。”這種強(qiáng)解令人發(fā)笑。 王勃的序文，世人認(rèn)為那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”是古今罕有的句子，昨天我剛好讀到一本《因?qū)W紀(jì)聞》，才知王勃是將庾信的《馬射賦》中一句“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色?！鄙晕⒏淖円幌露?。 16 阿堵，是那個(gè)時(shí)代的方言，放現(xiàn)在就是這里的意思。王衍說(shuō)話(huà)不帶錢(qián)字，家人特意要試他，將錢(qián)堆在他床的四周，使他醒來(lái)無(wú)法行走，因而他就說(shuō)“把阿堵物拿走?！鳖檺鹬看萎?huà)人物時(shí)，都不點(diǎn)上眼仁，他說(shuō)“畫(huà)人物要傳神，正在阿堵間?！焙髞?lái)人們以為錢(qián)稱(chēng)為阿堵。我每次將這些話(huà)說(shuō)與人聽(tīng)，人們對(duì)我說(shuō)的還是很疑惑。 昨天我見(jiàn)《云谷雜記》，里面有引用殷浩看佛經(jīng)說(shuō)“道理應(yīng)該在阿堵上”。又“桓溫伙同謝安 王坦之登新亭，桓溫安排大量的衛(wèi)兵躲在周?chē)?，?zhǔn)備刺殺謝安，謝安看了看四周說(shuō)‘如果諸侯遵循道義，應(yīng)讓軍隊(duì)去鎮(zhèn)守國(guó)家邊境（原文 諸侯有道，守在四隣。），明公為什么要在屏風(fēng)間安排阿堵輩?！庇羞@些作為印證，阿堵是這里的意思就更明確了，可以了知阿堵確實(shí)是當(dāng)時(shí)的方言。 又潦倒，是醖籍（指人有涵養(yǎng)）的意思，后人以為是不偶（命不好），這是錯(cuò)解。如史說(shuō)“宋武帝的舉止行事，和劉穆之相似，這可不是醖籍潦倒的人啊?！庇帧侗笔?崔瞻傳》說(shuō)“儀容醖籍的人是潦倒的讀書(shū)人?！睆倪@些當(dāng)中可以知道。 17 褦襶子，魏程曉（三國(guó)時(shí)人）有詩(shī)說(shuō)“今世褦襶子，觸熱到人家?！笔侵改欠N不懂事的傻逼。 18 如今的人每當(dāng)說(shuō)“紛紜不靖”就比喻海紅花，可現(xiàn)在的人不但不知“紛紜不靖”到底是什么意思，也不知海紅花是什么花。 我的好友王蔭伯家有一本書(shū)，說(shuō)是一種山茶花，因花朵小而花瓣不大，葉子與花叢雜，蓬菘不能見(jiàn)到枝干，真就是紛紜不靖，從十二月開(kāi)到來(lái)年二月。所以劉菊莊有詩(shī)說(shuō)“小院猶寒未暖時(shí)，海紅花發(fā)晝遲遲；半深半淺東風(fēng)里，好似徐熙帶雪枝。”（詩(shī)句中東風(fēng)作春風(fēng)解，詳見(jiàn)二十四節(jié)氣“春分”解釋?zhuān)? 又世傳有一種寶珠花，也是屬山茶花，但這花朵的顏色非常紅艷，葉子又特別的綠，二者相雜極為可愛(ài)。所以古詩(shī)有“淺為玉茗深都勝，大曰山茶小海紅?！比缃癫胖垃F(xiàn)在的寶珠花就是都勝，粉紅色的稱(chēng)為玉茗，花朵大的稱(chēng)為山茶，花朵小的稱(chēng)為海紅。按《格物論》記載，這花的名字挺多的，但依眼睛所見(jiàn)和耳朵所聽(tīng)的不過(guò)才四種，看《格物論》里說(shuō)的都是粉紅的花而已，可惜楊升庵在《丹鉛》里也說(shuō)“不能詳細(xì)知道這是什么花”。