威廉-上海-副群主
是的，齊胸的衣服，有胡人的影子在其中。

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是的，唐朝時(shí)代比較開(kāi)放，也接納其他民族的服飾特色，那個(gè)時(shí)候很流行穿胡服。

威廉-上海-副群主
還有窄袖。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
對(duì)，馬背上的民族，他們的衣服要方便騎射。

威廉-上海-副群主
其實(shí)胡服是當(dāng)代服裝的雛形。 ?

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下面我想聊聊民國(guó)時(shí)期，清朝的時(shí)候我們國(guó)家是比較封閉的，民國(guó)時(shí)期開(kāi)始接觸了西方的文化，服裝也慢慢向著現(xiàn)代服飾靠攏了。而民國(guó)時(shí)期最有代表性的就是民國(guó)旗袍。

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我覺(jué)得旗袍好看，而且現(xiàn)在改良版很多，穿的人也挺多，對(duì)身材也要求沒(méi)那么嚴(yán)格。

威廉-上海-副群主
其實(shí)改良版適合夏天，也可以日常穿。

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這是我最近買的一件，混搭也好看。

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其實(shí)這里強(qiáng)調(diào)的民國(guó)旗袍是指接受了西方合體制衣的技術(shù)之后改良過(guò)的旗袍。民國(guó)旗袍源自于清代旗裝，清代旗裝衣身寬松，女性身體的曲線毫不外露。1840年以后進(jìn)入近代，西洋文化浸襲著清朝本土文化，服飾也開(kāi)始發(fā)生潛在的變革。中華民國(guó)（1912-1949）成立以后，大約在二十世紀(jì)20年代，旗袍通過(guò)參考滿族傳統(tǒng)旗服并吸收西洋服裝式樣經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)而定型?？钍綆捉?jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長(zhǎng)、開(kāi)衩的高矮，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來(lái)。20世紀(jì)30年代和40年代是旗袍的黃金時(shí)代，90年代開(kāi)始復(fù)蘇直至今日名揚(yáng)世界。?

1.2 西方的華麗年代及其代表性服飾

對(duì)于西方的服飾，大家對(duì)哪些年代比較了解呢？其代表性的服裝有哪些呢？

討論如下：

云天－廣州－設(shè)計(jì)師
爵士時(shí)代？愛(ài)德華時(shí)代？new look？

威廉-上海-副群主
是的，ART DECO的爵士時(shí)代。

云天－廣州－設(shè)計(jì)師
爵士時(shí)代的設(shè)計(jì)師們做了很多突破性的探索工作。

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威廉-上海-副群主
這個(gè)是洛可可時(shí)代。

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緊身胸衣大裙撐，洛可可時(shí)代是比較華麗的，頭發(fā)高的超級(jí)夸張。

崔塔塔-西安-設(shè)計(jì)師品牌集合店
浮夸又優(yōu)雅。

云天－廣州－設(shè)計(jì)師
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的頭發(fā)有做到1米高的?，旣悶榱藨c祝法國(guó)海軍的勝利，還做了一個(gè)在頭發(fā)上戴帆船的造型。

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關(guān)于西方服裝歷史，我選取了三個(gè)比較有代表性的時(shí)代和大家分享。

第一個(gè)是哥特式時(shí)代（13-15世紀(jì)）。哥特式（Gothic），是文藝復(fù)興時(shí)期意大利人對(duì)中世紀(jì)建筑等美術(shù)樣式的貶稱，含有“野蠻”的意思。之所以要說(shuō)一下哥特式時(shí)代是因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)代開(kāi)始 西方服裝風(fēng)格就開(kāi)始與我們東方分道揚(yáng)鑣。哥特式時(shí)代是服裝史上東方和西方，古代和近代衣服構(gòu)成的分水嶺， 它最大的特點(diǎn)就是利用不規(guī)則的三角布來(lái)使衣服更加“緊身合體”，也就是現(xiàn)在服裝制版中我們所說(shuō)的“省”。巴黎圣母院就是典型的哥特式建筑，這一時(shí)期的建筑風(fēng)格多呈現(xiàn)造型挺秀的尖塔狀，修長(zhǎng)的立柱，彩色的玻璃花窗，營(yíng)造一種向上升華，天國(guó)神秘的幻覺(jué)。服飾風(fēng)格也受其影響出現(xiàn)了尖頭鞋（波蘭那）和尖頂帽（漢寧）。

威廉-上海-副群主
有宗教的味道。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
宗教氣息很濃郁。

云天－廣州－設(shè)計(jì)師
其實(shí)那時(shí)候也是羅馬教廷勢(shì)力最強(qiáng)盛的時(shí)期。

威廉-上海-副群主
是的，天主教勢(shì)利強(qiáng)盛。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
是的，天主教統(tǒng)治人們的思想。不過(guò)到了文藝復(fù)興時(shí)期，開(kāi)始了對(duì)人的關(guān)注，也打破宗教給人的禁欲思想。由于十六世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，文藝復(fù)興時(shí)期的西班牙很強(qiáng)大。

威廉-上海-副群主
是的，無(wú)敵艦隊(duì)。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
因?yàn)閺?qiáng)大所以成為了流行的中心，而且西班牙很強(qiáng)勢(shì)，他們不是默默的影響別人，是強(qiáng)制地推行自己的服裝風(fēng)格。當(dāng)時(shí)服裝的特征主要包括填充物的使用，男子服裝的肩部，胸部，腹部都塞進(jìn)填充物使之膨起來(lái)，袖子也塞進(jìn)填充物，現(xiàn)在服裝上的泡泡袖，羊腿袖，蓮藕袖，都是那個(gè)時(shí)代演變過(guò)來(lái)的。還有拉夫領(lǐng)，緊身胸衣和裙撐也是那個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的服飾元素。 ?

下面討論近代一點(diǎn)的服飾，20世紀(jì)60年代是年輕人的時(shí)代，被稱為年輕風(fēng)暴。20世紀(jì)50年代末，歐美各國(guó)已治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始高速增長(zhǎng)，并興起了前所未有的生育高潮。生于戰(zhàn)后的年輕一代，是蔑視傳統(tǒng)，廢棄道德的，并掀起了以文化的反叛和生活的反叛為主要內(nèi)容的 “嬉皮士運(yùn)動(dòng)”。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
所以服裝也是叛逆的，牛仔褲、迷你裙、喇叭褲都是這個(gè)時(shí)代具有代表性的服飾。

威廉-上海-副群主
迪斯科風(fēng)格。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
中國(guó)要到80年代左右才開(kāi)始流行。

崔塔塔-西安-設(shè)計(jì)師品牌集合店
我爸年輕時(shí)特別喜歡的風(fēng)格 ，還有破洞的牛仔褲。

小結(jié)：
我們的國(guó)家歷史悠久，擁有著燦爛的服飾文化和傳統(tǒng)，服裝形制一直圍繞著“寬衣”，這種服飾是通過(guò)平面剪裁的。這是因?yàn)闁|方文化注重人與自然的和諧，在服飾中有意弱化人體，保持寬松，飄逸的風(fēng)格，代表服飾是漢服。但是民國(guó)開(kāi)始服裝風(fēng)格也逐漸西化。代表服飾是民國(guó)旗袍。

西方服飾形態(tài)在早年與東方相近，中世紀(jì)以后歐洲采用窄衣文化，凸顯人體線條，夸張第二性征，逐漸追求緊身合體直至出現(xiàn)立體剪裁。比較有代表性的服飾風(fēng)格包括哥特式時(shí)期的尖塔造型服飾，洛可可時(shí)期的華麗繁復(fù)，西班牙風(fēng)時(shí)期的泡泡袖羊腿袖，20世紀(jì)60年代年輕風(fēng)暴的叛逆服飾等。東西方文明之間相互交流、影響，使得服飾文化不斷進(jìn)步。

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”?

二、歷史的輪回

2.1 經(jīng)典復(fù)古回潮案例，復(fù)古元素、單品及其出自的年代

我們討論過(guò)的這些時(shí)代以及這些時(shí)代的特色，風(fēng)格，有沒(méi)有出現(xiàn)在我們?nèi)缃竦纳钪心?？下面我們就?lái)聊一聊在現(xiàn)代生活中出現(xiàn)過(guò)哪些“復(fù)古元素”？這些復(fù)古元素是哪些時(shí)代的產(chǎn)物？你是否了解呢？

討論如下：

威廉-上海-副群主
我覺(jué)得千鳥(niǎo)格，絲光棉，斜紋軟呢都可以算是復(fù)古風(fēng)。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
千鳥(niǎo)格，以及各種格紋都一直是經(jīng)典的、大熱的元素，絲綢歷史也相當(dāng)悠久。我覺(jué)得大墊肩的復(fù)古西裝最近很熱。

崔塔塔-西安-設(shè)計(jì)師品牌集合店
是的，很好搭配。

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80年代墊肩西裝最流行，如今又開(kāi)始流行，這種衣服女生穿很有氣質(zhì)。 ?

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還有羊毛卷亂發(fā)型。

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還有波點(diǎn)也很復(fù)古。

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格紋。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
格紋也是一直經(jīng)久不衰。我下面說(shuō)是土潮結(jié)合的單品—腳蹬褲，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)800年前就已經(jīng)有腳蹬褲。在20世紀(jì)90年代幾乎風(fēng)靡了全中國(guó)，據(jù)說(shuō)那時(shí)候滿大街都穿腳蹬褲。2014秋冬時(shí)裝周Stella McCartney把踩腳褲再次搬到舞臺(tái)，區(qū)別于以往的黑色彈力纖維面料，用梭織材料打造踩腳褲廓形，正式宣告腳蹬褲的復(fù)古潮再次回歸。

總結(jié)：
舊時(shí)代那些造型、元素、單品，經(jīng)歷了紅極一時(shí)，然后被逐漸遺忘，又或者被奉為經(jīng)典一直流傳，它們都源源不斷為當(dāng)代的時(shí)尚界提供了更多的靈感，設(shè)計(jì)師們?cè)诮?jīng)典的基礎(chǔ)上加以進(jìn)化，重塑，進(jìn)而產(chǎn)生新的創(chuàng)意。

2.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師對(duì)“復(fù)古”的秀場(chǎng)解讀

大家所喜愛(ài)或熟悉的設(shè)計(jì)師曾經(jīng)“復(fù)古”過(guò)哪些舊時(shí)代的元素或風(fēng)格呢？

討論如下：

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
這是Heaven Gaia在2018春夏秀場(chǎng)對(duì)漢服元素的解讀。

這是Gucci MilanSpring在2017對(duì)蛤蟆鏡、頭巾、格紋等復(fù)古元素的再設(shè)計(jì)。

威廉-上海-副群主
非常復(fù)古的文藝復(fù)興路線。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
是的，但是我覺(jué)得我們?cè)诜b方面對(duì)中國(guó)古典文化的探尋與應(yīng)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。西方設(shè)計(jì)師大量的秀場(chǎng)作品，為復(fù)古起到了推波助瀾的作用，而我們中國(guó)在服裝方面對(duì)中國(guó)古典文化的探尋與應(yīng)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那么該如何正確的運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，避免形式主義，更好的體現(xiàn)中國(guó)歷史文化和精髓呢？

小結(jié)：
中國(guó)的服飾凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的睿智，而透過(guò)傳統(tǒng)服飾的背后，應(yīng)著力去體會(huì)服裝形式以外的文化精神，歷史只是外表，而文化才是內(nèi)容。中國(guó)是絲綢的故土，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)是東方服飾文化的策源地。雖然西方文化伴隨工業(yè)文明的輸入對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了猛烈的沖擊，一度經(jīng)歷文化的斷裂，但是我們擁有著五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作源泉是無(wú)窮無(wú)盡的。

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三、我們?cè)撊ハ蚝翁帲?br/>
3.1“復(fù)古”的定義——何謂“復(fù)古”？

討論如下：

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
大家覺(jué)得應(yīng)該如何定義復(fù)古？

嚴(yán)嘟嘟-北京-自由職業(yè)
有過(guò)去美麗的影子同時(shí)又有時(shí)代感。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
復(fù)，即是重復(fù)，復(fù)興的意思。

小結(jié)：
復(fù)古即重現(xiàn)舊時(shí)代的風(fēng)貌，可定義為兩方面，一方面是以舊時(shí)代的元素為靈感，設(shè)計(jì)具有復(fù)古味道的新產(chǎn)品；另一方面是直接使用有年代而現(xiàn)在已經(jīng)不生產(chǎn)的物件，即vintage。

3.2 復(fù)古在服裝發(fā)展過(guò)程中的意義？

討論如下：

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
下一個(gè)話題，復(fù)古在服裝發(fā)展過(guò)程中的意義？為何會(huì)出現(xiàn)復(fù)古？大家也可以從這兩方面來(lái)想一想，一個(gè)是設(shè)計(jì)師們大量借鑒復(fù)古元素創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一個(gè)是熱衷vintage的人群。

嚴(yán)嘟嘟-北京-自由職業(yè)時(shí)代
走的太快，過(guò)去仍有很多美好的東西值得留戀，值得玩味。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
沒(méi)錯(cuò)，我覺(jué)得很多人都是喜歡懷舊的，包括我自己。

嚴(yán)嘟嘟-北京-自由職業(yè)
其實(shí)藝術(shù)真的是越古老的越精髓。

鈴鐺-杭州-商品管理
我認(rèn)為更新太快，而新東西有限。

岳貝嬈-嘉興-學(xué)生
曾經(jīng)有太多美好的令人難忘的藝術(shù)是值得在當(dāng)下能夠在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上再次展現(xiàn)給大家的。

鈴鐺-杭州-商品管理
不可能永遠(yuǎn)都有全新的東西，所以會(huì)拿舊的元素來(lái)重新演繹。

嚴(yán)嘟嘟-北京-自由職業(yè)
也許能復(fù)興起來(lái)的正是時(shí)間洗刷后留下來(lái)的經(jīng)典。

岳貝嬈-嘉興-學(xué)生
創(chuàng)新是一定要有的，這才是設(shè)計(jì)的意義。

子陸-南寧-學(xué)生
需要繼承傳統(tǒng)并推陳出新。

嚴(yán)嘟嘟-北京-自由職業(yè)
即便是復(fù)古也需要帶有創(chuàng)新才好看。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
大家反觀歷史，每一個(gè)時(shí)代都有代表性的標(biāo)志物，而我們也一定要在這個(gè)屬于我們自己的時(shí)代創(chuàng)造點(diǎn)什么。

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新東西的創(chuàng)作和舊東西的新演繹并不矛盾，舊元素要得到市場(chǎng)的認(rèn)可需要好的設(shè)計(jì)。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
沒(méi)錯(cuò)，既不打破經(jīng)典的韻味，又要讓現(xiàn)代的人很好地認(rèn)可和接受。

威廉-上海-副群主
我覺(jué)得要折中比較好。

小結(jié)：
出現(xiàn)“復(fù)古”的原因和意義：
1.受時(shí)代變革的影響 當(dāng)下的時(shí)代與歷史某個(gè)時(shí)代的歷史背景接近，人們會(huì)傾向于那個(gè)時(shí)代的著裝風(fēng)格。比如二戰(zhàn)時(shí)期女性更多的走向工作崗位，軍服式的寬肩外套充滿男性味，到了20世紀(jì)80年代進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性的社會(huì)地位，那些活躍在職場(chǎng)中的擁有更高追求的女性們偏好寬肩西裝來(lái)展現(xiàn)干練的職業(yè)女性形象。

2.致敬經(jīng)典 那些歷史中閃耀的黃金時(shí)代，創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的經(jīng)典。這些符合經(jīng)典美學(xué)的作品不僅是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的流行風(fēng)尚，也成為后世不可超越的作品。作為對(duì)這些經(jīng)典的敬意與懷念，設(shè)計(jì)師們會(huì)將此運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，并在經(jīng)典的基礎(chǔ)上加以進(jìn)化、重塑，進(jìn)而產(chǎn)生新的創(chuàng)意，使經(jīng)典得以流傳。

3.一種情懷，一種人類的普遍狀態(tài)，人們總是迷戀一種時(shí)光倒流的感覺(jué)。

4.在大規(guī)模復(fù)制的時(shí)代里尋求個(gè)性和自我，標(biāo)榜個(gè)人獨(dú)特性，不流于世俗，體現(xiàn)自我“慧眼識(shí)珠”的良好的品味。

5.推廣一種可持續(xù)的生活方式。現(xiàn)代的人們對(duì)快速的數(shù)字化生活產(chǎn)生了抵觸情緒，對(duì)于這種“浮躁”的生活環(huán)境不再有好感，對(duì)工業(yè)社會(huì)大批量生產(chǎn)造成的浪費(fèi)及污染開(kāi)始反省，更加推行“可循環(huán)”、“杜絕浪費(fèi)”的思想。

3.3 服裝風(fēng)格發(fā)展的未來(lái)走向及突破

討論如下：

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
剛剛大家有聊到創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題，那么大家對(duì)未來(lái)服裝的發(fā)展方向有哪些預(yù)測(cè)和大膽的假設(shè)呢？大家可以就服裝的功能性、技術(shù)和風(fēng)格進(jìn)行討論。

鈴鐺-杭州-商品管理
功能性的，我預(yù)計(jì)將來(lái)會(huì)有防蚊的以及調(diào)節(jié)溫度、濕度的服裝，以及實(shí)時(shí)展示身體狀況的可穿戴設(shè)備，這些其實(shí)可以和服裝相結(jié)合 。

崔塔塔-西安-設(shè)計(jì)師品牌集合店
我想要個(gè)可以加熱的衣服，冬天太冷了。

Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
就是服裝和電子產(chǎn)品功能的結(jié)合，又可以凹造型又保暖的衣服。其實(shí)3D打印已經(jīng)屬于融合科技了，比如服裝設(shè)計(jì)師Iris Van Herpen設(shè)計(jì)的3D打印裙子。

崔塔塔-西安-設(shè)計(jì)師品牌集合店
LYNN GONG這個(gè)設(shè)計(jì)師品牌，去年冬天的羽絨服就是科技面料。

小結(jié)：
在未來(lái)的服裝發(fā)展中，可能會(huì)出現(xiàn)的趨勢(shì)：
1.減少縫紉，一體化成型。一些造型是縫紉技術(shù)無(wú)法達(dá)到的，為了克服這些局限性，服裝有可能會(huì)朝著一體化成型的方向發(fā)展 。

2.通過(guò)舊衣物再設(shè)計(jì)，更加規(guī)范的舊衣物回收，改造，再設(shè)計(jì)機(jī)制，更多以此為方向的專業(yè)設(shè)計(jì)力量的加入達(dá)到解決快時(shí)尚流行產(chǎn)生的浪費(fèi)問(wèn)題。

3.使用以保護(hù)自然為核心的生態(tài)面料，將能快速降解無(wú)污染的新型材料應(yīng)用到服裝中。

4.與3C產(chǎn)品結(jié)合，可以播放音樂(lè)，可以記錄聲音影像等等，將滿足日常生活需要的各種功能融合到服裝中。

莊主總結(jié)

感謝大家的積極參與，在討論過(guò)程中，大家提出的很多觀點(diǎn)都值得深入探討。以下是我根據(jù)大家的討論整理總結(jié)所得:

一、所謂復(fù)古的“古”——服裝史中的重要年代及其代表性服裝風(fēng)格

1.1 中國(guó)的千年古風(fēng)及其代表性服飾
我國(guó)代表服飾：漢服，民國(guó)旗袍。

1.2 西方的華麗年代及其代表性服飾
1. 哥特式時(shí)代（13-15世紀(jì)）波蘭那，漢寧帽。
2. 文藝復(fù)興時(shí)期（15世紀(jì)中期-17世紀(jì)初期）羊腿袖，泡泡袖，拉夫領(lǐng)，緊身胸衣，裙撐。
3. 洛可可時(shí)期（18世紀(jì)）繁復(fù)華麗。
4. 年輕風(fēng)暴（20世紀(jì)60年代）牛仔褲、喇叭褲、超短裙。

我們的國(guó)家歷史悠久，擁有著燦爛的服飾文化和傳統(tǒng)，服裝形制一直圍繞著“寬衣”，這種類型的服裝是通過(guò)平面剪裁的。這是因?yàn)闁|方文化注重人與自然的和諧，在服飾中有意弱化人體，保持寬松，飄逸的風(fēng)格。但是民國(guó)開(kāi)始服裝風(fēng)格也逐漸西化，西方服飾形態(tài)在早年是與東方相近的，中世紀(jì)以后歐洲采用窄衣文化，凸顯人體線條，夸張第二性征，逐漸追求緊身合體直至出現(xiàn)立體剪裁。東西方文明之間相互交流、影響，使得服飾文化不斷進(jìn)步。

二．歷史的輪回

2.1 經(jīng)典復(fù)古回潮案例，復(fù)古元素，單品及其出自的年代？
案例：大墊肩、波點(diǎn)元素、腳蹬褲、格紋、千鳥(niǎo)格。

舊時(shí)代那些造型、元素、單品，經(jīng)歷了紅極一時(shí)，然后被逐漸遺忘，又或者被奉為經(jīng)典一直流傳，它們都源源不斷為當(dāng)代的時(shí)尚界提供了更多的靈感，設(shè)計(jì)師們?cè)诮?jīng)典的基礎(chǔ)上加以進(jìn)化、重塑，進(jìn)而產(chǎn)生新的創(chuàng)意。

2.2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師對(duì)“復(fù)古”的秀場(chǎng)解讀
Heaven Gaia2018
Gucci MilanSpring2017

中國(guó)風(fēng)的振興，如何更加“中國(guó)化”：中國(guó)的服飾凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的睿智，而透過(guò)傳統(tǒng)服飾的背后，應(yīng)著力去體會(huì)服裝形式以外的文化精神，歷史只是外表，而文化才是內(nèi)容。中國(guó)是絲綢的故土，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)是東方服飾文化的策源地。雖然西方文化伴隨工業(yè)文明的輸入對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了猛烈的沖擊，一度經(jīng)歷文化的斷裂，但是我們擁有著五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作源泉是無(wú)窮無(wú)盡的。

三．是前進(jìn)還是倒退，我們?cè)撊ハ蚝翁帲?/strong>

3.1“復(fù)古”的定義——何謂“復(fù)古”？

復(fù)古即重現(xiàn)舊時(shí)代的風(fēng)貌，可定義為兩方面，一方面是以舊時(shí)代的元素為靈感，設(shè)計(jì)具有復(fù)古味道的新產(chǎn)品；另一方面是直接使用有年代而現(xiàn)在已經(jīng)不生產(chǎn)的物件，即vintage。

3.2 復(fù)古在服裝發(fā)展過(guò)程中的意義？
1. 受時(shí)代變革的影響 當(dāng)下的時(shí)代與歷史某個(gè)時(shí)代的歷史背景接近，人們會(huì)傾向于那個(gè)時(shí)代的著裝風(fēng)格。比如二戰(zhàn)時(shí)期女性更多的走向工作崗位，軍服式的寬肩外套充滿男性味，到了20世紀(jì)80年代進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女性的社會(huì)地位，那些活躍在職場(chǎng)中的擁有更高追求的女性們偏好寬肩西裝來(lái)展現(xiàn)干練的職業(yè)女性形象。

2. 致敬經(jīng)典 那些歷史中閃耀的黃金時(shí)代，創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的經(jīng)典。這些符合經(jīng)典美學(xué)的作品不僅是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的流行風(fēng)尚，也成為后世不可超越的作品。作為對(duì)這些經(jīng)典的敬意與懷念，設(shè)計(jì)師們會(huì)將此運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，并在經(jīng)典的基礎(chǔ)上加以進(jìn)化，重塑，進(jìn)而產(chǎn)生新的創(chuàng)意，使經(jīng)典得以流傳。

3. 這是一種情懷，一種人類的普遍狀態(tài)，人們總是迷戀一種時(shí)光倒流的感覺(jué)。

4. 在大規(guī)模復(fù)制的時(shí)代里尋求個(gè)性和自我，標(biāo)榜個(gè)人獨(dú)特性，不流于世俗，體現(xiàn)自我“慧眼識(shí)珠”的良好的品味。

5. 推廣一種可持續(xù)的生活方式?，F(xiàn)代的人們對(duì)快速的數(shù)字化生活產(chǎn)生了抵觸情緒，對(duì)于這種“浮躁”的生活環(huán)境不再有好感，對(duì)工業(yè)社會(huì)大批量生產(chǎn)造成的浪費(fèi)及污染開(kāi)始反省，更加推行“可循環(huán)”“杜絕浪費(fèi)”的思想。

3.3 服裝風(fēng)格發(fā)展的未來(lái)走向及突破
在未來(lái)的服裝發(fā)展中，可能會(huì)出現(xiàn)的趨勢(shì)：
1. 減少縫紉，一體化成型。一些造型是縫紉技術(shù)無(wú)法達(dá)到的，為了克服這些局限性有可能會(huì)朝著一體化成型的方向發(fā)展。

2. 解決快時(shí)尚流行產(chǎn)生的浪費(fèi)，舊衣物再設(shè)計(jì)，更加規(guī)范的舊衣物回收，改造，再設(shè)計(jì)機(jī)制，更多以此為方向的專業(yè)設(shè)計(jì)力量的加入。

3. 使用以保護(hù)自然為核心的生態(tài)面料，將能快速降解無(wú)污染的新型材料應(yīng)用到服裝中。
4. 與3C產(chǎn)品結(jié)合，可以播放音樂(lè)，可以記錄聲音影像等等，將滿足日常生活需要的各種功能融合到服裝中。

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總結(jié)整理：Onion-北京-服裝設(shè)計(jì)
編輯：Fu Di

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