??最近哲學(xué)界流行一種德性知識(shí)論（Virtue Epistemology），Strongart教授表示高度懷疑，知識(shí)論應(yīng)該反思一下：為什么沒有德性邏輯學(xué)、德性語(yǔ)言學(xué)、德性科學(xué)哲學(xué)等等，偏偏就有個(gè)德性知識(shí)論呢？

??德性知識(shí)論基本上就是一些抽象的方法，比如看到某人做數(shù)學(xué)題，就說(shuō)：論證要嚴(yán)格，計(jì)算要精確。大膽的假設(shè)，小心的求證。話是沒錯(cuò)啦，但做不上來(lái)的還是做不上來(lái)，只有等其他人先做出來(lái)后，才能事后諸葛亮的說(shuō)：他之所以能夠做出來(lái)，就是因?yàn)橛昧宋业牡滦苑椒ǎ簢?yán)格論證、精確計(jì)算、大膽假設(shè)和小心求證。科學(xué)家一般都很討厭這樣的事后諸葛亮。

??目前，德性知識(shí)論的主要流派是：Sosa的德性可靠論和Zagzebski的德性責(zé)任論，不妨簡(jiǎn)記為S/Z. 德性可靠論主要看重能力，他做出這個(gè)數(shù)學(xué)題，是因?yàn)樗哪X子聰明有數(shù)學(xué)能力。德性責(zé)任論則是看重態(tài)度，他做出這個(gè)數(shù)學(xué)題，是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)認(rèn)真勤奮刻苦。其實(shí)，這兩個(gè)解釋都是在隔靴搔癢，根本反映不出他怎么做出來(lái)的，比如在什么地方添了一條輔助線。比起添輔助線的具體方法，這樣的德性方法假不假暫且不論，又大又空應(yīng)該是跑不掉的。

??數(shù)學(xué)太高冷了，德性湊不上去，我們看能不能有德性籃球。Sosa的德性知識(shí)論中有個(gè)3A標(biāo)準(zhǔn)：Accuracy（精確性），adroitness（熟練性）與?Aptness（適合性）。就是說(shuō)投籃要準(zhǔn)確，運(yùn)球要熟練，做動(dòng)作要適合具體情況。同時(shí)還有3S要求：skill（技巧），shape（形狀）與situation（情況）。就是說(shuō)要掌握籃球技巧，要有合適的身體，籃球和籃球場(chǎng)，還要能夠得到上場(chǎng)機(jī)會(huì)。這些不能說(shuō)是完全沒有意義，但實(shí)際上也沒什么太大的意義，就是文字游戲玩得比較好。

??最后，看一個(gè)相聲里的老段子，傳統(tǒng)的知識(shí)論強(qiáng)調(diào)結(jié)果指哪打哪，這是要有真功夫的，德性知識(shí)論則是強(qiáng)調(diào)主體打哪指哪，結(jié)果就變成了耍嘴皮子。哎呀，這個(gè)“德性知識(shí)論”不知道是誰(shuí)翻譯出來(lái)的，是不是隱約也帶著諷刺的意味呢？

? ? 思考題：德性知識(shí)論強(qiáng)調(diào)德性先于認(rèn)識(shí)，請(qǐng)用這個(gè)思想解決某個(gè)世界難題，比如哥德巴赫猜想。

? ? 提示：找具有證明哥德巴赫猜想德性的人，讓他在適當(dāng)?shù)那樾蜗聹?zhǔn)確的熟練的應(yīng)用德性，這樣就可以把數(shù)學(xué)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為實(shí)踐問(wèn)題加以解決。