作者：張敬國

中華龔氏網(wǎng)|五神山肖明揚(yáng) 整理

第1章：序言

炎帝和黃帝是全世界華人的偉大祖先。炎帝在前，黃帝在后，故世界華人都自稱為“炎黃子孫”。我們的祖先炎帝埋葬在哪里？在遼闊的中國，已知的“炎帝陵”現(xiàn)有五處，它們分別是：陜西寶雞的炎帝陵、山西高平的炎帝陵、湖南株洲的炎帝陵、湖北隨州的炎帝陵、河南商丘的朱襄氏陵（亦稱朱襄氏炎帝陵）。

中國為什么有這么多的“炎帝陵”？傳說炎帝朝是一個延續(xù)了數(shù)百年的王朝，這個王朝一共產(chǎn)生了多少代炎帝呢？一般的說法是八代。但是從炎帝朝延續(xù)的時間（約五百余年）上推算，應(yīng)該是不止八位的。實際上，關(guān)于炎帝朝延續(xù)的時間以及一共曾有過多少位炎帝出現(xiàn)在五千年前的歷史舞臺上，這將是一個永遠(yuǎn)的迷。

中華民族是一個經(jīng)歷了數(shù)萬年，由許許多多的民族溶合起來的大家庭。炎帝和黃帝只是其中最著名的兩位民族祖先的代表人物，在某種意義上說，炎帝和黃帝只是兩個抽象的民族符號而已。

中華龔氏網(wǎng)作者在前面提到中國現(xiàn)有五處“炎帝陵”，這些個“炎帝陵”中分別埋葬著哪一代的炎帝？他們姓甚名誰？估計沒有人說得清楚。有學(xué)者說，陜西炎帝陵埋葬著第一和第二任炎帝，湖南的炎帝陵埋著最后一任炎帝，這話的可信度恐怕也不是很高。山西的炎帝陵，是老百姓根據(jù)傳說所起的一個土堆，更說不清那里埋葬著哪一位炎帝。至于河南商丘的炎帝陵，本來叫做“朱襄陵”，而這個“朱襄氏”，又稱為“炎帝朱襄氏”，卻是傳說中的一個比“炎帝神農(nóng)氏”還要早的人物。而湖北隨州的炎帝陵大家就更說不清了。

所有上述五處“炎陵”，均不見有出土的實物或者墓葬作為佐證。在中國這個有著數(shù)千年盜墓史的國家，竟從未見過有關(guān)盜掘炎帝陵的記載。這是否因為盜墓賊良心發(fā)現(xiàn)，從而不敢去民族祖先的墳上“動土”呢？怕不是的。秦始皇是“祖龍”，就那也擋不住盜墓賊的“洛陽鏟”，若不是守衛(wèi)森嚴(yán)，秦始皇陵也說不定早就被掘空了。炎帝陵之所以沒有盜賊光顧，大既就連最不專業(yè)的盜墓賊都知道，其中十有八九是找不到他們所要的東西的。

本文所要考證的，也是一座“炎帝陵”。不過到目前為止，全世界華人尚不知曉它的存在，從未聽說過。這也就是我要介紹它的原因。我所說的“炎帝陵”，若獲得讀者諸公的認(rèn)可，便是中國第六個“炎帝陵”。前面五個“炎帝陵”，并沒有嚴(yán)格的考古實證，至少沒有見到可以證明是炎帝用過的東西，或者有能證明炎帝身份的東西。但是我所介紹的這個炎帝陵，雖然沒有骨骸、沒有棺槨、也沒有發(fā)現(xiàn)文字，卻保留著炎帝時代也就是新石器晚期最著名最不朽的物件——大量的高古玉器。

那么這個“炎帝陵”大家一聽就明白，它是已經(jīng)被發(fā)掘過的墓地。準(zhǔn)確地說，從它第一次被正式發(fā)掘到今天，已經(jīng)過去了整整26年。這個“炎帝陵”之所以被發(fā)掘，是因為人們并不知道它是炎帝之墓。它還有一個不知起于何時的名字，叫做“姜家墳”，而炎帝恰巧就是姜姓最早的祖先。

26年了，還沒有人知道這片墓地的主人是炎帝，這是很不幸的，所以我決定將這個事抖落出來，唯望我一言中的，使這塊無比神圣的地方能夠得到更好的保護(hù)和重視。因為我經(jīng)過考證，大致已知這片墓地的主人們的身份。這片墓地現(xiàn)已發(fā)掘的古墓，為數(shù)大約有六、七十座。這里埋葬的人物，上至“天子”下至庶民都有。墓地中身份最高的人物自然是炎帝，而其余的墓主人均為炎帝的子孫。

我給這篇文章取名《發(fā)現(xiàn)共工家族墓地》，卻不說《發(fā)現(xiàn)炎帝陵》。為什么呢？因為這里不是北京的十三陵，十三陵里埋的全都是皇帝，而這里埋葬的卻只有一位炎帝，其余均為共工家族的人物。那么共工又是誰呢？據(jù)《山海經(jīng)》的記載，共工是炎帝的孫子。共工的子子孫孫都是共工，所以這個古老的家族又稱之為共工氏。共工氏在中國歷史舞臺上活動了1000多年，直到我們另一位著名的祖先大禹的出現(xiàn)，共工氏遂永遠(yuǎn)地退出了歷史舞臺，他們的使命結(jié)束了。

我的考古，自命為“網(wǎng)絡(luò)考古”，即以互聯(lián)網(wǎng)作為主要的資料來源。為什么這么說呢？其一我不是考古學(xué)家，也從未學(xué)過考古專業(yè)、做過任何田野考古的實際工作，所以我的主要信息都是從真正的考古文獻(xiàn)中獲取的。其二呢，所有的田野考古報告都是一線的考古專家寫的，我相信他們的，只需將他們的工作繼續(xù)下去，也就是仔細(xì)研究他們所貢獻(xiàn)的資料，最后得出一個今人信服的結(jié)論。

地下的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)文字，這是考古學(xué)者比較頭疼的問題。不過試想中國的文字若是產(chǎn)生于4000年前，那么四到六千年以前的歷史我們就不能去證實了嗎？一切史前遺物都攜帶著歷史的信息，這就是我進(jìn)行無文字考古的理由。

同樣，我也不是一位研究古代玉器的專家，但我卻偏偏是從對史前玉器的研究著手進(jìn)行考古的。為什么這樣呢？因為埋葬在5000年前的墓穴中的遺物，僅僅只剩下玉器和石器以及陶器。我不相信炎帝時期會有成熟如同甲骨文那樣的文字，但是我一定能找到炎帝，哪怕他是最未的一位炎帝。

——話說有一位著名的歷史學(xué)家柏楊先生，寫了一本書叫做《中國人史綱》。我有幸拜讀此書，見他老人家在書中發(fā)出這樣的感慨：“凡是河流，幾乎都具備若干利益，如航行、漁產(chǎn)、灌溉。只有黃河，對它兩岸的居民，幫助很少而傷害很大。它在歷史上扮演的角色，像一條喜怒無常的巨龍，翻滾奔騰，專門制造可怕的災(zāi)難。從公元前二十三世紀(jì)到公元后二十世紀(jì)初葉，四千余年間，便有過一千五百余次的小決口，和七次大決口，八次大改道（其中一次是人為的）?！?/p>

“黃河每一次改道，都是一場恐怖的屠殺。而僅次于改道災(zāi)難的小泛濫，也每次都造成人畜的可怕傷亡。所以黃河也是世界上呑沒生命財產(chǎn)最多的一條河流。”

“尼羅河泛濫后留下的是一片沃土，黃河決口后留下的卻是一片黃沙。然而就在這艱苦的環(huán)境中，產(chǎn)生了燦爛的古中國文明?！?/p>

“跟黃河相反，長江是一條歡愉和慈悲的河，凡河流應(yīng)有的利益，它無不具備，但在歷史上卻出現(xiàn)較遲，當(dāng)黃河流域已達(dá)到相當(dāng)高的文明水準(zhǔn)時，長江流域還是一片蠻荒。長江的地理背景比黃河更適于產(chǎn)生文明，而兩條河又相距甚近，我們不知道是什么契機(jī)使中國文明發(fā)生在黃河，而不發(fā)生在長江，這恐怕是人類進(jìn)化史上最大的困惑之一?！?/p>

柏楊先生將中國文明的起源問題當(dāng)做了“人類進(jìn)化史中最大的困惑”，這首先恐怕是他老人家自己最大的困惑罷了。但是他不該說“當(dāng)黃河流域已達(dá)到相當(dāng)高的文明水準(zhǔn)時，長江流域還是一片蠻荒”。要知道如果說3000年前中國文明最輝煌的標(biāo)志是甲骨文和青銅器，而4000年前中國文明最輝煌的標(biāo)志就是玉器了。中國玉器文明在8000年前起源于東北平原，又在約6000年前至4200年前間風(fēng)行于長江流域，大約在距今5000年前，中國玉器文明便在長江流域達(dá)到獨步天下的最高峰，所以又怎能說彼時的長江流域是“一片蠻荒”呢？

公元2008年5月，柏楊先生以八十九歲高齡去世。作為歷史學(xué)家最大的遺憾，在于他已經(jīng)沒有時間對其上述言論作一次適當(dāng)?shù)母＞驮谒淖詈笫嗄觊g，中國的長江流域相繼發(fā)現(xiàn)了多處新石器時代晚期的大型聚落遺址，其中位于長江下游以及太湖地區(qū)的良渚文化遺址，以及位于巢湖與長江之濱的凌家灘遺址最負(fù)盛名。這兩處遺址的發(fā)現(xiàn)，為距今6000年至4000年間的新石器時代晚期，長江流域史前文明的產(chǎn)生和發(fā)展水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時期的黃河文明，提供了有力的佐證。

北緯31度29分，東經(jīng)118度2分，中華人民共和國安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村。1985年10月的一天，村民萬友橋為了安葬因病去世的妻子，在自家房子后面的高崗上選了一塊墓地，并請來左鄰右舍幫忙挖一個墓坑。然而，這些純樸的村民們做夢都想不到，就在這片小小的土崗之上，在他們的鋤頭下面，竟然埋藏著巨大寶藏和一個5000多年來人所未知的秘密！

據(jù)《安徽商報》報導(dǎo)：當(dāng)墓坑挖到30公分左右的時候，一個人突然大喊：“看，這是什么東西！”在場的人聽到喊聲后都蜂擁而至，只見許多大大小小、石塊模樣的東西七零八落地掩藏在泥土中。大家將這些東西挖起，見其黑的、白的、灰的，顏色多種多樣，形狀更是千奇百怪，有的呈方型，有的呈圓形，有的像做農(nóng)活用的鋤頭，有的又呈圓環(huán)狀。萬老說：“當(dāng)時我們只認(rèn)為它們是些普通的石頭，沒想到居然是先人給我們留下的、距今5500多年的燦爛文化?！比f老告訴記者，當(dāng)時雖然認(rèn)為是些普通的石頭，但因為造型精美，還是被他們帶回家，清洗后保存了起來?？偣?0多件，有滿滿一籮筐。老人說：“東西拿回家以后，許多人都跑來看個究竟。后來時任長崗鄉(xiāng)文化站站長的李余和得知情況后，特地趕到我家，查看后說：'這可能是文物，你們要好好保存?！S后便將情況向上級匯報，我們是后來才知道這些東西都是極其珍貴的文物?！?/p>

萬老說：“自從得知這些東西是文物后，作為共產(chǎn)黨員的大兒子和大兒媳就開始坐立不安了。因為他們認(rèn)為是文物就應(yīng)該屬于國家，在他們的堅持下，我們把這些挖出來的東西都上交給了大隊。”

“保護(hù)凌家灘是我們應(yīng)盡的責(zé)任，何況當(dāng)年政府還給我們200元的獎勵，雖然不多，但足見政府對文物的重視?！比f老表示他從不后悔當(dāng)年上交文物的行為。“何況現(xiàn)在我們已經(jīng)沾了凌家灘不少光。如果不是凌家灘，這個村莊可能和其他村莊一樣一直默默無聞；如果不是凌家灘，我們永遠(yuǎn)不會見識到這樣燦爛的遠(yuǎn)古文明。”

當(dāng)年的凌家灘村村民萬友橋、長崗鄉(xiāng)文化站站長的李余和、凌家灘村民兵營長程年倉這三人被稱為發(fā)現(xiàn)和保護(hù)凌家灘遺址的三位功臣，讓我們記住他們。

直到今天，人們對凌家灘遺址的認(rèn)識，僅僅還是停留在“燦爛的遠(yuǎn)古文明”這一點上，然而凌家灘究竟埋葬著一些什么人？他們又是我們中國人眾多祖先中的哪一位？也許有人會對此作進(jìn)一步的探索，不過至今僅止于說說而已，還沒有見到過令人信服的答案。聽說凌家灘出土了“玉八卦”，于是眾多的媒體便異口同聲來討論這個“八卦”。久而久之，玄之又玄，真相恐將逐漸被人遺忘，而凌家灘文化便只剩下“八卦”了。

在這里，也許很快將會建立起一座“國家級”的遺址博物館，多少年來一直籍籍無名的凌家灘村，由此將成為一個著名的觀光旅游勝地。如果僅僅是這樣，那么凌家灘遺址過不了多久就會使人索然無趣。作者有意在可以想象的、宏偉壯麗的凌家灘遺址博物館破土動工之前寫下這篇文字，是因為凌家灘不僅是凌家灘，它還是中華民族古老的“龍脈”之所在。

種種跡象揭示：埋葬在凌家灘的不是一般人物，他不是某位5600年前的“無名氏”東夷首領(lǐng)，而是全世界華人的偉大祖先之一：華夏民族“炎黃子孫”之炎帝。

史稱炎帝時期持續(xù)了數(shù)百年，后被黃帝取而代之。故已知的炎帝最少有8位。此外中國的“炎帝陵”也有很多處，其中最著名的有陜西寶雞炎帝陵、山西高平炎帝陵和湖南株洲炎帝陵。歷史和傳說并沒有告訴我們安徽也有炎帝陵，但是歷史和傳說也沒有告訴我們安徽有個凌家灘。以凌家灘文化為代表的長江文明，告訴我們5600年前的南方并非蠻荒之地，而是中國王制和禮制最早的誕生地之一，并且只有在凌家灘的炎帝，才讓我們見到了真真實實的墓穴和令人震驚不已的大量陪葬品。

根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘和研究，中國新石器文明最高的成就和最后的輝煌在良渚。故良渚遺址群的發(fā)現(xiàn)，其意義不亞于殷墟，而良渚遺址的年代更早于安陽殷墟兩千多年。但是安徽含山凌家灘遺址的年代又要早于良渚遺址，并且凌家灘文明的年代正好與良渚文明前后相接，她正是良渚文明的前奏。

關(guān)于良渚遺址及其文化屬性，以及是什么人在太湖之濱，創(chuàng)造了青銅時代到來之前的新石器晚期玉器文明的顛峰，本人將在另一篇專論良渚文化的文稿中作詳細(xì)的探析和揭示。可以肯定地說，凌家灘文化是良渚文化之母。在本篇，筆者將通過對凌家灘遺址墓葬群及其出土玉器、石器的研究，向讀者披露：凌家灘遺址正是中華民族最著名的先祖之一，炎帝及其子孫祝融、河伯和共工家族的墓地。

作出這樣肯定的判斷，是要有根據(jù)的。作者通過長期研究后發(fā)現(xiàn)：凌家灘遺址大部分墓葬均十分明顯地呈現(xiàn)出與“共工”部落有關(guān)的特征！那么共工又是誰呢？共工是炎帝的孫子。所以，為了獲得打開凌家灘遺址這個神秘之都的密匙，首先我們必須了解共工氏生活在一個什么樣的年代，以及共工氏所曾居住的環(huán)境是否與古代的凌家灘相符合。

傳說共工氏活動的年代，基本上處于“五帝”時代早、中期，這與凌家灘遺址產(chǎn)生的年代（距今5600～5300年前）是基本相吻合的。在這個年代，還出現(xiàn)過另外一位與炎帝有關(guān)的著名的歷史人物，他的名字叫蚩尤——人們看見凌家灘遺址出土了大量的玉鉞和石鉞，便猜測這個遺址或者與蚩尤有關(guān)。略為早一些，在良渚遺址也曾出土過大量的玉鉞和石鉞，同樣也有人猜測良渚或者與蚩尤有關(guān)。所有這些猜測，均無實據(jù)。我們知道阪泉蚩尤氏是上古傳說中的一顆流星，只在一度輝煌之后便又迅速歸于沉寂了。他決不可能擁有良渚那樣長達(dá)一千余年的發(fā)展史，也不曾活動于長江流域。但是共工氏則不然，共工氏不僅有著極為古老和悠久的歷史，而且一直就活動于長江中下游地方。

所以，若想要回顧5600年以前的凌家灘，必須先了解共工其人及其家族，若想了解共工氏，必先知道共工部落的性質(zhì)和歷史背景。遺憾在今天，共工其人其事早已在絕大多數(shù)國人的記憶中消失了，也恰恰是在今天，從凌家灘這個海撥僅僅只有二十幾米的小土崗上，忽然傳來了一陣陣幽靈般的呼喚：

我是河伯！我是共工，我們是炎帝的子孫！只要看看我們墓中陳列著的工具和玉器，就能猜到我們是誰！從我們的祖先到我們的子孫，無論貴賤，無人不將心愛的勞動工具放里墳?zāi)估锱阍幔@就是我們整個部落獨一無二的標(biāo)志！

是了?！栋谆⑼ā吩唬骸稗r(nóng)夫佩耒耜，工匠佩斧，婦人佩針縷?！绷杓覟┑挠撵`們，上至君長，下至黎庶，無人不佩斧、鉞、錛和鑿，這些都是他們的命根子。他們不是農(nóng)夫，而是一群工匠。五千多年前，一群天才的工匠和他們的子孫埋葬于此。

他們不是蚩尤，蚩尤只是他們曾經(jīng)的同族，后來的敵人；他們也不是什么“有巢氏”，有巢氏是他們更早的一位祖先。他們是炎帝的子孫共工氏部落，當(dāng)然，離他們最近的那一位炎帝也葬在這里。