蒙古族是一個能歌善舞的民族，在遼闊的草原上，無論在哪里，都能聽到悠揚(yáng)的呼麥。它是蒙古族音樂藝術(shù)的一個重要組成部分。在遼闊的草原上，人們就用它來表達(dá)自己的思想感情。它與蒙古族的歷史、文化、宗教、藝術(shù)等密切相關(guān)。蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)是蒙古族音樂文化中不可缺少的組成部分，它反映了蒙古族人民的生產(chǎn)生活和思想感情，具有鮮明的民族風(fēng)格和民族特色。

據(jù)說，呼麥已經(jīng)有千年歷史，在全世界獨一無二。2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年10月1日，中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、歷史淵源

在蒙古民族中，呼麥?zhǔn)且粋€非常古老的演唱形式，其產(chǎn)生和發(fā)展與蒙古民族的歷史、文化、宗教、藝術(shù)等有著密切的關(guān)系。據(jù)《蒙古秘史》記載：成吉思汗在征服西夏時，曾在今內(nèi)蒙古西部一帶舉行盛大宴會，宴請各路大軍。席間，成吉思汗為將士們唱起了呼麥歌曲。其歌詞大意是：“大家同唱一首歌，讓我的歌聲傳遍遠(yuǎn)方，讓我的歌聲飄到你的耳朵里?！睆拇耍酐溠莩蔀槊晒琶褡宓囊环N傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

二、演唱形式

呼麥的演唱形式很多，主要有獨唱、合唱等多種形式。呼麥的演唱方法也很多，有“口傳呼麥”“歌唱呼麥”和“打呼麥”等，但不論哪種形式，都是由兩人以上合誦一起演唱的?，F(xiàn)在比較常用的是“口傳呼麥”。所謂口傳呼麥就是在演唱之前，由一個人先吟誦一段歌詞，然后再用另一個人或兩個人領(lǐng)唱。這種形式的演唱方法可以表現(xiàn)出歌曲的各種情緒，如快樂、悲傷、憤怒、思念等等，所以它被人們稱為“口傳呼麥”。

三、曲式結(jié)構(gòu)

呼麥的曲式結(jié)構(gòu)一般包括引子、主體、尾聲三部分。它的結(jié)構(gòu)形式有兩種：一種是主題重復(fù)型，一種是對比型。主題重復(fù)型呼麥又稱“中心重復(fù)”，在一個樂段里反復(fù)出現(xiàn)，而對比型呼麥則相反，它又叫“對比重復(fù)”。這種曲式結(jié)構(gòu)形式在呼麥音樂中是比較常見的。

四、藝術(shù)特點

蒙古族的呼麥有很強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)感染力，它是一種用嘴、喉、聲帶和其他器官來唱歌的歌唱方式。呼麥的聲音如同一條透明的絲線，時而像波濤，時而又如波濤洶涌的大海。它是蒙古族歌唱藝術(shù)中最富于激情、最富表現(xiàn)力和最有特色的藝術(shù)形式之一。呼麥?zhǔn)窃谧匀粭l件下用嘴、喉、聲帶等發(fā)聲器官發(fā)出的聲音，它可以歌唱不同風(fēng)格的樂曲。這種歌唱方式被稱為“呼麥”，是蒙古族歌唱藝術(shù)中的一種重要形式。

五、傳承保護(hù)

呼麥藝術(shù)的傳承保護(hù)問題，已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一項重要內(nèi)容。蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)具有鮮明的民族特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，其傳承保護(hù)工作一直受到國家和社會各界的高度重視。

黨和國家十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，特別是對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蒙古族呼麥藝術(shù)，不僅進(jìn)行了搶救性搜集、整理和搶救工作，而且在保護(hù)措施上也給予了大量的支持和投入。建立了以蒙古族文化藝術(shù)研究中心為龍頭，以呼麥藝術(shù)研究中心為基地，以內(nèi)蒙古民族大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等高校為依托，以民間藝人、民間歌者、民間藝人及愛好者為主體的呼麥藝術(shù)傳承體系。這些都為蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了有利條件。

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