【1】從游戲“去傳統(tǒng)化”說開去

近幾年來，很多帶有中國元素的手游都不同程度地做到了“去傳統(tǒng)化”——直白一點，就是改名。

為了不惹事，只能自我閹割。

引發(fā)的普遍后果是，從大廠到小作坊，敢以中國傳統(tǒng)文化為基底的游戲，只剩下大概只有的【仙俠】、【三國】和【西游】，構筑世界觀幾乎都是歐美“公主與騎士”、“劍與魔法”的那一套，稍微有點東方傳統(tǒng)的只能用日本的那種“和風”——由于客觀的宏觀因素，倘若激進的政策下來，我怕以后連與“和風”有關的都要被清零。

在這個讀書氛圍根本不能普及的當下，很多人接觸到的“傳統(tǒng)文化”其實都是西式的——不管是游戲、漫畫、動畫還是電影、電視劇。如果像“三皇五帝”這種最傳統(tǒng)的東西都被人弄丟了，不知道這是否算“數(shù)祖忘典”？

難得有個“中西合璧”的游戲形象（洛麗塔+京劇）和宣傳片蜚聲海內外，贊譽與罵聲齊飛，如果不是公司體量夠大納稅夠多，保不齊企業(yè)說涼就涼了。

換了誰做掌門人，也都不會再想著摻和些許“民族的”來向“世界”推廣，雖然能賺錢，但是非多啊！有多少頭鐵的敢胡來？

對了，真心想胡來的其實有過，2021年有家公司整出了個“投降者岳飛”的形象，丑化民族英雄還能保身，我也不知道這算是“包容”還是“不包容”了。

撇開歷史，我們單說中國傳統(tǒng)神話。它可以是一座文化金礦嗎？

當然啊，不然我們用的都是古埃及、古希臘、古印度等的那一套，膩味不？

那么，這些傳統(tǒng)的神話，是否應該允許一定程度的“修改”呢？

我想，當然啊，因為即使是傳統(tǒng)的東方神話，也是隨著歷史的推進不斷變化。神話，本就是故事，而故事，為什么不能因時因事地調整呢？

于是，我們來胡扯一些中國神話、仙話的往事。

【2】傳統(tǒng)文化其實也是“混合物”

與我們可能以為的不同，中國的神話，或者說是以漢文化為基礎的【神話】從古至今都沒有一個【公認的】完整【體系】——這里需要強調的是，如袁珂等大家都出過著作，但彼此依舊存在“差別”。

關于這個體系，可以參考古希臘的神話典籍和日本的神話典籍。

首先是古希臘神話，雖然流傳至今的古希臘神話不僅有愛琴海地區(qū)的前希臘文化、邁錫尼文化的影子，甚至還有對古埃及神話的“借鑒”，但早在約公元前8世紀，赫西俄德就已經(jīng)創(chuàng)作出了《神譜》。

這本書用現(xiàn)代一點的說法就像是游戲、動漫的【設定集】、【公式書】，詳細地梳理了古希臘諸神的起源、職能，還有他們之間各種奇奇怪怪的關系。

今天我們在圖書市場看到的《古希臘神話》，不管是中國人還是外國人出的，都可以認為是這本《神譜》的重制版。

至于日本的古典神話，雖然有很多內容都是源自中國（如大天狗、九尾狐等），但在《古事記》（712）和《日本書紀》（720）這兩本日本神話“標準化”、“體系化”的著作里，都已經(jīng)完成了“本地化”。

換言之，即使是日本，也在中國唐代的時候，基本完成了“本國神話”的譜系制作。

中國并沒有相對完備的“官方勘定”神話體系，遺憾肯定是有的。究其原因，可能是中華傳統(tǒng)概念上的【儒教】并不算宗教，仙俠神怪有點像現(xiàn)代的通俗小說，大家更愿意當茶余飯后的談資，有時帝王有政治需求，可能就從道家、佛家中借一點東西用用，犯不著動用大資源去搞“統(tǒng)一與整合”。

縱觀整個古代，好像也就宋真宗、明世宗這兩位極為崇拜道教的皇帝進行過一定規(guī)模的“道教神譜勘定計劃”，但也僅限于道教，沒有什么“中華神話宇宙”這種大項目。

簡言之，現(xiàn)在我們所知的古代神話，基本都是從歷朝歷代的經(jīng)、史、子、集、注疏、類書中的大小片段“拼”出來的。有興趣的朋友可以翻翻《楚辭》《淮南子》或《山海經(jīng)》，你就知曉什么叫“神話片段”了。

對了，古人也會創(chuàng)作“同人文”——就是當時的人收集更古老的內容進行藝術創(chuàng)作，像東晉干寶的《搜神記》、南朝宋劉義慶的《幽明錄》、宋代的《太平廣記》、明清的《封神演義》《聊齋志異》《閱微草堂筆記》都有點“同人文”的意思。

簡言之，每朝每代的人都會對【過去的神話】增加一些或挪走一些，傳到現(xiàn)在，一個神可以有好幾個版本的故事，可以在不同朝代擁有不能能量級的神格。

以我的理解，古人的這些傳統(tǒng)文化像是一個菜譜，會標明食材有哪些和基本做法，但廚子怎么做菜，就看每個人怎么理解“文火烘培”、“加鹽少許”這些語焉不詳?shù)拿枋隽恕?/p>

【3】風雅與世俗

于是，我會覺得，既然古代神話存在它的不穩(wěn)定性，那應該在政策層面允許它們“世俗”一點——所謂“世俗”，就是允許古代神話（各種妖魔鬼怪）能在現(xiàn)代生活中多一些獵奇、裝點、娛樂等商業(yè)價值。

因為有了些許的“魔改”，不少人也許會好奇【原版】是怎么樣的，這其實做到了一種雅俗共賞的文化普及和精神生活豐富，不僅拉動了經(jīng)濟發(fā)展，增加了社會就業(yè)機會，更重要的是深度刺激了大眾了解傳統(tǒng)文化的機會和普及了現(xiàn)代唯物史觀。

像古代的神話故事，本質上都是先人與自然抗爭，求生存謀發(fā)展的過往，而不少神靈的神格降低，由更多的神性轉為更多的人性的過程和意義，也可以貼合“勞動創(chuàng)造財富”、“人民創(chuàng)造歷史”的時代主旋律。

或許，同一件事?lián)Q個角度去看，就會有不同的結果。

【4】《諸仙紀》閱讀指北

以上，都是自己閱讀《諸仙紀》的些許思考。

這本《諸仙紀》還有個姊妹篇，名為《諸神紀》。一本說神，一本說仙，兩本合起來，可稱為中國神話的趣味故事集。

其實讀完書后，我第一時間想到就是這些古老故事的商業(yè)價值。每當國內一種影視愛好者期待著“中國的魔戒”、“中國版權力的游戲”，我總會想到這些現(xiàn)成的【古劇本】——多好的故事底子啊，稍微改改就是史詩巨著，名利雙收，財源廣進?。?/p>

可惜，咱不能。

所以，既然沒法看到這些故事影視化，那就只能看看書了唄。既然本身也不是什么專業(yè)論文，就當是看故事了解傳統(tǒng)文化，似乎也是件不錯的事兒呢！

以上。

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