全文來(lái)自：克里希那穆提 我并不是從任何哲學(xué)的意義上來(lái)使用"行動(dòng)"這個(gè)詞，我只是用它通常的含義。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，當(dāng)你談到行動(dòng)，意思是物理上的運(yùn)動(dòng)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，它是思考、感受和行動(dòng)的完整性。這一切構(gòu)成了一個(gè)行動(dòng)，而不僅僅是把一個(gè)物體從這里搬到那里，或者做一個(gè)身體行為。即使那些也需要背后有某種思考和感受。 所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)我使用"行動(dòng)"這個(gè)詞時(shí)，指的是思想、感受和行動(dòng)的整體。當(dāng)它們是和諧的，當(dāng)從那完整性、從那和諧的思考、感受和行動(dòng)中，產(chǎn)生了某個(gè)想法或者感情，進(jìn)而有了行動(dòng)，那么那行動(dòng)就是無(wú)限的，在我看來(lái)這樣的行動(dòng)是完整的；其中沒(méi)有障礙，沒(méi)有思想、感情和行動(dòng)之間的劃分或者阻力。對(duì)我來(lái)說(shuō)，思考就是行動(dòng)，或者感受就是行動(dòng)；你無(wú)法將思考、感受和動(dòng)分成三件不同的事情——它們都是一個(gè)整體。對(duì)我來(lái)說(shuō)，感受就是思考，或者行動(dòng)就是思考和感受，所以你不能分開(kāi)它們——至少我沒(méi)有分開(kāi)。那么行動(dòng)就是完整的；行動(dòng)是頭腦、內(nèi)心和行為完全統(tǒng)一的產(chǎn)物。 而若要了解無(wú)限的行動(dòng)——那不是一個(gè)結(jié)果、一項(xiàng)成就、一個(gè)目標(biāo)，也不是一個(gè)結(jié)局——若要理解這樣的行動(dòng)，你就必須了解你說(shuō)的行動(dòng)是什么意思，你們每個(gè)人所說(shuō)的行動(dòng)的含義是什么。我試著說(shuō)一說(shuō)我認(rèn)為大家通常所說(shuō)的行動(dòng)是什么意思。 行動(dòng)意味著遵照大部分人的做法：仿效或者努力達(dá)到某個(gè)目標(biāo)、某個(gè)結(jié)果。所以行動(dòng)通常意味著自我保全。你也許并不指它粗俗的含義，但是我們已經(jīng)把它大大改良過(guò)、靈性化了，以至于自衛(wèi)的本能變得非常精神化。你說(shuō)的行動(dòng)是遵從，我將試著解釋一下你的行動(dòng)是遵從，而不是自發(fā)、自然、充分而完整的。它總是在遵從。 你覺(jué)得某個(gè)行動(dòng)比其他的行動(dòng)更重要。例如有人說(shuō)，先有了面包，才可以理解整個(gè)生活。也就是說(shuō)，先解決經(jīng)濟(jì)上的困難，其他的事情再緊隨其后。或者另一個(gè)人說(shuō)："先了解精神生活，然后面包問(wèn)題就會(huì)解決。"我們把我們的行動(dòng)劃分為物質(zhì)即經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)層面和宗教層面。那就是我們的行為，而我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為與我們的社會(huì)行為無(wú)關(guān)，反過(guò)來(lái)社會(huì)行為與我們的宗教行為也無(wú)關(guān)。 如果你考慮你的經(jīng)濟(jì)行為，它全部基于自我保全，表現(xiàn)在商業(yè)上，以及對(duì)財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的攫取中。你根據(jù)某個(gè)特定的想法去行動(dòng)，因而你的行動(dòng)始終是遵從。你經(jīng)濟(jì)上的想法是剝削和被剝削，也就是為你自己的未來(lái)積攢一定數(shù)量的金錢，這樣你就會(huì)擁有安全感。哪里有安全，哪里就必然會(huì)有權(quán)威，進(jìn)而有權(quán)力和繼承，等等。所以你設(shè)定了目標(biāo)是什么，你根據(jù)那個(gè)想法行動(dòng)，你稱之為事業(yè)，而那不過(guò)是自我保全。所以我們的行動(dòng)并不自然——我用"自然"這個(gè)詞指的是這個(gè)詞正確的含義——也就是說(shuō)，那個(gè)行動(dòng)是分離的，它不完整、不和諧。 你說(shuō)："我必須賺取，否則社會(huì)就會(huì)把我擊垮。我必須為將來(lái)積攢，否則等我老了誰(shuí)來(lái)照顧我呢？必須要有繼承，否則我無(wú)法將我獲得的一切傳遞給我的兒子。"這一切都基于自我保全的想法，將你的名字、你積累的東西等等傳遞下去。所以你的行動(dòng)始終是局限的，獨(dú)立于你的思想和感受，就像那個(gè)說(shuō)"先有面包"的人一樣。于是你說(shuō)："先讓我去行動(dòng)，以獲取安全和權(quán)力，然后我就會(huì)用不同的方式來(lái)行動(dòng)，從社會(huì)和精神的層面來(lái)行動(dòng)。" 那么，你建立起了什么呢？你建立起你所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的終點(diǎn)，并一直為之努力；所以你的行動(dòng)始終是一種模仿和遵從。因此，依我看來(lái)，你并沒(méi)有在行動(dòng)。也就是說(shuō)，你在你的事業(yè)中并不是一個(gè)完整的存在。 同樣，在社會(huì)上，我們努力適應(yīng)某個(gè)模式，因此我們的行動(dòng)不過(guò)是遵從；或者我們抱有某些階級(jí)劃分的觀念，我們根據(jù)那種劃分來(lái)行動(dòng)。也就是說(shuō)，我們通過(guò)行動(dòng)把自己變成了完美的機(jī)器、螺絲釘，毫無(wú)沖突地適應(yīng)社會(huì)這個(gè)機(jī)械裝置。所以我們的行動(dòng)是不和諧的。我們也許思考的方式不同，賺錢和做生意的方式不同，但是我們始終努力去掩蓋這一切并適應(yīng)社會(huì)。所以，我們的行動(dòng)依然是不和諧的，而在我看來(lái)，這樣的行動(dòng)并不是真正的行動(dòng)。 然后同樣地，我們?cè)谧诮躺?、精神上、道德上始終處于恐懼之中。我們的行動(dòng)，也就是我們的思考和感受產(chǎn)生于恐懼。我們所有的宗教儀式，我們獻(xiàn)給神明的物品，我們的精神權(quán)威，這一切都是自我獻(xiàn)祭，我們以為那會(huì)帶來(lái)正確的平衡——"因?yàn)槲以?jīng)殘忍，所以我要對(duì)自己殘忍"，希望那能夠給你的思想帶來(lái)正確的平衡。或者，心懷神和真理是什么的想法，并根據(jù)那個(gè)想法去行動(dòng)。 所以，當(dāng)你審視自己的行動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的商業(yè)行為、你的社會(huì)行為和你的宗教行為與真理毫無(wú)關(guān)系。它們以一種十分微妙的方式表明，你想將自己作為一個(gè)實(shí)體保存下來(lái)。 我們從理性上說(shuō)自我保全很自私，所以，即使我們繼續(xù)賺取、剝削和被剝削，但是我們一直在掩飾這些，并從精神上逃向真理之中。所以我們的行動(dòng)不和諧。只有當(dāng)你把你的商業(yè)、你的社會(huì)行為和你的宗教觀念作為一個(gè)整體去做，你才能懂得完整進(jìn)而是無(wú)限的行動(dòng)。那時(shí)你是一個(gè)完整的人。這意味著，你去思考、去感受的方式，必須與我們所習(xí)慣的方式截然不同。 然后你馬上會(huì)說(shuō)："如果我不攢錢，那么會(huì)發(fā)生什么？"你會(huì)看到的。你著眼于安全，所以你的行動(dòng)總是被恐懼所限，而你卻努力不害怕。所以你的行動(dòng)是自相矛盾的。你的行動(dòng)現(xiàn)在不完整，因?yàn)楫?dāng)你積攢時(shí)，你把目光投向未來(lái)，想知道你六十歲的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么。 同樣，當(dāng)你想要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)機(jī)器——因?yàn)槟欠N感受是如此強(qiáng)烈——你害怕與之對(duì)抗，害怕做你自己?；蛘?，在宗教上，情況也完全一樣：我們的行動(dòng)并非產(chǎn)生于完整的思考和感受，因?yàn)槲覀儚奈赐瑫r(shí)一起面對(duì)所有這些事情。我們?cè)噲D通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段，通過(guò)改變經(jīng)濟(jì)體制來(lái)解決經(jīng)濟(jì)上的困難。我們說(shuō)我們將會(huì)小心翼翼地改變，我們會(huì)完全按照那條路線進(jìn)行——社會(huì)上和精神上也是如此。我們沒(méi)有把它們都合為一體，作為一個(gè)人完整地行動(dòng)。所以我們的行動(dòng)是分裂的、破碎的，所以它們始終在遵從，而我們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。所以，若要理解那完整，那生命的完滿，就不要試圖去完善經(jīng)濟(jì)體系，不要讓它獨(dú)立于你的社會(huì)和宗教生活；不要讓你的精神生活變得完美，卻遠(yuǎn)離你的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活。 這真的很簡(jiǎn)單。你可以看到自己是如何行動(dòng)的。你有精神準(zhǔn)則、社會(huì)準(zhǔn)則和商業(yè)準(zhǔn)則，而你根據(jù)這些準(zhǔn)則活動(dòng)，你稱之為行動(dòng)。這些行動(dòng)，在我看來(lái)，純粹是模仿。那根本不是行動(dòng)，它們只是復(fù)制而已。其中沒(méi)有思考，沒(méi)有真正的個(gè)人思考和質(zhì)疑。 昨天我說(shuō)你試圖通過(guò)部分接近整體。你說(shuō)："我會(huì)把經(jīng)濟(jì)狀況變得完善，或者完善社會(huì)狀況、精神狀況，然后我就會(huì)得到整體。"你不能。你必須完整地著手處理，你的行動(dòng)必須完整。那意味著思考就是行動(dòng)—— 你不能將它們分開(kāi)——感受就是行動(dòng)。你不能分開(kāi)它們，說(shuō)："我感受到這個(gè)，卻去做那個(gè)"，或者"我思考一件事情，感受另外一件事情"。這樣的行動(dòng)總會(huì)有個(gè)結(jié)局，因而會(huì)有對(duì)死亡、對(duì)未把握時(shí)機(jī)的恐懼，因而會(huì)將目光投向未來(lái)。 但是，當(dāng)你完整地行動(dòng)，那行動(dòng)就是無(wú)限的。而你無(wú)法懂得那是什么，除非你的商業(yè)、社會(huì)和宗教生活徹底和諧。你也許并不害怕來(lái)生會(huì)有什么，也并不支持任何宗教權(quán)威——你也許已經(jīng)放棄了所有宗教和儀式——但是，你害怕自己老了會(huì)發(fā)生什么，所以你說(shuō)："讓我為將來(lái)積攢";或者你無(wú)意識(shí)地害怕別人會(huì)說(shuō)什么。 你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你將恐懼作為一個(gè)整體來(lái)面對(duì)時(shí)，恐懼就會(huì)消失。你不把恐懼劃分為精神、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，它就是恐懼。所以，當(dāng)你面對(duì)并試圖理解恐懼，你的行動(dòng)就不會(huì)是分裂的。 問(wèn)：就在思考或苦苦思索你所說(shuō)的話的過(guò)程中，我們?cè)谂θコ系K——那么，我們難道不是在通過(guò)思考這件事進(jìn)而制造另外的障礙嗎？如果不是，那么我們用"努力"這個(gè)詞指的是什么含義？ 克：我們說(shuō)思考的時(shí)候，指的是什么意思？我們的思考只不過(guò)是一種反應(yīng)，就像我剛才想要說(shuō)明的那樣。你從你建立起來(lái)的某個(gè)背景中思考，所以你只是在反應(yīng)。我不把那個(gè)叫做思考。提問(wèn)者想知道，在思考或苦苦思索我所說(shuō)的話的過(guò)程中，我們是否在努力地去除障礙。你看，當(dāng)我用"努力"這個(gè)詞，指的是朝向某個(gè)目標(biāo)的一種追求和奮斗，費(fèi)力以求，試圖征服、成就、改變、塑造和模仿，這就是我說(shuō)的努力的意思：盡力、奮斗和追求。 而我們的整個(gè)頭腦都是由努力構(gòu)成的，我們對(duì)待生活的整個(gè)態(tài)度就是那樣，不是嗎？你想要真理，你想除掉障礙，你想自我保全，你必須為將來(lái)攢錢，你害怕，所以必須除掉恐懼。所以，我們的思考是從獲得和成就的角度出發(fā)的。我們冥思苦想，是為了達(dá)到某個(gè)結(jié)果、某個(gè)目標(biāo)，就像做字謎游戲一樣。我們想要達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，所以我們做出努力。 你難道不是在偷偷摸摸地追求權(quán)力，追求你稱之為自我保全或者理想或真理的東西嗎？你想讓自己地位牢固；你想知道你會(huì)生存下去；所以你照顧自己，這樣你就能積累金錢；當(dāng)你老了的時(shí)候，你就能安全、有保障。所以你的整個(gè)行動(dòng)都基于此，你自然會(huì)害怕那安全會(huì)被摧毀。所以你不斷地努力、奮斗，以保持那安全——經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上和精神上的安全。我說(shuō)的努力，不是指我感覺(jué)到身體的疼痛，所以我必須消除那疼痛，也不是指如果我耳朵聾了，我必須努力把它治好。我說(shuō)的不是這樣的事情。如果你首先理解了這件事情，你就會(huì)理解通常的事情上有哪些需要用到努力。 只要有想要成功的愿望，就必然會(huì)有努力。有理解的時(shí)候，就沒(méi)有努力。理解誕生于完整的行動(dòng)。當(dāng)你想要理解某件事情，或者當(dāng)你有個(gè)問(wèn)題必須要解決，必須做出決定，你就不會(huì)試圖戰(zhàn)勝它，也不會(huì)試圖逃避它。當(dāng)問(wèn)題真的至關(guān)重大，你就會(huì)用你的整個(gè)存在去面對(duì)它，不是嗎？這時(shí)你不會(huì)努力，因?yàn)槟悴幌肴サ侥莻€(gè)問(wèn)題的盡頭。你想要弄清楚。拿一朵花為例：它自然地生長(zhǎng)。不要說(shuō)："那生長(zhǎng)本身不是一種努力嗎？"我用"努力"這個(gè)詞指的不是自然生長(zhǎng)。因?yàn)槿瞬徽?、不自然，我們以為通過(guò)做出巨大的努力，我們就能夠恢復(fù)正常；通過(guò)經(jīng)歷這種努力，通過(guò)分析，通過(guò)不停地觀察，我們以為我們能回歸正常。我說(shuō)你不會(huì)的。但是，如果你覺(jué)察到是什么制造了不正常——當(dāng)這種不正常變成了你生活中的一種危機(jī)時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)——而當(dāng)你不試圖逃避它或者解決它，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)如何無(wú)需努力就能夠自然。當(dāng)你必須決定某件至關(guān)重要的事情，你就在你的頭腦以及內(nèi)心中播下了種子，然后它會(huì)自然地生長(zhǎng)出來(lái)。當(dāng)你極其關(guān)注某件事情時(shí)，你其實(shí)就是在這么做；在那行動(dòng)的溫暖中，在那行動(dòng)的過(guò)程中，你讓你的情感和你的思想一起成熟起來(lái)。 而現(xiàn)在發(fā)生的是什么？我們?cè)噲D從智力上或者情感上去決定某件事情，而不是兩者兼顧。情感上你想擁有一件珠寶；它帶給你某種感受、價(jià)值。我們的理智說(shuō)："這太荒唐了！"所以就有了沖突，進(jìn)而會(huì)努力去克服。但是，當(dāng)你把它們統(tǒng)一在一起，讓它們成熟起來(lái)，去探索，去試驗(yàn)，不要與其中的任何一個(gè)相認(rèn)同，那么你就會(huì)明白。我們現(xiàn)在的行動(dòng)是不停地塑造頭腦和內(nèi)心，就像拿起一根木棍用刀把它削尖一樣。這時(shí)會(huì)發(fā)生什么？你越是削尖它，它就變得越短。到最后棍子就沒(méi)了，一塊木頭都沒(méi)有了。這就是你正在做的事情，削尖你的頭腦和內(nèi)心。所以，隨著你年齡逐漸增長(zhǎng)，頭腦和內(nèi)心就越來(lái)越狹隘，而那就是你所謂的努力，讓頭腦銳利，讓感情銳利——去逃避，去尋找解決辦法，不是去了解頭腦的完滿和情感的深度，而是去達(dá)到某種銳利的極點(diǎn)，這種銳利毫無(wú)意義。一顆并不銳利但敏感進(jìn)而深刻、細(xì)致的頭腦——這樣的頭腦和心靈會(huì)懂得行動(dòng)那迅捷的運(yùn)動(dòng)。你認(rèn)為通過(guò)摩擦，通過(guò)知識(shí)的摩擦、經(jīng)驗(yàn)的摩擦，通過(guò)行動(dòng)，你就能把頭腦變得非常銳利，以發(fā)現(xiàn)真理。若要發(fā)現(xiàn)，若要了解，頭腦就必須有深度，而不是銳利，那只不過(guò)是機(jī)巧和膚淺。所以，我們所有的努力就像用刀削尖木棍一樣，因?yàn)槟銖某删偷慕嵌人伎?。所以，你越是努力，你的破壞力就越大。真正和諧進(jìn)而有深度、深刻的頭腦和內(nèi)心，將會(huì)了解那生命的完整。那生命的完整不是對(duì)和諧的行動(dòng)的一項(xiàng)獎(jiǎng)賞。它就在和諧的行動(dòng)之中。但是，通過(guò)努力，通過(guò)說(shuō)"我將除掉障礙"，你無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧的行動(dòng)。 這一點(diǎn)我昨天、前天和上周講過(guò)了。我想你們要么沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，要么你們到這里來(lái)是為了消遣。我也試著用不同的方式講過(guò)了。請(qǐng)注意，我并不是失望。沒(méi)關(guān)系，我會(huì)繼續(xù)。你會(huì)離開(kāi)，周游世界，我也會(huì)去別的地方，但是恐怕你內(nèi)心會(huì)因此產(chǎn)生更多的困惑，因?yàn)槟悴](méi)有思考。你頭腦中的思想有很多層面，你把我說(shuō)的話放到其中的一個(gè)層面上。我說(shuō)，所有那些層面都必須消失。但是你沒(méi)有意識(shí)到你有這些層面。在你行動(dòng)的過(guò)程中要意識(shí)到這一點(diǎn)。 我說(shuō)的一點(diǎn)也不復(fù)雜。當(dāng)你的行動(dòng)是模仿，那就根本不是行動(dòng)。你的思考只不過(guò)是反應(yīng)。其中沒(méi)有自發(fā)性，因?yàn)槟愕乃枷氘a(chǎn)生于錯(cuò)誤的價(jià)值觀，而你從未質(zhì)疑過(guò)它們。你從未質(zhì)疑過(guò)你的背景；你從未脫離它、懷疑它。你想遵從，而我說(shuō)的話與遵從、與模仿行為毫無(wú)關(guān)系。你在尋求方法。方法意味著某個(gè)目標(biāo)，精神上想要成就的目標(biāo)。所以，你的頭腦中帶著這一切，你的頭腦被窒息了，同時(shí)你試圖理解我說(shuō)的話。這兩者當(dāng)然不會(huì)契合。不要試圖理解我，去試著理解你自己，而不是我說(shuō)的話?，F(xiàn)在你正努力理解我在說(shuō)什么——請(qǐng)不要這樣做。要意識(shí)到你自己的思想和感受，就這些，而不是我在說(shuō)什么。然后，當(dāng)你覺(jué)察到自己的行動(dòng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我說(shuō)的話是真實(shí)的。這樣你就不需要做出努力。你試圖把我說(shuō)的一切強(qiáng)加在頭腦之上——那個(gè)頭腦已經(jīng)非常沉重、遲鈍、枯燥而且沒(méi)有價(jià)值——并努力透過(guò)那一堆垃圾去看。請(qǐng)注意，我并非言語(yǔ)刻薄，因?yàn)樯鼘?shí)在是太短暫了。我們不能就這樣年復(fù)一年地繼續(xù)下去。你要么想生活得和諧，要么不想。如果你不想，就不要到這里來(lái)破壞你和別人的消遣。你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，你必須重新思考，換個(gè)方式思考，而不是用你習(xí)慣的舊有方式去思考？那是反應(yīng)，而不是思考。 由于你已經(jīng)收集了太多錯(cuò)誤的價(jià)值觀，你從那些價(jià)值觀出發(fā)去行動(dòng)，去質(zhì)疑你收集來(lái)的那些價(jià)值觀。不要再添加新的上去。質(zhì)疑你收集來(lái)的東西。而且你只能在行動(dòng)之中去質(zhì)疑，而不是從智力上質(zhì)疑。這當(dāng)然很簡(jiǎn)單，這不需要一絲努力。當(dāng)你不感興趣的時(shí)候，當(dāng)你面容憔悴卻想要精神上的提升時(shí)，你才會(huì)做出努力。但是，如果你感興趣，也就是，當(dāng)你真的在受苦，或者有一個(gè)重大的問(wèn)題你必須做出決定，那么在那個(gè)過(guò)程中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪些障礙在阻擋你。你難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的生活是如此不幸？你們自己的生活是如此貧乏、如此膚淺——這就是我為什么說(shuō)，覺(jué)察到那膚淺，去了解，重新開(kāi)始；然后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)。在知道你膚淺的過(guò)程中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)豐富；在知道你不能自由地思考、自然地感受的過(guò)程中——當(dāng)你真的感受到、知道這一點(diǎn)——那么你就會(huì)以不同的方式去行動(dòng)。而現(xiàn)在我們想兩個(gè)都要，而那是妥協(xié)。 只要有遵從、權(quán)威和努力，就不可能有豐足的生活。但是，請(qǐng)不要把這句話撿起來(lái)，放到你的廢紙簍里，而是質(zhì)疑你收集來(lái)的那些東西，你的頭腦和內(nèi)心塞滿的那些東西。質(zhì)疑不是挖掘和分析過(guò)去，而是開(kāi)始用你的整個(gè)存在和諧地行動(dòng)；然后你收集來(lái)的所有障礙會(huì)活動(dòng)起來(lái)，而就在那活動(dòng)之中，它們將會(huì)消散，而不是別的。你無(wú)法從死去的東西中學(xué)習(xí)；你只能從活生生的事物中學(xué)習(xí)。你收集來(lái)的所有東西都是死的。你知道，我可以為此哭泣。我可以講話，而你們搖頭，但是你們沒(méi)有看到以全新的方式去思考何其重要。而悲傷就守候在每一個(gè)轉(zhuǎn)角；盡管從每次經(jīng)驗(yàn)中你都可以得到快樂(lè)，但是因?yàn)槟悴恢廊绾稳ッ鎸?duì)，所以悲傷無(wú)處不在。我們就這樣繼續(xù)下去，一直到死。然后我們想要一次新的生命，可以從頭開(kāi)始，而我們稱之為希望。 問(wèn)：解決一個(gè)問(wèn)題——你說(shuō)這不會(huì)帶我們到達(dá)真理——和在行動(dòng)之中理解一次經(jīng)驗(yàn)﹣﹣你說(shuō)這將會(huì)帶我們到達(dá)真理，這兩者之間的不同，你能講得更清楚一些嗎？ 克：首先，沒(méi)有行動(dòng)會(huì)帶你到達(dá)真理。行動(dòng)本身就是真理。你看，因?yàn)槟阆胪ㄟ^(guò)行動(dòng)得到什么，所以行動(dòng)就沒(méi)有了意義。你說(shuō)："如果我正直，我就會(huì)上天堂"，所以重要的是天堂。或者，你想要某個(gè)頭銜，所以你根據(jù)社會(huì)的法令正確地行動(dòng)。沒(méi)有任何行動(dòng)將帶你到達(dá)真理。如果它能，它就不是真實(shí)的，它也不是一個(gè)行動(dòng)。這一點(diǎn)當(dāng)然很清楚。如果你愛(ài)我，是因?yàn)槟阏J(rèn)為我能給你真理，那么你的愛(ài)還有什么價(jià)值？而事實(shí)恐怕正是如此。你想要某種東西，所以你行動(dòng)。你的渴望并不真實(shí)，你的行動(dòng)也沒(méi)有真正的價(jià)值。沒(méi)有任何行動(dòng)——愛(ài)、服務(wù)、工作、積累美德能夠帶給你那永恒的狂喜。 問(wèn)：解決一個(gè)問(wèn)題，和在行動(dòng)之中理解一次經(jīng)驗(yàn)，這兩者之間有什么不同？ 克：當(dāng)你試圖解決某個(gè)問(wèn)題，你在做什么？你在尋求一個(gè)結(jié)果，想要結(jié)束那個(gè)問(wèn)題，想要克服那個(gè)困難。當(dāng)你說(shuō)："我有個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)告訴我出路在哪"，你關(guān)心的不是問(wèn)題的根源，你想知道出路是什么。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的情況也是一樣的。我們說(shuō)："擺脫這一切的出路是什么"，而不是"什么導(dǎo)致了那個(gè)問(wèn)題？"所以，當(dāng)我試圖解決那個(gè)問(wèn)題，無(wú)論何時(shí)我用"解決"這個(gè)詞，都意味著我試圖逃避，試圖用別的東西、別的行為、思想或者感情來(lái)代替，所以我立刻制造了另一個(gè)對(duì)立面。 以性或者儀式的問(wèn)題為例?，F(xiàn)在你們都坐直了；有一種緊張感。多么奇怪的一個(gè)詞??！為什么性對(duì)你們來(lái)說(shuō)是一個(gè)問(wèn)題，你為什么努力去勝它，并且說(shuō)："性是一個(gè)巨大的問(wèn)題"或者"儀式是個(gè)問(wèn)題。我該怎么辦？告訴我方法。我可以通過(guò)神秘練習(xí)將我的感情轉(zhuǎn)化為別的東西嗎？" 這個(gè)問(wèn)題之所以存在，是因?yàn)槟銉?nèi)心沒(méi)有潛力；你自己的內(nèi)心不豐足，所以不重要的東西變得重要。所以，通過(guò)努力解決你的性問(wèn)題或者其他任何問(wèn)題，你都不能變得豐足，你沒(méi)有那種豐足。然而，當(dāng)行動(dòng)完整，當(dāng)你內(nèi)心完滿，那么所有這些問(wèn)題都會(huì)消失。所以，在試圖解決問(wèn)題的過(guò)程中，你不會(huì)達(dá)到生命的豐足，因?yàn)槟阒皇窃谔幚聿⒃噲D解決局部，而不是試著去理解整體。 如果理解了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你就會(huì)懂得那豐足，生命那富足的豐饒。當(dāng)你有了一次經(jīng)驗(yàn)，如果你不是用現(xiàn)在的方式，一部分從理性上、一部分從情感上去面對(duì)它，而是用你的頭腦和內(nèi)心完全地面對(duì)，那么過(guò)去所有的障礙都會(huì)浮現(xiàn)。在生命的一個(gè)活動(dòng)中，就可以懂得你空虛的整個(gè)根源，無(wú)論那個(gè)活動(dòng)是什么。那意味著你必須清醒，而不是懶惰而疲憊，頭腦和心靈被恐懼所殘害。由于它們被恐懼、被模仿、被粗心、被錯(cuò)誤的價(jià)值觀所殘害，你只能在經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)，那就是現(xiàn)在。你看到這點(diǎn)了嗎？就是這樣！ 這兩者之間是不同的，有巨大的不同。你不能把它們放在一起。其中之一揭示出幻象的制造。一次經(jīng)驗(yàn)就可以揭示出幻象的制造者，當(dāng)意識(shí)到幻象，它就消失了；也就是說(shuō)，當(dāng)幻象的制造者在它自身的了解中意識(shí)到了自己，幻象就被消除了。你試圖用一個(gè)接一個(gè)的方式來(lái)解決問(wèn)題——經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、性以及諸如此類的問(wèn)題——一個(gè)個(gè)地解決，也就是，希望通過(guò)努力解決局部問(wèn)題，就能夠理解整體——你永遠(yuǎn)都做不到，因?yàn)槟阒粫?huì)制造更多的幻象，因?yàn)槟悴蝗ヌ骄炕孟蟮闹圃煺?，也就是你自己的欲求。無(wú)盡的渴求就是根源。 當(dāng)你正確地面對(duì)經(jīng)驗(yàn)，也就是完整地、不分裂地面對(duì)經(jīng)驗(yàn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)根源，也就是渴求。在那不分裂的行動(dòng)之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你世世代代積累起來(lái)的所有的錯(cuò)誤價(jià)值觀，而在充分覺(jué)察的那一刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就像一次清新的呼吸一舉驅(qū)散了所有污濁的空氣，它們統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。你無(wú)法試驗(yàn)，因?yàn)樵囼?yàn)意味著行動(dòng)，而你懼怕行動(dòng)；你害怕走出陳舊的窠臼——商業(yè)、精神和社會(huì)的陳規(guī)。你想走同樣的路，和別人說(shuō)同樣的話。所以，你自然越來(lái)越困惑。但是，如果你質(zhì)疑你所沿襲的陳規(guī)，并發(fā)現(xiàn)那充實(shí)的價(jià)值，完整地面對(duì)一切，那么我說(shuō)的話就不會(huì)令你困惑，它們太簡(jiǎn)單了，你會(huì)驚訝于你自己以前怎么沒(méi)有看到。 所以，朋友們，真理不是要去尋獲、取得或者實(shí)現(xiàn)的一樣?xùn)|西。我過(guò)去也許用過(guò)這些詞——我確實(shí)用過(guò)——但我指的并不是一個(gè)要去達(dá)到的目標(biāo)，就像你們理解的那樣。我或許賦予了它們那樣的含義，但是我的頭腦或者內(nèi)心，并沒(méi)有把它當(dāng)做要去實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。此外，我希望你們能丟掉過(guò)去的一切，重新開(kāi)始。那生命的完滿也不是通過(guò)一個(gè)行動(dòng)去發(fā)現(xiàn)的，它——那芬芳，那豐足，那狂喜——只能在完滿的行動(dòng)中得以了解，不是通過(guò)行動(dòng)，而是在行動(dòng)本身之中得以了解，無(wú)論那行動(dòng)是什么——你去賺錢、你的儀式或者你的性問(wèn)題。生命的所有壯麗就在那行動(dòng)本身之中，不"通過(guò)"那行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你在行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程之中，以全然的覺(jué)察去面對(duì)，那壯麗就存在于那行動(dòng)本身之中。