《陰符》曰：“機(jī)在目”，《南華》曰：“目憐心”。余嘗取以為讀書(shū)之法，參前倚衡，天機(jī)自見(jiàn)。若夫曠百世而相感，希圣希賢，則有中心之好矣。
　　余初令名山，蔡、蒙之外，皆明“衛(wèi)”、“所”地，幾議裁并，不能歸郡縣者，見(jiàn)朝廷重念邊防之意焉。今降補(bǔ)安東衛(wèi)參軍職，三月以來(lái)，稽奪攘、嚴(yán)烽燧，惟恐隕越以貽羞。蓋觀感于《衛(wèi)志》之新編，知官其地者良非易也。青鸐鳴矣，海不揚(yáng)波，將兵者猶欲遵循紀(jì)律，為程衛(wèi)尉，不為李將軍，非體重念邊防之意耶？
　　錢谷坐日照、諸城，摧科撫字不歸兩邑，歸于守府。位在郎官之上，肅然二千石之彤幨，欲體重念邊防之意。其為禮樂(lè)詩(shī)書(shū)，以說(shuō)以敦，寓鵜鋒于笙瑟，可知矣。況積代簪纓，俱霜暗青萍，以彼云裔，裛我泮藻，礱刀錯(cuò)玉，微大君子，而誰(shuí)與歸？
　　《志》既成，余未及勷翰墨，事探討，惟有目擊而心識(shí)。一言之出，求可對(duì)古人，一行之發(fā)，求可對(duì)今人。有人焉，取是書(shū)而讀之，曰：“夫夫也，不可以對(duì)古人也，不可以對(duì)今人也！”余不亦獲罪于余心與目也哉！
　　康熙十二年癸丑孟夏，安東衛(wèi)經(jīng)歷清苑王麟胤謹(jǐn)跋。（王麟胤印章二）

　　譯文：
　　《陰符經(jīng)》上說(shuō)：“對(duì)事物的認(rèn)識(shí)在于觀察?！倍赌先A經(jīng)》（即《莊子》）則說(shuō)：“觀察易受事物表象影響，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)要靠用心思考。”我曾把這些作為讀書(shū)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。參考前人的經(jīng)驗(yàn)，依照客觀全面的原則去分析，一切事物的本質(zhì)自然就掌握了。至于領(lǐng)悟遠(yuǎn)隔百世的古圣先賢的思想，以古圣先賢為楷模，則是我的一貫追求。
　　我原來(lái)任四川名山縣縣令，當(dāng)時(shí)蔡山、蒙山以外的地方都有明朝所設(shè)“衛(wèi)”、“所”的轄區(qū)，（雖然官府）曾多次討論（將其）裁撤，并于地方，但（至今）仍沒(méi)歸于州縣管理，由此可以看出朝廷對(duì)邊防的重視。（注：安東衛(wèi)是最后一個(gè)撤銷的衛(wèi)所，撤于1742年）
　　現(xiàn)在我降級(jí)補(bǔ)缺到安東衛(wèi)擔(dān)任軍職，三個(gè)月以來(lái)，緝查盜賊，維持治安，整頓治理烽火墩臺(tái)，忙于軍務(wù)，唯恐出現(xiàn)失誤而留下罵名。看到新編《安東衛(wèi)志》，很有感慨，知道管理這個(gè)地方的官員確實(shí)不容易。（如今天下太平了），青鳳長(zhǎng)鳴，海不揚(yáng)波，但帶兵的人還是應(yīng)該遵守軍紀(jì)，要做漢代名將程不識(shí)那樣的人，而不能做李廣將軍那樣管理松懈、放縱士兵的人，這不是也體現(xiàn)了重視邊防的思想嗎？
　?。ò矕|衛(wèi)駐軍的）屯田坐落在日照和諸城，但征收屯地的錢糧和管理那里的衛(wèi)籍兵丁不屬于兩縣，卻歸安東衛(wèi)守備。（衛(wèi)城守備）級(jí)別在郎官之上，地位顯赫，乘坐著只有年俸二千石的官員才能坐的紅絨大轎，這也是想體現(xiàn)（朝廷）重視邊防的意思。
　　安東衛(wèi)的長(zhǎng)官，重視道德文化教育，用禮樂(lè)詩(shī)書(shū)使百姓愉悅，使民風(fēng)淳厚，把嚴(yán)厲的管教寓于文化活動(dòng)之中，（這些大家都）有目共睹。況且（衛(wèi)城中有許多）歷代官宦人家，其祖先在刀光劍影中拼搏沙場(chǎng)已成往事，那些軍官的后代，現(xiàn)在就在我們的身邊學(xué)習(xí)，（我們要象）磨礪刀劍、雕琢玉石那樣使他們成才，如果沒(méi)有品德高尚的人，他們將和誰(shuí)在一起呢？
　　《安東衛(wèi)志》已編寫(xiě)完成，我沒(méi)能參與撰寫(xiě)和研究討論，只是參與了（志書(shū)的）評(píng)閱和審查?！栋矕|衛(wèi)志》寫(xiě)的每句話，記載的每件事實(shí)，都力求對(duì)得起古人和當(dāng)代人。如果有人讀這本書(shū)之后說(shuō)：“這是什么文章？不能拿來(lái)面對(duì)古人，也不能拿來(lái)面對(duì)當(dāng)代人！”那么，我不是由于見(jiàn)識(shí)淺陋，（評(píng)閱和審稿有誤）而造成罪過(guò)了嗎？
　　康熙十二年癸丑初夏，安東衛(wèi)經(jīng)歷司經(jīng)歷清苑（河北保定）人王麟胤謹(jǐn)跋。