2.3.1.3.一個教育當局灌輸?shù)膶嘣绞歉又苯拥卦偕a(chǎn)把教育權(quán)成委托給它的那些集團或階級的文化專斷，就越不能表明和解釋自身的合法性。 2.3.2.所有教育行動的成功，都隨接受者對教育當局教育權(quán)威承認的程度，隨他們對教育交流的文化準則的掌握程度變化。所以，一個給定社會構(gòu)成中的一種給定教育行動的成功，便隨 以下三種文化專斷之間的關(guān)系 變化：這一教育行動強加的文化專斷、該社會構(gòu)成中處于主導地位的文化專斷、接受這一教育行動的人原屬集團或階級中最初的教育灌輸?shù)奈幕瘜唷?4.各種制度化了的教育系統(tǒng)(SE)的結(jié)構(gòu)和運行特點來. 自如下事實：它必須通過制度特有的手段，生產(chǎn)并再生產(chǎn)制度性條件。無論對實施它的灌輸功能來說，還是對完成它再生產(chǎn)一種文化專斷的功能來說，這些條件的存在和持續(xù)(機構(gòu)的自我再生產(chǎn))都是必要的。它不是這一文化專斷的生產(chǎn)者(文化再生產(chǎn))，該文化專斷的再生產(chǎn)有助于集團或階級之間關(guān)系的再生產(chǎn)(社會再生產(chǎn))。 評注：只有提出一種制度化了的教育行動的可能性的屬性條件，才能把它的全部意義賦予對實現(xiàn)這些屬性條件所必需的社會條件的研究。也就是說，才能理解，在不同的歷史環(huán)境中，諸如城市人口的集中、影響到當局或知識分子實踐獨立化的勞動分工的進步、符號財富市場的形成等社會進程，如何作為一種教育系統(tǒng)出現(xiàn)的社會條件系統(tǒng)，具有了系統(tǒng)的意義(參見韋伯使用的逐步深入的方法，他以此把與封建社會解體有關(guān)的社會現(xiàn)象組成了資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的社會條件系統(tǒng))。 4.1.既然(1)只有在通過制度自身的手段生產(chǎn)并再生產(chǎn)一種教育工作—該教育工作能在制度的條件允許的范圍內(nèi)，即不間斷地、廉價地和大批地，在盡可能多的合法對象當中(其中包括制度的再生產(chǎn)者)，再生產(chǎn)一種盡可能一致和長久的習性——的條件，一種教育系統(tǒng)才能完成它自身的灌輸功能；(2)為了完成它的文化和社會再生產(chǎn)的外部功能，一個教育系統(tǒng)必須生產(chǎn)出一種盡可能符合它應(yīng)當再生產(chǎn)的文化專斷的原則的習性，那么一種制度化了的教育工作的實施條件及這種教育工作制度性再生產(chǎn)的條件，就趨向于與再生產(chǎn)功能完成的條件相吻合。這是因為，一個固定的專門化人才團體，為了能不斷地招聘到足夠的人數(shù)而很容易互換。這些人受到一致的教育，擁有被一致化并有一致化作用的工具。這些工具是實施一種專門的和有章可循的教育工作，即一種學校工作(TS)—— 第二步教育工作的制度化形式——的條件。這個團體受到它自身再生產(chǎn)的制度性條件的影響，事先就傾向于為它的實踐確立界限。這些界限由一種被授權(quán)的機構(gòu)劃定，以便再生產(chǎn)文化專斷，而不是頒布這一專斷。 4.1.1.既然應(yīng)當生產(chǎn)出制度性條件，使可以互換的人不間斷地，即每天在一個盡可能廣泛的地理范圍內(nèi)從事一種再生產(chǎn)它有權(quán)再生產(chǎn)的文化專斷的學校工作，教育系統(tǒng)就試圖向為完成灌輸而被招聘和培養(yǎng)的人們提供一些制度性條件。這些條件能同時使他們不必開展混雜的和異端的學校工作并防止他們開展這些工作，即不用明令禁止，便能最好地排除與它再生產(chǎn)合法對象的智力和道德統(tǒng)一化這一功能所不相容的各種實踐。