還是那個(gè)“羊”的例子。 　　人看到羊，通過(guò)語(yǔ)音和文字的方式將“羊”這個(gè)事物符號(hào)化為【羊】，并以記憶（某種可以保存的形式）保存于大腦里，有待下一次相對(duì)更直接的從主體側(cè)提取出來(lái)——與必須與客體會(huì)合才可化為某種認(rèn)識(shí)的過(guò)程相比。 　　這里有幾個(gè)問(wèn)題： 　1.主體在初次看見(jiàn)“羊”和對(duì)“羊”的符號(hào)化是絕對(duì)不可能完備的。 　　因?yàn)橐环矫嫠麩o(wú)法將眼前具體的“羊”的所有細(xì)節(jié)全部經(jīng)過(guò)符號(hào)化來(lái)表述出來(lái) 　　另一方面假如他真的把眼前具體的“羊”完全符號(hào)化，那么其他具體的“羊”可能就無(wú)法獲得【羊】這個(gè)符號(hào)指代。 　　那么答案很明顯，人類的符號(hào)化只能提取事物的共性，然后變成某種可以儲(chǔ)存和提取的信息被主體所運(yùn)用。 　　2. 當(dāng)主體對(duì)具體客體的符號(hào)化到達(dá)一定階段，便會(huì)發(fā)現(xiàn)僅有單字和單音節(jié)的符號(hào)無(wú)法描述很細(xì)致的東西，因此他們構(gòu)建了一套語(yǔ)法體系，使得他們?nèi)ジ玫姆?hào)化事物，進(jìn)而幫助他們?nèi)⑴c生產(chǎn)實(shí)踐。 　　符號(hào)的產(chǎn)生過(guò)程可以簡(jiǎn)單描述為：?jiǎn)我艄?jié)/單字—詞語(yǔ)——主謂賓（代指主體和客體的主被動(dòng)關(guān)系）—時(shí)態(tài)和修飾詞（定語(yǔ)，狀語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)）。 　　必須明確，這一套符號(hào)的演變以及使用方式的變化過(guò)程，是語(yǔ)用學(xué)得以構(gòu)建的基礎(chǔ)。 　　3. 屆于主體對(duì)事物的把握只能提取其共性，因此當(dāng)用【羊】來(lái)指代一切具體的“羊”的時(shí)候，也必然只能作為一個(gè)擬制的模板｛羊｝而存在。那么就會(huì)導(dǎo)致，不同具體的“羊”之間是有差異的，當(dāng)用【羊】來(lái)指代這些不同的“羊”不夠有效。那么必須用其他的方式來(lái)更好描述眼前這個(gè)具體的羊，最簡(jiǎn)單的就是定語(yǔ)，“短腿的羊”“公羊”“母羊”“眼睛瞎了的羊”。 　　但盡管如此，這種對(duì)眼前事物的描述同樣是不可能完備的，因?yàn)槟憧偪梢砸恢狈?hào)化下去，最后就變成“前腿包含三十萬(wàn)五千三百六四根毛，后腿具有……眼睛因?yàn)楸晃掖恋蕉沟舻囊呀?jīng)產(chǎn)了三十六只小羊的母羊…”。 　　如果你要中斷這個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，直接用【羊】來(lái)指代，那你已經(jīng)默認(rèn)“主體用符號(hào)去描述事物的嘗試是失敗的，它終將變成一種暴力”，而這必然導(dǎo)致符號(hào)化的剩余。 　　3. 下面說(shuō)意識(shí)以及無(wú)意識(shí)和符號(hào)化的剩余的關(guān)系。 　　當(dāng)人大腦中已經(jīng)預(yù)先儲(chǔ)存很多符號(hào)以及范式以后，人類的智性就獲得了極大的提升。 　　智性的提升實(shí)質(zhì)上就是人類意識(shí)的發(fā)生，而描述和探究該過(guò)程的就是意識(shí)的發(fā)生學(xué)。 　　人類意識(shí)的發(fā)生經(jīng)過(guò)了黑格爾存有論的幾個(gè)階段“存在-無(wú)-定在-變化”，其抽象能力越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于對(duì)象的把握也從可以由感性直觀的客體表象，到客體的得以呈現(xiàn)的機(jī)制，到自己與客體的關(guān)系，自己與世界的關(guān)系，主體與其他主體的關(guān)系等等。 　　但是不管怎么樣，此時(shí)所說(shuō)的意識(shí)都依賴于主體參與對(duì)世界的符號(hào)化的過(guò)程。但是對(duì)世界的符號(hào)化總有剩余，那么就代表著，人類通過(guò)單向度的認(rèn)識(shí)把握到的世界永遠(yuǎn)是片面的，因?yàn)樗厝恍缘膶?duì)“具體”亦即【特殊性】的位面進(jìn)行了否定。 　　4. 那么是否有對(duì)抗這種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)具體事物否定的東西呢？ 　　那就是無(wú)意識(shí)，通過(guò)弗洛伊德的提出得以專題化的討論，而精神分析某種意義上就是將無(wú)意識(shí)過(guò)程符號(hào)化的嘗試。 　　無(wú)意識(shí)從弗洛伊德發(fā)展到拉康，在拉康那里得到了正名。就是因?yàn)槔祵⒄Z(yǔ)言學(xué)與傳統(tǒng)精分結(jié)合的方式使得黑格爾的哲學(xué)體系蘊(yùn)含的內(nèi)核得以以另一種理論的方式呈現(xiàn)，反過(guò)來(lái)證明了黑格爾絕對(duì)精神理論的價(jià)值。 　　前面說(shuō)了，符號(hào)系統(tǒng)會(huì)對(duì)事物進(jìn)行必然性的否定，而對(duì)抗這種否定（對(duì)否定的否定）的就是無(wú)意識(shí)。那無(wú)意識(shí)從何而來(lái)呢？經(jīng)過(guò)理論家們的討論，重新把握和貫徹辯證法思想以后有了答案。 　　5. 意識(shí)只是無(wú)意識(shí)的一個(gè)呈現(xiàn)方式，是符號(hào)系統(tǒng)對(duì)主體進(jìn)行閹割和壓抑以后必然自發(fā)產(chǎn)生的事物，只是比無(wú)意識(shí)更先被理論家討論所以才擁有了優(yōu)先的地位，但從發(fā)生學(xué)來(lái)說(shuō)，先是有無(wú)意識(shí)，然后無(wú)意識(shí)經(jīng)過(guò)符號(hào)學(xué)閹割產(chǎn)生了意識(shí)。 　　那么其實(shí)答案也很明顯了，那符號(hào)化的剩余就代表著符號(hào)系統(tǒng)閹割無(wú)意識(shí)嘗試的失敗。 　　而主體性其實(shí)就代表了符號(hào)系統(tǒng)和無(wú)意識(shí)對(duì)抗的一個(gè)界面，是他們二者互相包容但又一直對(duì)抗而產(chǎn)生的【縫】，是一種既否定無(wú)意識(shí)又否定代表理性的符號(hào)系統(tǒng)的更加強(qiáng)烈的否定性。所以正如某人所說(shuō)，“絕對(duì)否定性其實(shí)就是主體性”。 　　6. 在我的理解中，去主體化某種意義上就是主體要意識(shí)到具備主體性的自己是這個(gè)【縫】，并奮然選擇能動(dòng)的成為這個(gè)【縫】的過(guò)程。 　　以及后面那個(gè)奮然成為【縫】的去主體化過(guò)程，必然是主體對(duì)其主體性進(jìn)行反思的前提下的——即也完成了對(duì)自己主體性的否定。是比主體否定客體更加否定的姿態(tài)，因此才使得它成為了絕對(duì)否定性，而這個(gè)過(guò)程其實(shí)也是主體性對(duì)其自身的否定。 　　盡管此前的主體性和后面的主體性的否定性烈度和對(duì)象不一定一致，但由于其實(shí)質(zhì)都是【主體性】涌現(xiàn)其自身的過(guò)程，因此達(dá)成了一種符號(hào)上的同一——而這也是符合辯證法的。 　　補(bǔ)充： 　　1. 近期根據(jù)個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)真相——即去主體化和主體化的過(guò)程是不可能被分割的，而這種不可分割性必然地會(huì)增大主體陷入倒錯(cuò)的可能性。 　　如果要較為完備的去描述去主體化的過(guò)程，那關(guān)鍵就在于需要將【去主體化】本身也作為對(duì)象去否定——主體作為【縫】敞開(kāi)世界，但是又作為【縫】溶解于這個(gè)世界，為了維持其【主體性】，主體選擇了【去主體化】，而【去主體化】不可避免的受原初創(chuàng)傷（如果有這個(gè)名詞的話）的影響，那么【去主體化】會(huì)必然性的會(huì)變成倒錯(cuò)，并在某一個(gè)被主體建構(gòu)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)表象化（變?yōu)楝F(xiàn)象）。 　　2. 為了去避免倒錯(cuò)，或者說(shuō)從倒錯(cuò)中重新回到【縫】的位置，繼續(xù)卡在那個(gè)位置。那么必然性的需要從【主體間性】來(lái)回溯性的把握自身——即從其他主體的視角去把握自身和自身將世界符號(hào)化的姿態(tài)。 　　這可能將使得主體從倒錯(cuò)的二階享樂(lè)中得以回溯性的再越過(guò)一階享樂(lè)回到【原初】。這個(gè)過(guò)程代表著一種主體再一次直面自己欲望的勇氣，會(huì)導(dǎo)向一種積極穿越幻想的姿態(tài)——即“我”可以無(wú)限次的陷入倒錯(cuò)，但是【我】不會(huì)崩解，【我】會(huì)再一次歸來(lái)，以一種更完整的【我】的姿態(tài)顯現(xiàn)，而【我】得以顯現(xiàn)以后，“我”將無(wú)需再對(duì)【我】進(jìn)行任何不必要的符號(hào)化。 　?。ň办? 純個(gè)人意淫，僅用于學(xué)習(xí)總結(jié)和交流）