第173段

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In all previous periods architectural innovations were designed exclusively for the ruling classes. Now for the first time a new architecture has been specifically designed for the poor. The aesthetic poverty and vast proliferation of this new experience in habitation stem from its mass character, which character in turn stems both from its function and from the modern conditions of construction. The obvious core of these conditions is the authoritarian decision making which abstractly converts the environment into an environment of abstraction. The same architecture appears everywhere as soon as industrialization has begun, even in the countries that are furthest behind in this regard, as an essential foundation for implanting the new type of social existence. The contradiction between the growth of society's material powers and the continued lack of progress toward any conscious control of those powers is revealed as glaringly by the developments of urbanism as by the issues of thermonuclear weapons or of birth control (where the possibility of manipulating?heredity is already on the horizon).

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在過往中的所有時代里建筑學(xué)的創(chuàng)新都是以統(tǒng)治階級為導(dǎo)向的。

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? ? 隨意地參考古代的歷史，只有“國人”住城里的，至于“野人”就隨便搭個棚子起居的。

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? ? 張的譯本開頭來了一句“一座新的建筑”，我直接讀了個不知所措，讀它個一日千里，讀它個恍如隔世了。

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如今首次出現(xiàn)了一門專門圍繞著貧民展開的建筑學(xué)。

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? ? 這話我聽著甚至還有隱喻的味道，歷史逐漸要演化出要處理而不是僅僅無視他者的方法和對應(yīng)設(shè)施。比如說固定貧民的生活區(qū)域，還有垃圾的處理。早期的下水道只是排雨水而不是污水的，但是后來出現(xiàn)了如今意義上的下水道。最終出現(xiàn)一個有趣的翻轉(zhuǎn)，富人定居到了深山，然后城市里全都是忙著工作的窮人。

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這種關(guān)于住宅的新經(jīng)驗中所包含的審美上的貧乏和巨大的可擴張性，都源于其群眾性，而這種性質(zhì)反過來也源于其要行使的功能以及現(xiàn)代的建筑條件。

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? ? 這個“mass”強調(diào)的就是他們?nèi)狈餐w的有機性，非常有趣的是，蘇聯(lián)赫魯曉夫時代就開始造我們?nèi)粘ＵJ知中的小區(qū)樓了，這是否同時…我不敢講了。

? ? 審美上的貧乏指的是外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的千篇一律?？蓴U張性好理解，它可以在任何地方建造，即把它的副本充滿整個可能空間（是不是商品的邏輯出現(xiàn)了？）。

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這些條件的明顯核心是獨裁式的決策活動，（這種活動）將生存環(huán)境抽象地轉(zhuǎn)化成了一種充斥著抽象性的環(huán)境。

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? ? 這句話是不是有點綿里藏針的味道，突然冒出一句看不懂的話來。我也覺得自己的翻譯并不是非常好，但是我可以補充解釋。比如說結(jié)合上一句的解讀，這句話一下子明朗起來了。讓所有地方都只能以“小區(qū)式”的空間結(jié)構(gòu)進行生活，這就是獨裁?！俺橄蟆边@里就直接理解為“脫離群眾的”或者“脫離現(xiàn)實的”。

? ? 當你拋開現(xiàn)實談現(xiàn)實的時候，這就是“抽象”。

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? ? 張的譯本把這個翻譯為“權(quán)威的決定”，反正肯定是不如王的版本好懂。

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同類型的建筑學(xué)與工業(yè)化進程一同在各地出現(xiàn)，甚至是在這方面最為落后的國家也是如此，它作為一種本質(zhì)性的基礎(chǔ)以便將這種新型的社會現(xiàn)實引入。

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? ? 工業(yè)化把物商品化，然后這種生活環(huán)境把人同質(zhì)化之后疏遠了。它就是有關(guān)聯(lián)的而不是湊巧同時出現(xiàn)的，所以說對于能否引入這種新的社會現(xiàn)實（即陌生社會）來說，是否將空間改造成上述結(jié)構(gòu)的確會起到“本質(zhì)性”的影響，它就是“基礎(chǔ)”。

? ? 轉(zhuǎn)念一想，學(xué)校的宿舍樓好像…你最好是。

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? ? 張先生對這句話的理解是：“同樣的建筑出現(xiàn)在所有地方，在那里開始了這方面落后的國家的工業(yè)化，像是適合某種新的社會生存類型的土地，必須在那里站穩(wěn)腳跟?！边@話我真的一個字都看不懂啊。

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在社會的物質(zhì)力量的發(fā)展，以及對這些力量的有意識的控制手段同步的進步的持續(xù)缺乏之間存在著不一致，這種不一致性被比如城市化的發(fā)展運動、關(guān)于核武器或生育控制的爭議所揭示（現(xiàn)在已經(jīng)有了操縱遺傳物質(zhì)的技術(shù)可能性了）。

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? ? 說白了意識肯定內(nèi)在的就是跟不上意志的，一旦稍有優(yōu)勢，意識就開始認為物質(zhì)是不需要存在的東西了。對于物的控制已經(jīng)很成熟了，但是對于人的控制卻始終是一個問題（就欺負物沒有相應(yīng)的能動性是吧）。

? ? 資本主動地挑起關(guān)于這類“人道話題”，但是它在骨子里是不把人道當回事的。在它眼里什么東西都可以是自我增殖的手段的，倒是的確“以萬物為芻狗”的。所以它遲遲不強行終結(jié)這些話題的動機就是要一直維持一個矛盾狀態(tài)，來轉(zhuǎn)移朝向自己的危機。只要俄烏一直在放血，就少很多人關(guān)注白宮了。否則越南之往事又要重演，華盛頓來一大堆集會抗議的。

題外話

? ? 經(jīng)濟學(xué)的原理，那些喜劇演員還需要學(xué)習(xí)一個嗷，記得先給我交學(xué)費。