主義主義3-1

康德，批判哲學(xué) critical philosophy

體系樞紐是判斷judgement 。都是否定性的，實際上是一種判斷哲學(xué)。

康德體系是失敗的，在新康德主義里 表征（representation）和判斷，前者是材料后者是動作，在胡塞爾那里認(rèn)為兩種是不同的意向性。

比如從普遍到特殊（中間的規(guī)則就是批判哲學(xué)），人類是有限的要怎么得到特殊 要理性立法，要合目的性。

康德了不起原因是因為引入了先驗哲學(xué)

場域論-3：形而下（經(jīng)驗體驗） vs 形而上（不依賴于經(jīng)驗）被先驗統(tǒng)覺調(diào)和。撤回到一個絕對干凈去衡量的基地。

本體論-2：有限（人類/現(xiàn)象化的） vs 無限（reason-god/本體性的）人類的主體性樣態(tài)是被絕對的決定的（經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)）

什么時候體現(xiàn)無限？

在實踐理性批判開始體驗到無限，在純粹理性批判里形而上學(xué)把握超越者是不合法的，不能把握到wuziti。判斷力批判中的自由。自由包涵絕對性，靈魂不朽，god存在 追求完滿的德行。這個自由是自己給自己立法自己堅持自己的符號學(xué)律令。

認(rèn)識論-1：judgement判斷。

要在現(xiàn)象學(xué)的視角下去品味觀念論，靠自由靠信仰之一躍。

補充：表象是結(jié)果 要通過判斷獲得 把先天概念怎么用到表象里去 靠判斷力，靠綜合把不同屬性裝載在實體上。尚未被表象的感性材料，在康德那邊你會視而不見，系統(tǒng)沒有運行，沒有在跑。

再補充：康德為什么要作為判斷是合法性方式。判斷本身是命題化的，是設(shè)置setz，來把真相投射出來，形而上學(xué)構(gòu)造就是命題體系 （建筑術(shù)）依賴于綜合命題和分析命題。這些要看康德的前批判哲學(xué)。