桓公問(wèn)于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通諸侯四鄰之義，仲父不當(dāng)盡語(yǔ)我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉?！惫茏訉?duì)曰：“夷吾之所能與所不能，盡在君所矣，君胡有辱令？”桓公又問(wèn)曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四鄰諸侯之義，仲父不當(dāng)盡告我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉?！惫茏訉?duì)曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗廟、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，貞廉在側(cè)，竟稱(chēng)于義，上下皆飾。形正明察，四時(shí)不貸，民亦不憂(yōu)，五谷蕃殖。外內(nèi)均和，諸侯臣伏，國(guó)家安寧，不用兵革。受幣帛，以懷其德；昭受其令，以為法式。此亦可謂昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉！”

　　桓公問(wèn)管子說(shuō)：“我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯如何交往的道理，仲父還不應(yīng)當(dāng)把從前有道之君的表現(xiàn)盡量告訴我么？我也好有所借鑒?！惫茏踊卮鹫f(shuō)：“我之所能與不能，您都全部知道，您為什么還讓我講呢？”桓公再一次問(wèn)管子說(shuō)：“仲父，我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯交往的道理，您還不應(yīng)該給我講講古代的有道之君么？我也好有所借鑒?！惫茏踊?/span>答說(shuō)：“我聽(tīng)到徐伯說(shuō)過(guò)，從前的有道之君，都是敬禮山川、宗廟和社程的，對(duì)于先故的大臣，施以恩德，并且使其大富。鞏固武將的官位，發(fā)揮他們的能力。圣人在前，貞廉之士在左右，互相提倡行義，上下都有修治。刑政明察，四時(shí)的行事安排沒(méi)有失誤，人民無(wú)憂(yōu)慮，五谷都有繁殖。外內(nèi)和睦，諸侯臣服，國(guó)家安寧，不用兵革。把幣帛授于鄰國(guó)，以感懷鄰國(guó)的德惠；把政令昭示于鄰國(guó)，以作為他們的規(guī)范。這也就可以稱(chēng)作從前的有道之君了?！被腹f(shuō)：“講得好呵！”?

　　桓公曰：“仲父既己語(yǔ)我昔者有道之君矣，不當(dāng)盡語(yǔ)我昔者無(wú)道之君乎？吾亦鑒焉?！惫茏訉?duì)曰：“今若君之美好而宣通也，既官職美道，又何以聞惡為？”桓公曰：“是何言邪？以繬緇緣繬，吾何以知其美也？以素緣素，吾何以知其善也？仲父已語(yǔ)我其善，而不語(yǔ)我其惡，吾豈知善之為善也？”管子對(duì)曰：“夷吾聞之徐伯曰，昔者無(wú)道之君，大其宮室，高其臺(tái)榭，良臣不使，讒賊是舍。有家不治，借人為圖，政令不善，墨墨若夜，辟若野獸，無(wú)所朝處，不修天道，不鑒四方，有家不治，辟若生狂，眾所怨詛，希不滅亡。進(jìn)其諛優(yōu)，繁其鐘鼓，流于博塞，戲其工瞽。誅其良臣，敖其婦女，撩獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無(wú)度，戲樂(lè)笑語(yǔ)。式政既輮，刑罰則烈。內(nèi)削其民，以為攻伐，辟猶漏釜，豈能無(wú)竭。此亦可謂昔者無(wú)道之君矣?！被腹唬骸吧圃?！”

　　桓公說(shuō)：“您既已給我講過(guò)古代的有道之君了，是不是應(yīng)該再給我講講古代無(wú)道之君呢？我也好有所借鑒。”管子回答說(shuō)：“像您這樣美好而明通，既已明察美的道理，又何必再聽(tīng)惡事呢？”桓公說(shuō)：“怎么能這樣說(shuō)呢？用黑色給黑衣服沿邊，我怎么知道它的美？用白色給白衣服沿邊，我怎么知道它的好？您已對(duì)我講了善，而沒(méi)有講惡，我怎樣了解‘善’之所以為善呢？”管子回答說(shuō)：“我聽(tīng)到徐伯說(shuō)過(guò)，從前的無(wú)道之君，都是把宮室搞得大大的，把臺(tái)榭蓋得高高的，不用良臣，只是留用讒賊。他們有國(guó)不治，依靠別人謀劃；政令不善，黑暗得象在夜里；又好象野獸一般，沒(méi)有歸宿之處。不遵循天道。借鑒四方，有家不治，好象發(fā)狂病一樣，大眾都在怨恨和詛咒，很少有不滅亡的。他們還增加戲曲藝人，廣置鐘鼓音樂(lè)，沉溺于賭博之戲，玩賞樂(lè)人瞽者。誅殺良臣，戲弄婦女，不停地進(jìn)行田獵，兇暴地對(duì)待諸侯。馳騁無(wú)度，戲樂(lè)笑語(yǔ)。施政既有偏差，刑罰就要酷烈，對(duì)內(nèi)侵削人民，還自以為有功。就好象有漏洞的鍋一樣，怎么能不枯竭呢？這也就可以稱(chēng)作古代的無(wú)道之君了。”桓公說(shuō)：“講得好呵！”?

　　桓公曰：“仲父既已語(yǔ)我昔者有道之君與昔者無(wú)道之君矣，仲父不當(dāng)盡語(yǔ)我昔者有道之臣乎？吾以鑒焉?！惫茏訉?duì)曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者有道之臣，委質(zhì)為臣，不賓事左右；君知?jiǎng)t仕，不知?jiǎng)t已。若有事，必圖國(guó)家，遍其發(fā)揮。循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。事君有義，使下有禮，貴賤相親，若兄若弟，忠于國(guó)家，上下得體。居處則思義，語(yǔ)言則謀謨，動(dòng)作則事。居國(guó)則富，處軍則克，臨難據(jù)事，雖死不悔。近君為拂，遠(yuǎn)君為輔，義以與交，廉以與處。臨官則治，酒食則慈，不謗其君，不毀其辭。君若有過(guò)，進(jìn)諫不疑；君若有憂(yōu)，則臣服之。此亦可謂昔者有道之臣矣?！被腹唬骸吧圃?！”

　　桓公說(shuō)：“您既已給我講了古代的有道之君和古代的無(wú)道之君了，您還不應(yīng)該給我講古代的有道之臣么？我也好有所借鑒?！惫茏踊卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)到徐伯說(shuō)過(guò)，古代的有道之臣，自從下拜為臣，從不去事奉君主的左右寵臣。君主了解他就出來(lái)做官，不了解他就在野。國(guó)家有事，就一定為國(guó)家利益著想，而充分出力。他遵循祖德，明辨順逆，推薦賢人，又能使讒慝不敢活動(dòng)。事奉國(guó)君有義，使用部下有禮，貴賤相親，有如兄弟，忠于國(guó)家，使上下各得其所。平居則多加思考，談話(huà)則經(jīng)過(guò)謀慮，行動(dòng)起來(lái)則有所建樹(shù)”治國(guó)則富，治軍則勝，遇到危難或事變，雖死不悔。在近處是國(guó)君輔佐，在遠(yuǎn)處也是國(guó)君輔佐，以義來(lái)相交，以廉來(lái)處事。執(zhí)行公務(wù)則盡職，遇到酒食則辭謝，不誹謗國(guó)君，也不隱諱意見(jiàn)。國(guó)君若有過(guò)錯(cuò)，進(jìn)諫而不疑；國(guó)君有憂(yōu)慮之事，自己承擔(dān)起來(lái)。這也就可以稱(chēng)作古代的有道之臣了?！被腹f(shuō)：“講得好呵！”?

　　桓公曰：“仲父既以語(yǔ)我昔者有道之臣矣，不當(dāng)盡語(yǔ)我昔者無(wú)道之臣乎？吾亦鑒焉?！惫茏訉?duì)曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者無(wú)道之臣，委質(zhì)為臣，賓事左右；執(zhí)說(shuō)以進(jìn)，不蘄亡己；遂進(jìn)不退，假寵鬻貴。尊其貨賄，卑其爵位；進(jìn)曰輔之，退曰不可，以敗其君，皆曰非我。不仁群處，以攻賢者，見(jiàn)賢若貨，見(jiàn)賤若過(guò)。貪于貨賄，竟于酒食，不與善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，讒賊與斗，不彌人爭(zhēng)，唯趣人詔。湛湎于酒，行義不從。不修先故，變易國(guó)常，擅創(chuàng)為令，迷或其君，生奪之政，保貴寵矜。遷損善士，捕援貨人，入則乘等，出則黨駢，貨賄相入，酒食相親，俱亂其君。君若有過(guò)，各奉其身。此亦謂昔者無(wú)道之臣?！被腹唬骸吧圃眨　?/p>

　　桓公說(shuō)：“您既已給我講了古代的有道之臣了，還不應(yīng)該給我講講古代的無(wú)道之臣么？我也好有所借鑒?！惫茏踊卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)到徐伯說(shuō)過(guò)，從前的無(wú)道之臣，自下拜為臣以后，就敬事君主左右的寵臣。用邪說(shuō)以求升進(jìn)，從不想忘掉自己；知進(jìn)而不知退，并利用君寵來(lái)顯示自己的高貴。只重視貨財(cái)，而看輕爵位身分；在朝廷輔佐國(guó)君，在下面卻加以誹議，這樣來(lái)敗壞國(guó)君名譽(yù)，還推說(shuō)‘與我無(wú)干’。糾集一群不仁之輩，攻擊賢人，對(duì)待貴人就象追逐財(cái)貨一般，對(duì)待賤者就象路人一樣躲開(kāi)。貪賄賂，爭(zhēng)酒食，不親近善人，只親近自己的爪牙。為人傲慢，不結(jié)交善士卻與讒賊相勾結(jié)。不排解人們的糾紛，只鼓動(dòng)人們?cè)V訟，沉溺于飲酒，儀容舉止都很不整肅。不遵循祖先的舊法，又改動(dòng)國(guó)家的常規(guī)，擅立法令，蒙蔽國(guó)君，奪取國(guó)家政務(wù)，來(lái)保全地位和放縱其矜夸習(xí)氣。不用好人，提攜市儈之類(lèi)，在朝廷內(nèi)部陵越等級(jí)，在朝廷外部發(fā)展私黨，貨賄相入，灑食相親，全都來(lái)禍亂國(guó)君。而國(guó)君一旦有禍。又都去各保其身了。這也就可以叫作古代的無(wú)道之臣了。”桓公說(shuō)：“講得好呵！”

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