道可道也，非恒道也。 道，可以描述出來(lái)的道，不會(huì)是永恒的道。文字始終有局限性，乃至于思想也是有局限性。只有無(wú)限接近于道，就像無(wú)限接近一個(gè)圓?？此仆絼?，但讓一切發(fā)生。 Die Torheit begleitet uns in allen Perioden des Lebens. Wenn jemand weise scheint, liegt es daran, da? seine Torheiten seinem Alter und Verm?gen angemessen sind. 愚蠢伴隨我們?nèi)松乃须A段。如果一個(gè)人看起來(lái)很聰明，那是因?yàn)樗挠薮琅c他的年齡和財(cái)富相稱。 執(zhí) 今 之 道，以 御 今 之 有，以 知 古 始，是 謂 道 紀(jì)。 古之道，今之道，為什么分古今，是道在變化，還是人群社會(huì)在變化？是道在適應(yīng)人，還是人在適應(yīng)道？必然是人在調(diào)整自己去適應(yīng)去接近道。 道 乃 久，沒(méi) 身 不 殆。 窮則變，變則通，通則久。 到了瓶頸，到了山窮水盡的處境就要采取非常的措施順勢(shì)而為才能度過(guò)難關(guān)，得以延續(xù)。 其 在 道，曰 余 食 贅 行。 天之道永遠(yuǎn)在流動(dòng)，永遠(yuǎn)在調(diào)和。不像人之道，階級(jí)貧富分化。 道 恒 無(wú) 名 不同的時(shí)期，不同的文化，不同的社會(huì)，有不同的道。道看似有繁多的名字，實(shí)則同于無(wú)名。 上 士 聞 道，堇 能 行 之。 中 士 聞 道，若 存 若 亡。 下 士 聞 道，大 笑 之。弗 笑，不 足 以 為 道。 相當(dāng)優(yōu)秀的人聽聞了道會(huì)竭力執(zhí)行探索去無(wú)限接近道。 還不錯(cuò)的人聽聞了道，時(shí)而執(zhí)行探索接近道，時(shí)而為他事分心懸離遠(yuǎn)離背離道。 不可理喻的人聽聞了道，只會(huì)嘲笑道。而不被他們嘲笑的道就算不上是道。 明 道 如 昧，進(jìn) 道 如 退，夷 道 如 纇。 大智若愚，以退為進(jìn)。 道 生 一，一 生 二，二 生 三， 三 生 萬(wàn) 物。 道是最基本的樹干，其他一切繁茂都是它的延伸。 為 學(xué) 者 日 益，聞 道 者 日 損。損 之 又 損，以 至 于 無(wú)為，無(wú) 為 而 無(wú) 不 為。圣 人 之 取 天 下 也，恒 無(wú) 事。及 其 有 事 也，不 足 以 取 天 下。 學(xué)習(xí)知識(shí)的人，其作為越來(lái)越多。聽聞了道的人，其追求欲望越來(lái)越少，越來(lái)越純。不斷地提純，甚至到了什么都不刻意做，但是他/她什么都能做到，因?yàn)槠湓诘酪?，其可以選擇在任何事投入可觀的努力，重點(diǎn)不是努力做事，而是選擇做什么事。 為 道 者 非 以 明 民 也，將 以 愚 之 也。民 之 難治 也，以 其 智 也。 （帝王書）領(lǐng)導(dǎo)者不在于開化民眾，不在于enlighten民眾，而是要用各種欲望責(zé)任義務(wù)去維持他們愚蠢的一面和狀態(tài)。難以治理人民，是因?yàn)槿嗣駬碛刑嘀腔邸? 故 天 之 道，損 有 余 而 補(bǔ) 不 足。人 之 道 則 不 然，損 不 足 而 奉 有 余。 天之道，用有余去補(bǔ)不足。人之道，歷史告訴我們，形成階級(jí)，擴(kuò)大階級(jí)，擴(kuò)大貧富分化。 和 大 怨，必 有 余 怨，焉 可 以 為 善？是 以 圣 人 執(zhí)右 契，而 不 以 責(zé) 于 人。故 有 德 司 契，無(wú) 德 司 徹。 夫 天 道 無(wú) 親，恒 與 善 人。 調(diào)和大的怨恨（比如艾爾迪亞人和其他人），必然有余怨不能消除，又怎么能說(shuō)是妥善的處理方法呢？所以圣人持有契券，但從不向人討還。有德之人，就像契券的保管人一樣，持有但不去討還；無(wú)德之人就像掌管稅收的稅吏，分毫都不能差。天道不會(huì)特別親近誰(shuí)，但他從來(lái)都只和善人在一起。（本段摘自大師兄） Wo viel Weisheit ist, da ist viel Gr?mens, und wer viel lehren mu?, der mu? viel leiden. 有許多智慧的地方就是有許多苦惱的地方，必須多受教導(dǎo)的人必定多受苦難。 Alle Weisheit ist im Kern ein Vorliebnehmen. 所有智慧實(shí)質(zhì)上是一種容忍。 Wie die Heilkunde die Krankheiten des K?rpers heilt, so befreit die Weisheitslehre die Seele von den Leidenschaften. 正如醫(yī)學(xué)治愈身體的疾病一樣，智慧的學(xué)說(shuō)也將靈魂從狂熱中解放出來(lái)。 Schmerz ist der Vater und Liebe die Mutter der Weisheit. 痛苦是智慧的父親，愛是智慧的母親。