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第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（理論意義）

答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義的物質(zhì)觀是：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映

。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。1）它堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

2如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：馬克思認(rèn)為：實(shí)踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

????社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，時間是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，時間形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。所以說。。。。。

3如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用？

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4試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。

答：矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，事物始終在矛盾中運(yùn)動。矛盾普遍存在?，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。

矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位、作用。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5、為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？

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48頁自己總結(jié)

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6如何正確認(rèn)識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系及其實(shí)踐意義？

一定要是自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。

根據(jù)以上原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

第二章

1為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以說、、、、、、、

2、如何看待感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互關(guān)系？

感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象的三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系：首先理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識。只有感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅持了這一點(diǎn)，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把他們截然分開。 ????????

3、試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原因及其意義？

答：真理的絕對性既具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性既具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。

真理是具體的是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。第二，具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

4、如何理解真理與價值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？（P83-85）

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5、試述認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程是主觀和客觀認(rèn)識和實(shí)踐的具體歷史意義。

答：認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程是從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高。

形成認(rèn)識辯證運(yùn)動的原因是：第一，人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認(rèn)識過程看，當(dāng)某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了。所以…….

6、試述認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律？P68

列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀存在的辯證途徑”。認(rèn)識運(yùn)動是一個辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識;從認(rèn)識到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

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第三章

1、社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系。

答：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)關(guān)系，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；反之它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)體制就是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。

社會主義的改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。改革就是要用心體制改革舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。從新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。

3、如何理解社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。（p110）

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4．如何理解社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（P109）

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5.如何理解社會形態(tài)的前進(jìn)行與曲折性（p111）

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6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形式和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。

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第四章

1、如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

答：這句話是馬克思評價資本原始積累的。所謂資本原始積累就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

資本原始積累主要是通過兩個途徑進(jìn)行的：一是使用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。所以說“資本來到世間，從頭到腳，。。。。。?！?/p>

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？

答：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。商品的價值和實(shí)用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。在商品交換過程中生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果不被承認(rèn)為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動。只意味著商品的價值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的商品為社會所接受，則這種私人勞動就會被承認(rèn)并轉(zhuǎn)化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)就會為社會所承認(rèn)，因而可以還原為抽象勞動，這意味著商品的價值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾得到了解決。

3資本家提高對工人剝削程度的兩種基本方法？

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。除了用勞動時間的方法以外，資本家還用提高工人勞動強(qiáng)度的方法迫使工人更加緊張的勞動。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間的方法，增加剩余價值的生產(chǎn)?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的

4 為什么說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提？

答：勞動力是特殊的商品，它的價值和實(shí)用價值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。

勞動力商品在使用價值上的特點(diǎn)就是它的使用價值是價值的源泉，他在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價值而且這個新的價值比勞動力價值本身的價值更大。貨幣所有者購買到勞動力以后在消費(fèi)她的工程中不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增值的價值即剩的價值，而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了商品。

所以說勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

5?為什么說資本循環(huán)三個循環(huán)形式的統(tǒng)一？

產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段，依次執(zhí)行三種不同的職能。第一階段是購買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二階段，是生產(chǎn)階段執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段執(zhí)行的是商品資本的職能。

產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動，必須具備兩個基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式必須在空間上同時并存。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起。三是三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。

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