???????1920 年，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中提出了馬克思主義政治學(xué)的一條重要原理——“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。【1】馬克思主義認(rèn)為，政治是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展不是偶然的、任意的和盲目的，而是受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的制約，也就是說受一定的客觀規(guī)律的支配。人們可以用科學(xué)的方法研究和掌握政治，找出其規(guī)律性，因此政治是一門科學(xué)。但是，政治又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性?，F(xiàn)實(shí)政治生活是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的，政治科學(xué)只能提供政治活動(dòng)的普遍規(guī)律和基本原則，而在千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)政治中，必須具體問題具體分析，機(jī)動(dòng)靈活地解決政治問題，根據(jù)“時(shí)代特征”和實(shí)際情況，制定戰(zhàn)略策略，因此政治又是一門藝術(shù)。政治作為一門科學(xué)和藝術(shù)，就意味著可以根據(jù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律來認(rèn)識(shí)政治在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，把握政治活動(dòng)的基本原則和方法，找出處理政治問題的基本政策和策略手段，從而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的政治目的。

第一節(jié) 政治與經(jīng)濟(jì)相比占首位

一、政治是統(tǒng)率，是大局

? ? ? ?唯物辯證法是馬克思主義認(rèn)識(shí)事物的根本方法，也是研究政治科學(xué)和藝術(shù)的根本出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，政治屬于建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的范疇，它以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，但由于它居于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，因而又具有高屋建瓴、統(tǒng)攬全局的作用，正如列寧所指出的：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】

? ? ? ?馬克思主義至少從以下幾個(gè)方面闡明了政治在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的首要性：

? ? ? ?第一，政治是統(tǒng)率。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，大大豐富和發(fā)

【1】《列寧選集》第4 卷，人民出版社 1972年版第 234 頁。

【2】《列寧選集》第 4 卷，人民出版社1972年版第441 頁。

展了馬克思主義的政治學(xué)說，最先闡述了政治的特殊重要作用。列寧曾在《我們的綱領(lǐng)》、《怎么辦》等一系列著作中強(qiáng)調(diào)了政治斗爭(zhēng)較之經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的重大意義，特別是在同托洛茨基和布哈林的論戰(zhàn)中，明確提出了“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”的著名論斷，并嚴(yán)肅指出：“不肯定這一點(diǎn)，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識(shí)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】毛澤東在半封建半殖民地的中國歷史環(huán)境中，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合中國的實(shí)際進(jìn)一步論述了政治的重要性，如1929年在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中闡明了政治與軍事的關(guān)系：1937年在《矛盾論》中論述了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；1940年在《論持久戰(zhàn)》中分析了政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。特別是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東發(fā)展了他在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的思想，指出了政治對(duì)于其他各項(xiàng)工作的統(tǒng)率作用，他在1958年《工作方法六十條（草案）》中強(qiáng)調(diào)，政治與業(yè)務(wù)，政治與軍事，政治與經(jīng)濟(jì)，政治與技術(shù)，政治總是頭，政治總是率領(lǐng)軍事、率領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、率領(lǐng)業(yè)務(wù)、率領(lǐng)技術(shù)的。毛澤東所強(qiáng)調(diào)的政治的統(tǒng)率作用集中表現(xiàn)為黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，這要通過黨所制定的正確的路線、方針、政策來實(shí)現(xiàn)，所以他常說“黨的政策是黨的生命”。

? ? ? ?第二，政治是靈魂。在馬克思主義看來，思想支配行動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，而一定的思想理論代表著一定階級(jí)的政治觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)如果沒有正確的政治觀點(diǎn)，就像一個(gè)人沒有思想和靈魂一樣。從這個(gè)意義上說，政治就等于是靈魂，所以它才能夠統(tǒng)率其他各項(xiàng)工作。列寧精辟地指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！薄爸挥幸韵冗M(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。【2】恩格斯也早就說過：“革命是政治的最高行動(dòng)；誰要想革命，誰就必須也承認(rèn)準(zhǔn)備革命和教育工人進(jìn)行革命的手段，即承認(rèn)政治行動(dòng)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【3】毛澤東則把政治與思想觀點(diǎn)更加緊密地結(jié)合在一起，他在《《中國農(nóng)村社會(huì)主義高潮>的按語》一文中提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東進(jìn)一步明確指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】

? ? ? ?第三，政治是大局。由于政治是統(tǒng)率、是靈魂，貫穿于各項(xiàng)工作之中，因而它就不是局部的問題，而是涉及整體和全局；反之，凡是關(guān)系到整體和全局的事情，必然也具有政治性。列寧根據(jù)蘇維埃社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，首先提出了“經(jīng)濟(jì)方面的政治”這一嶄新的概

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第441頁。

【2】《列寧選集》第 1 卷，人民出版社 1972 年版第 241，242頁。

【3】《馬克思恩格斯選集》第2 卷，人民出版社 1972 年版第 440 頁。

【4】《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社1986年版第780頁。

念。列寧說：“現(xiàn)在我們主要的政治應(yīng)當(dāng)是：從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，供應(yīng)更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，這就是我們的政治?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】列寧這里是把全面性工作重心與政治緊密聯(lián)系起來，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)候，階級(jí)斗爭(zhēng)就是政治的首要內(nèi)容；面當(dāng)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是政治的主要內(nèi)容，所以列寧還指出：“今后最好的政治就是少談?wù)巍！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】這里兩個(gè)“政治”的內(nèi)涵顯然是不同的，前者指的是“經(jīng)濟(jì)方面的政治”，后者則是過去開展的階級(jí)斗爭(zhēng)的政治。因此，政治在不同時(shí)空條件下其內(nèi)容是不同的，但它所涉及的必然是最核心、最重大的事情。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了馬克思列寧主義的思想，他不僅根據(jù)工作重心的轉(zhuǎn)移提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇朊竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗?，而且把政治明確看作是“國內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的大局，是中國入民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的根本利害”。【3】總之，無論經(jīng)濟(jì)、文化、教育，只要涉及“大局”，就是政治。

二、政治和經(jīng)濟(jì)是交互作用的力量

? ? ? ?政治是統(tǒng)率、是靈魂、是大局，這一切都說明了政治在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的首要性。要深刻認(rèn)識(shí)政治的首要性，關(guān)鍵是要弄清政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

? ? ? ?馬克思和恩格斯出于創(chuàng)立唯物史觀的需要，最開始都是從經(jīng)濟(jì)的角度來把握政治的。1845—1846年，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中說：“事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)的考察在任何情況下都應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的聯(lián)系，而不應(yīng)當(dāng)帶有任何神秘和思辨的色彩?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】這里，馬克思主義創(chuàng)始人第一次把政治同一定的生產(chǎn)活動(dòng)方式聯(lián)系起來。隨后，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中都一再指出，一切政治變革的終極原因，應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)方式和交換方式的變革中、從有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。馬克思和恩格斯由此確立了政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的唯物主義觀點(diǎn)：政治是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的上層建筑；政治的性質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)性質(zhì)說明的；政治變動(dòng)歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。

? ? ? ?馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)之所以緊扣經(jīng)濟(jì)來談?wù)?，有其歷史和社會(huì)的原因。他們以前的唯心主義者都本末倒置地離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)談?wù)?，如黑格爾等人就是把歷史看成是“絕對(duì)

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第370—371頁。

【2】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第397頁。

【3】《鄧小平文選》第 2 卷，人民出版社 1994 年版第 163、179 頁。

【4】 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第29頁。

觀念”的體現(xiàn)。因此，馬克思、恩格斯有必要從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)政治作出最根本的說明，并通過揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來闡明資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的歷史必然性，從而鼓舞無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命而斗爭(zhēng)。這都是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的科學(xué)理論。

? ? ? ?但是，馬克思、恩格斯的科學(xué)觀點(diǎn)，一開始就受到馬克思主義的敵人的歪曲和攻擊。如保爾·巴爾特在所著《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》一書中，聲稱馬克思把政治僅僅看成是經(jīng)濟(jì)的消極反映，是無所作為的。對(duì)此，恩格斯普經(jīng)予以駁斥。他說：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上是無能為力的，那末我們又為什么要為無產(chǎn)階級(jí)的政治專政而斗爭(zhēng)呢？”【1】但另一方面，恩格斯也坦率地承認(rèn)，他和馬克思“都有同樣的過錯(cuò)”，他說：“我們最初是把重點(diǎn)放在從作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)中探求出政治觀念······當(dāng)時(shí)是應(yīng)當(dāng)這樣做的。但是我們這樣做的時(shí)候?yàn)榱藘?nèi)容而忽略了形式方面。"【2】事實(shí)上，恩格斯在此之前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并注意糾正以前理論這方面的缺陷，如在1876—1878年間所著的《反杜林論》中就已指出了政治的相對(duì)獨(dú)立性。特別是他在晚年進(jìn)一步從辯證法的角度闡述了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，特別指出了經(jīng)濟(jì)與政治兩種力量的互動(dòng)作用，他說：“這是兩種不相等的力量的交互作用：一方而是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，另一方面是追求盡可能多的獨(dú)立性并且一經(jīng)產(chǎn)生也就有了自己的運(yùn)動(dòng)的新的政治權(quán)力?？偟恼f來，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)替自己開辟道路，己但是它也必定要經(jīng)受它自己所造成的并具有相對(duì)獨(dú)立性的政治運(yùn)動(dòng)的反作用。"【3】恩格斯在談到唯物史觀的基本命題時(shí)，還評(píng)論道：“說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那末他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】尤其值得注意的是，在論及政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，恩格斯十分小心地區(qū)分了兩種情況：一是從唯物史觀的基本原理來看，即從論證社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的角度看，歷史過程中的決定性因素“歸根到底”是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；另一是就某一具體的歷史時(shí)期而言，亦即不是去揭示歷史發(fā)展的“歸根到底”的動(dòng)因時(shí)，就不能用“主要原理”來代替各種“交互作用的因素”，正如恩格斯所言：“只要問題一關(guān)系到描述某個(gè)歷史時(shí)期，即關(guān)系到實(shí)際的應(yīng)用，那情況就不同了······”【5】。

【1】《馬克思恩格斯選集》第 4卷，人民出版社 1972 年版第486頁。

【2】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第500頁。

【3】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第482頁。

【4】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第477頁。

【5】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972 年版第479頁。

? ? ? ?列寧因其所處的時(shí)代與馬克思和恩格斯不同，他面臨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體任務(wù)，因而他在論述政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，更主要的不是從社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面來闡述—這個(gè)理論任務(wù)已經(jīng)由馬克思和恩格斯完成了，而是從革命斗爭(zhēng)和建設(shè)工作等更加實(shí)際、更加具體的實(shí)踐活動(dòng)方面來說明。因而，列寧往往根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)的具體情況和需要，來闡述政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從而對(duì)恩格斯晚年的思想進(jìn)行了極有價(jià)值的發(fā)展。早在1899年，列寧就明確指出了政治斗爭(zhēng)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的重要性，認(rèn)為“一切經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)都必然要變成政治斗爭(zhēng)”，"因?yàn)榻?jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)而忘掉了政治斗爭(zhēng)，那就是背棄了全世界社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的基本原則”。【1】在《怎么辦》一文中，列寧繼續(xù)闡發(fā)了這一思想，并尖銳批判了俄國經(jīng)濟(jì)派把歷史唯物主義的基本原理與現(xiàn)實(shí)的具體斗爭(zhēng)混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)俄國經(jīng)濟(jì)派曾慷慨激昂地喊道：“試問哪一個(gè)社會(huì)民主黨人不知道，根據(jù)馬克思和恩格斯的學(xué)說，各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益在歷史上起決定作用，所以無產(chǎn)階級(jí)為自己的經(jīng)濟(jì)利益面進(jìn)行的斗爭(zhēng)對(duì)于它的階級(jí)發(fā)展和解放斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)有首要的意義呢？"列寧對(duì)此駁斥說：“這”所以一詞是用得完全不恰當(dāng)?shù)?。從?jīng)濟(jì)利益起決定作用的原理中，決不應(yīng)當(dāng)做出經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)（即工會(huì)的斗爭(zhēng)）有首要意義的結(jié)論，因?yàn)橐话阏f來，最重要的、有決定作用的，階級(jí)利益只能用根本的政治改造來滿足。"【2】隨著列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的不斷深人，列寧不斷地發(fā)展他關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想，在十月革命后，則明確得出了“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”，“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”的結(jié)論。

? ? ? ?總之，在政治和經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系上，馬克思主義從兩個(gè)層面上來加以說明。其一是在論證社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)的唯物史觀，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治，但這僅就歷史發(fā)展終極的、根本的動(dòng)因而言，正如恩格斯所說的：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。"【3】其二是從一特定的歷史橫斷面來看，就無產(chǎn)階級(jí)及其政黨改造社會(huì)的具體實(shí)踐活動(dòng)而言，不僅政治與經(jīng)濟(jì)是交互作用的，而且政治集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益，因而具有首要性。這兩個(gè)層面加在一起，才是完整的辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

三、經(jīng)濟(jì)建設(shè)要有政治保障

? ? ? ?弄清楚馬克思主義關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的上述兩個(gè)層而的內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)踐活動(dòng)具有重大意義。尤其是在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后進(jìn)人社會(huì)主義

【1】 《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版第205，204頁。

【2】《列寧選集》第 1 卷，人民出版社 1972 年版第 262 頁注①。

【3】《馬克思恩格斯選集》第4 卷，人民出版社 1972 年版第 477 頁。

的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，正確處理政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系就具有特別重要的意義。由于馬克思和恩格斯沒有親眼看到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這一歷史使命就落到了列寧身上。1920年，俄國處在“從戰(zhàn)爭(zhēng)過渡到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)期”，列寧普多次強(qiáng)調(diào)“蘇維埃政權(quán)的一般政治任務(wù)”就是進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這一年11月3日，他在一次報(bào)告中指出：“我們走向戰(zhàn)勝白衛(wèi)分子的每一步都會(huì)使斗爭(zhēng)的重心逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面的政治?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】在列寧看來，無產(chǎn)階級(jí)的政治有兩個(gè)主要的方面，即階級(jí)斗爭(zhēng)方面的政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的政治，而且重心會(huì)隨著形勢(shì)的變化從前者轉(zhuǎn)向后者。因而列寧特別強(qiáng)調(diào)“國家建設(shè)的政治”、“經(jīng)濟(jì)方面的政治”，認(rèn)為政治就是生產(chǎn)更多的糧食和煤炭，并指出：“要是用舊觀點(diǎn)來理解政治，就可能犯很大的嚴(yán)重的錯(cuò)誤”。【2】在《關(guān)于人民委員會(huì)工作的報(bào)告》中，列寧又說：“經(jīng)濟(jì)任務(wù)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線現(xiàn)在又作為最主要的任務(wù)和基本的戰(zhàn)線提到我們面前來了”，并號(hào)召要“把全部注意力轉(zhuǎn)到這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)上去”，【3】他還提出以后少談?wù)尉褪亲詈玫恼巍?/p>

? ? ? ?列寧上述思想發(fā)展并不是偶然的。當(dāng)俄國無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過十月革命奪取政權(quán)并粉碎帝國主義的武裝干涉后，形勢(shì)發(fā)生了變化，無產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益集中表現(xiàn)在社會(huì)主義建設(shè)上，因此，列寧適時(shí)地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的政治，順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要。

? ? ? ?但是，即使在經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為工作重心的時(shí)候，列寧仍沒有把政治看作是可有可無的東西，面是堅(jiān)持政治相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的首要性。1920—1921年，列寧同托洛茨基就工會(huì)的作用和任務(wù)問題發(fā)生爭(zhēng)論，列寧重申了政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治同經(jīng)濟(jì)相比占首位的觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)托洛茨基等人指責(zé)列寧是“從政治上”看問題，而他們是“從經(jīng)濟(jì)上”看問題的。托洛茨基還責(zé)難列寧說：“列寧同志在蘇維埃第八次代表大會(huì)上，在關(guān)于我國形勢(shì)的報(bào)告的結(jié)論中曾經(jīng)說，我們要少摘一點(diǎn)政治，多摘一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)，可是在工會(huì)問題上，他卻把問題的政治方面放在第一位。”對(duì)此，列寧一針見血地駁斥說：托洛茨基同志以為這些話是“正中要害的”，實(shí)際上這些話正好說明他極其糊涂，說明他的“思想混亂”已經(jīng)到了極點(diǎn)?！白匀唬以谶^去、現(xiàn)在和將來都希望我們少搞些政治，多搞些經(jīng)濟(jì)。但是不難理解，要實(shí)現(xiàn)這種愿望，就必須不發(fā)生政治上的危險(xiǎn)和政治上的錯(cuò)誤。”【4】列寧還針對(duì)托洛茨基及布哈林自稱他們關(guān)心的是提高生產(chǎn)，面列寧所關(guān)心的只是形式上的民主的言論，斷然指出：“這樣說是不對(duì)的，因?yàn)槿繂栴}就在于（從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，也只能在于）：一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地處理問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因面也就不能解

【1】【2】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第370頁。

【3】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第380～381頁。

【4】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第444頁。

決它的生產(chǎn)任務(wù)。”【1】

? ? ? ?列寧在俄國處在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的情況下提出“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”這并不是一個(gè)具體的觀點(diǎn)，而是帶有普遍意義的基本政治原理。無產(chǎn)階級(jí)政黨越是要領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就越是要處理好政治上的問題，制定正確的政策。政治上的失誤最終必然影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須有政治上的保障。鄧小平在中國處在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，必須一心一意地維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局而”【2】。“如果沒有強(qiáng)有力的集中領(lǐng)導(dǎo)和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，如果不大力加強(qiáng)穩(wěn)定社會(huì)政治秩序的工作和教育，如果不堅(jiān)決搞好黨風(fēng)，進(jìn)一步恢復(fù)黨的實(shí)事求是、群眾路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，就可能出現(xiàn)一些本來可以避免的大大小小的亂子，使我們的現(xiàn)代化建設(shè)在剛剛邁出第一步的時(shí)候就遇到嚴(yán)重的障礙?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【3】可見，無論在什么時(shí)候，政治問題始終都是占首位的，“如果說（或者只是間接地表達(dá)了這種思想）從政治上看問題和“從經(jīng)濟(jì)上，看問題有同等的價(jià)值，”二者，都可以采用，這就是忘記了馬克思主義的最起碼常識(shí)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【4】托洛茨基和布哈林正是在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上持錯(cuò)誤的、折衷主義的態(tài)度，違背了唯物辯證法的科學(xué)原理。在實(shí)際工作中辯證地處理政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是政治藝術(shù)的重要體現(xiàn)。

【1】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第442頁。

【2】《鄧小平文選》第 2 卷，人民出版社 1994 年版第 276頁。

【3】《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版第162頁，

【4】《列寧選集》第4 卷，人民出版社 1972年版第441頁。