我們?cè)鯓訁^(qū)分觀察自己和只考慮自己？你有答案了嗎？

我們都在考慮自己：

• 我進(jìn)步了嗎？
• 我比昨天更好了一點(diǎn)嗎？
• 我怎樣讓自己的事物更豐盛？
• 怎樣讓自己的衣著更漂亮，
• 怎樣讓自己的房子更氣派？
• 或者，我怎樣有更多的性享受。

我們大多數(shù)人，一直都是在考慮自己，就連苦行僧，他也是考慮自己的，對(duì)吧？只不過(guò)他是以神的名義罷了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道考慮自己是什么意思了，對(duì)嗎？考慮自己，其實(shí)是不斷地兜圈子。要么是擴(kuò)張自己，自我膨脹，要么就是縮小自我。

• 我是神。
• 我就是世界。
• 我必須更和善些。
• 我必須有愛(ài)心。
• 我必須更聰明
• 我必須進(jìn)行冥想，實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。

我們就都困在了這個(gè)思維模式當(dāng)中了。而觀察自己則是完全不同，讓我們來(lái)弄清楚觀察是什么意思。首先，我們是不言不語(yǔ)地觀察什么事物嗎？我們觀察山，而不把它稱作山，是這樣嗎？我們觀察傍晚時(shí)分云彩的霞光，觀察那令人驚嘆的色彩，美質(zhì)和某種浩瀚的東西？我們能否看著那些云朵和山，而不使用一個(gè)字眼？我們能這樣觀察嗎？我們能否客觀地觀察樹(shù)木，自然，流水，以及萬(wàn)籟俱寂的清晨，我們所生活的這個(gè)神奇的世界，自然的世界，我們能否一個(gè)字都不說(shuō)的看任何事物？要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們必須去探究，去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題，為什么大腦陷于言辭所編制的羅網(wǎng)里。

我們能否看著任何事物，包括我的妻子，我的丈夫，我的女兒，那些政客，各種各樣的牧師和僧侶，還有以宗教的名義上演的各種鬧劇。首先，我們能否看著這一切而不做任何反應(yīng)？然后，我們?nèi)ヅ宄欠窨梢钥粗@一切，而不讓言辭干擾我們的觀察。我們能這樣觀察嗎？我們可以試著這個(gè)觀察嗎？

當(dāng)你看著你的妻子和丈夫的時(shí)候，你能否看著他的形象的時(shí)候，腦子里不升起任何形象，不回想你記憶中關(guān)于她或者他的任何事情，只是這樣去看呢？所以，你必須弄清楚，為什么大腦如此受困于詞語(yǔ)。 當(dāng)你說(shuō)他是個(gè)極權(quán)主義者的時(shí)候，你已經(jīng)破壞了觀察，你已經(jīng)把它劃分了類別，把它裝進(jìn)了籠子，而這就終止了觀察。大腦已經(jīng)在語(yǔ)言上，陷在言辭里了，不是文字的意義和深度方面，就是在文字上。這需要仔細(xì)去看才能體會(huì)到，觀察就是去觀察。

今天早晨，一只熱氣球正在升空，當(dāng)你看著它，慢慢地，慢慢地，越升越高。氣球掛著一只吊籃，這些你都看到了眼里。然后你可能說(shuō)：「天哪，我要是在那上面就好了?！?/p>

然后你可能說(shuō)：「天哪，我要是你在那上面就好了。」或者你的自己說(shuō)：「太危險(xiǎn)哪」。我們從未不言不語(yǔ)、不做任何言語(yǔ)地看任何事物——只是看?，F(xiàn)在你們都做在這兒，你們正在以可悲的方式看著講者，你們?cè)缫褜⑺麣w了類。你們心里早就形成了一個(gè)關(guān)于他的形象，你們從未像初次見(jiàn)到他那樣去看他。不是只在一分鐘，或一小時(shí)或一天里這樣看，而是心靈、大腦煥然一新，不為那些言辭和各種反應(yīng)所困，像初次邂逅那樣看一些事物，看這個(gè)世界。這種觀察，就是對(duì)自身的觀照。不讓一個(gè)念頭，不經(jīng)觀察就遛掉，而是覺(jué)察到這個(gè)念頭，并全神貫注這個(gè)念頭。然后，另一個(gè)念頭冒上來(lái)——繼續(xù)觀察它，這樣你的大腦就有了驚人的注意力。于是，這種觀察就不是自我中心的活動(dòng)。而考慮自己則是自我中心的活動(dòng)。

我們?cè)鯓涌紤]自己變成觀察自己呢？你肯定在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，還是說(shuō)，是我在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，你在接受這個(gè)問(wèn)題？

假設(shè)你是個(gè)自我中心的人，我這個(gè)人以自我為中心，自我主義，假設(shè)我說(shuō)我是自私的，現(xiàn)在我一定不能自私，我必須去觀察。這個(gè)「必須」的想法依然和考慮自己屬于同一范疇，是同一種活動(dòng)。于 是這個(gè)問(wèn)題就得到了解答，答案不在問(wèn)題之外，而在問(wèn)題之內(nèi)。觀察這個(gè)問(wèn)題本身，看看它揭示了什么，它揭示了的東西多極了。如果可以換一種方式來(lái)講，觀察、覺(jué)察，是沒(méi)有時(shí)間的。而考慮則困在了時(shí)間當(dāng)中?？紤]我自己，我要在某一天實(shí)現(xiàn)什么？我現(xiàn)在還沒(méi)有根基，不過(guò)我準(zhǔn)備在什么時(shí)候建立起根基。你理解嗎？這些全都是跟時(shí)間綁定的特征，而跟時(shí)間綁定的特征，從本質(zhì)上就是自我。而當(dāng)你觀察那只鳥(niǎo)的時(shí)候，這種觀察是根本沒(méi)有時(shí)間的。你只是在觀察——對(duì)嗎？所以，言辭和思想制造了時(shí)間。