（蘇格拉底思想要義）（真理可以否認(rèn)嗎？）（蘇格拉底為何被處死？）

（出自臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《古代文明的開(kāi)展——文化絕對(duì)價(jià)值的尋求》第三章〈古典文明精神的提出：希臘人文主義的表現(xiàn)〉，頁(yè)142-3。）

　　蘇格拉底是雅典第一個(gè)本土哲學(xué)家，他反對(duì)智士派（Sophists）學(xué)說(shuō)及其明哲保身之道，但是他的知識(shí)觀同樣是關(guān)注人文課題而不重物理世界的研究，這個(gè)取向被後世稱為「蘇格拉底革命」（Socratic revolution） ，然其實(shí)智士學(xué)派已開(kāi)創(chuàng)在先。蘇格拉底的人文關(guān)懷焦點(diǎn)是倫理道德，這是他感覺(jué)智士派敗壞人心最嚴(yán)重的部分。蘇格拉底駁斥智士派學(xué)說(shuō)的方式，是透過(guò)反覆辯證以歸納有效可信的知識(shí)，這個(gè)所謂的「蘇格拉底方法」（Socratic method）又與智士學(xué)派的論學(xué)方式相似，同樣是以漸進(jìn)的批判推理去檢討一切流俗觀念 。然而蘇格拉底與智士學(xué)派不同，他重視追根究底的正本清源精神，直探真理的可能性；他常引導(dǎo)人重新定義與反省一般約定俗成的說(shuō)法用語(yǔ)，以揭發(fā)眾口鑠金的荒謬，並說(shuō)「一個(gè)沒(méi)省察過(guò)的生命是不值得活的」（‘The unexamined life is not worth living.’），勸導(dǎo)人體會(huì)雅典古訓(xùn)「瞭解自己」（‘Know yourself.’）的精義 。這不像智士派學(xué)者論事總以不可知論和相對(duì)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，劃地自限，玩弄知識(shí)，只談人間實(shí)相，否定超越性真理的存在。這即是說(shuō)，蘇格拉底推翻智士派學(xué)說(shuō)的方式，乃是以不斷反問(wèn)的方法去說(shuō)明「真理是無(wú)法否認(rèn)的」。當(dāng)然，蘇格拉底不能直接證實(shí)真理的存在，但他的良心天性使其相信真理的存在；反觀智士學(xué)派也沒(méi)能證實(shí)真理不存在，只因其理性經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)使他們主張不能證實(shí)者概不能信 *（註94）。如此，真理存在與否似乎只是一個(gè)信仰問(wèn)題，不能論定；但是蘇格拉底以反面探問(wèn)的方式顯示，若不能證實(shí)者即不可信，則這樣的想法作法必導(dǎo)致社會(huì)亂象與文明墮落，可見(jiàn)真理應(yīng)是存在的。正因如此，蘇格拉底結(jié)論倫理道德觀念時(shí)認(rèn)為，真知者必有德 ，為惡乃因無(wú)知；顯然此處所說(shuō)的知識(shí)或他所追求的知識(shí)，絕不止於感官經(jīng)驗(yàn)或理性判斷，而是憑藉心靈方可體會(huì)的事物道理。於此，蘇格拉底啟發(fā)了柏拉圖的觀念論（idealism） 。

＊註94：

　　不明就裡而只看表面形式者，必誤以為蘇格拉底與智士學(xué)派為同類；尤其因?yàn)樘K格拉底常以反問(wèn)來(lái)回答他人的問(wèn)題，更使人誤解他是一個(gè)智士派的詭辯家。在西元前第五世紀(jì)末期時(shí)，智士學(xué)派在雅典已為眾人所厭惡，蘇格拉底可說(shuō)是這個(gè)怒潮下的一個(gè)犧牲品。蘇格拉底講學(xué)論道與伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)（431-404BC）同時(shí)，當(dāng)雅典處?kù)稇?zhàn)敗劣勢(shì)時(shí)，對(duì)於批判傳統(tǒng)文化及社會(huì)共識(shí)者自然深懷敵意和猜疑，故而蘇格拉底與智士學(xué)派均在政府討伐之列。並且在政治觀念上，蘇格拉底反對(duì)群眾政治，批評(píng)雅典民主的腐化，而許多反雅典政府人士甚至通敵者（如Alcibiades與Critias）曾從學(xué)於蘇格拉底，更使他成為當(dāng)局必欲剷除的惡勢(shì)力。在伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，雅典民主政權(quán)鞏固，情勢(shì)對(duì)蘇格拉底更為不利，最後他被以「腐化青年和捏造新神」的罪名判處死刑。這個(gè)罪名本身顯示了雅典人文主義與理性精神的沒(méi)落，不過(guò)蘇格拉底仍有逃免刑責(zé)的機(jī)會(huì)，這是雅典人道主義的寬容生路，但蘇格拉底尊重法治公權(quán)，於是從容就義。這個(gè)悲劇暗示著公理不等於正義，但一個(gè)追求真理者寧以犧牲自我、服從公義的行為，引導(dǎo)世人思考正義真理的問(wèn)題；這不是為了成就個(gè)人的名節(jié)，而是為了實(shí)踐其所宣揚(yáng)的義理。